HVOR GLEDE FØDES
I en leveringstid, det øjeblikkelige, af "opkaldet nu", af øjeblikkelighed, af utålmodighed, er det umuligt at præfabrikere glæde, fremstille den til måling, opnå den efter ønske. Den tyske benediktinske munk Anselm Grün, en alsidig og utrættelig opdagelsesrejsende af menneskesjælen, siger det på en enkel måde (i sin bog True Happiness): Det er ikke muligt at dekret glæde. Hun er udtryk for et fuldt liv. Jeg kan ikke efterspørge glæde for sig selv, men jeg kan prøve at leve mit liv med alle mine sanser. Så kommer jeg i kontakt med den glæde, der længe har været i mig. Det samme sker med glæde som med frihed, med lykke eller med mening. De søges udenfor, de er allerede beregnet. Vi ønsker at blive givet til os; Vi glemmer at spore dem, hvor de bor: i vores indre, i vores samvittighed. Vi ser efter de briller, vi har på, og vi bliver vrede eller modløse, fordi vi ikke kan finde dem, eller fordi nogen ikke kommer og når dem.
Den hollandske filosof og teolog Baruch Spinoza (1632-1677) sagde, hvis etik er et af de største værker af universel tanke, at glæde ledsager a til mennesket i overgangen fra en mindre til en større perfektion n . Spinoza forstod, at virkeligheden i sig selv var perfektion, og talte derfor om overgangen fra et niveau til et andet af virkeligheden, om en uddybning af bevidsthed, om en konvertering Gradvist af vores eksistentielle potentialer i eksistentielle handlinger. Både han og Grén ser ud til at være enige om noget: opvågnen af glæde, et fakultet, der er i os, er altid konsekvensen af en livsstil. Ingen er munter. Vi vil ikke være det, fordi vi har smilet til læberne, for når vi rejser os, sværger vi, at vi i dag vil sætte et godt ansigt på det dårlige vejr, eller fordi vi simpelthen definerer os som muntre mennesker. Ligesom træerne ikke begynder deres eksistens ved fronten, men ved roden, fødes glæden ikke af viljen eller en erklæring, men den kommer fra vores måde at være i verden Det handler ikke om at leve for at være lykkelig, men om at føle sig glad for det liv, vi vælger.
Når vi foreslår glæde som en ende og går ud for at lede efter den i forskellige butikker og udstillingsvinduer, finder vi næsten altid to af dens dårligste ryster. Den fornøjelse og sjov. Gleden er opbrugt, når den er nået, og beder om at blive fornyet med det samme. Det sjove er en sæbeboble: dens burst varer et sekund, og så er der ikke mere. Begge har noget til fælles: De kræver ikke kræfter, tålmodighed eller en proces. De er øjeblikkelige. Du kan betale for at få dem. Og bliver den fokale mobil for vores handlinger, de er et neurotisk mål. Glæde kommer derimod fra oplevelsen, oplevelsen, endda lidelsen. Det appellerer ikke til os som en krog: det er en parfume, der stammer fra vores levevis.
I dag menes det, at alt skal være "sjovt". Dette ord er blevet installeret i hverdagens tale som en slags eksorcisme. Vi siger ”Hvor sjovt!” Som om vi med det forfølger muligheden for lidelse, skuffelse, frustration, smerte eller kedsomhed, der trods alt er stationer, hvor bevidsthedsrejsen uundgåeligt passerer der modnes ”Hvor sjovt!” Gentager vi mekanisk i patetiske situationer. Hverken livet eller verden er en forlystelsespark; Dette løfte vises ikke i vores eksistentielle kontrakt. Det handler ikke om at undgå fornøjelse eller rekreation. Men bruges besat til ikke at tænke, ikke føle, ikke stille spørgsmål, til at udfylde huller, forårsage nød. I slutningen af natten er aktiviteten eller forbruget "sjov" følelsen af, at de smag, vi leder efter, ikke er her. Epicurus (341 f.Kr.-270 f.Kr.), hedonismens far, sagde i en af de fragmentariske tekster, der blev tilbage af ham, at glæde er sjælens frugt i bevægelse. Igen henviste det til noget, der er født i det indre liv, ikke i den ydre travlhed. Glæde springer tavs, varig og frugtbar, når den er født af handlinger, der giver mening til vores liv.
Sergio Sinay
Kilde: abrazarlavida.blogspot.com.es
Hvor glæde er født af Laura Foletto
