Esoterisk helbredelse, af tibetansk mester Djwhal Khul (Alice A. Bailey)

INDLEDNING

Genstanden for helbredelse er så gammel som de samme aldre og har altid været et spørgsmål om forskning og eksperimentering. Men den korrekte anvendelse af helbredende kræfter og helbredelsesfakultet er i sin spædbarn. Kun i denne tidsalder og generation er det endelig muligt at overføre lovgivningen om magnetisk helbredelse og at angive årsagerne til sygdommen - oprindelig i de tre indre kroppe - som i dag ødelægger den menneskelige struktur, forårsager utallige lidelser og smerter, og få mennesket til at gå igennem portalen, der fører til en verden af ​​den uformodede eksistens. Først nu har mennesket nået en grad af udvikling af sin bevidsthed, hvori han kan begynde at forstå de subjektive verdeners magt og den nye og store videnskab om psykologi er hans svar på denne voksende interesse.

Processerne med tilpasning, eliminering og helbredelse er bekymring for mennesker, der tænker og lider. Vi har meget at gøre, derfor beder jeg dig om at være tålmodig.

Når vi går ind i helbredelsesområdet, går vi ind i en verden med stor esoterisk viden og uendelige konklusioner, og vi står over for formuleringerne af utallige sind, som i tidens løb har forsøgt at helbrede og hjælpe. Årsagen og årsagen til sygdommene har været genstand for utallige undersøgelser og spekulationer, og der er foretaget utallige kategoriske fradrag for helbredelse af sådanne lidelser. Utallige metoder, teknikker, formler, recept, forskellige manipulationer og teorier er også blevet formuleret. Alt dette tjener til at fylde sindet med ideer - rigtige, andre forkerte - hvilket gør det vanskeligt for nye studerende at komme ind og assimilere, lige nu, ukendt.

Ansøgere mister værdifuld viden, hvis de nægter at opgive, hvad lavere sind estimerer. Når de har formået at åbne deres sind og er villige til at acceptere de nye teorier og hypoteser, vil de opdage, at de gamle og anerkendte sandheder ikke rigtig går tabt, men er henvist til deres rette sted i et større skema.

Initierne af evigt visdom er nødvendigvis healere, selvom måske ikke alle helbreder den fysiske krop. Årsagen hertil er, at alle sjæle, der har opnået et vist mål for ægte befrielse, er transmittere af åndelig energi. Dette påvirker automatisk et aspekt af den mekanisme, der bruges af de sjæle, som de kommer i kontakt med.

Når jeg bruger ordmekanismen i disse instruktioner, henviser jeg til de forskellige aspekter af instrumentet, legemets eller naturformen, gennem hvilke sjæle søger at manifestere sig, derfor henviser jeg til:

1. Den tætte fysiske krop, den samlede sum af alle de organismer, der sammensætter den; disse udfører de forskellige funktioner, der tillader sjælen at udtrykke sig i det fysiske eller objektive plan, som en del af en større, større og mere inkluderende organisme. Den fysiske krop er den åndelige indre menneskes responsmekanisme og tjener til at sætte denne åndelige enhed i harmoni med den reaktionsmekanisme, der findes i planetariske logos, at livet, hvor vi lever, bevæger os og har vores væsen.

2. Det æteriske legeme har et grundlæggende mål, der består i at vitalisere og aktivere det fysiske legeme og således integrere det i energikroppen på Jorden og solsystemet. Det er et netværk af energistrømme, kraftlinjer og lys.

Det var en del af det store netværk af energier, der ligger til grund for alle former, store eller små - mikro eller makrokosmisk. Kosmiske kræfter strømmer gennem disse energilinjer, ligesom blod strømmer gennem venerne og arterierne. Denne konstante individuelle cirkulation (menneskelig, planetarisk og solrig) af livskraft gennem den æteriske krop af alle former, er grundlaget for alt manifesteret liv og udtrykket den essentielle ikke-separativitet i hvert liv.

3. Den astrale eller begærende krop (nogle gange kaldet den følelsesmæssige krop) er den virkning, der frembringes af interaktion af lyst og den følsomme reaktion på det selv, der er i centrum, og den resulterende effekt (på den krop) opleves som følelser, smerte, glæde og alle par modsætninger. I begge kroppe, det æteriske og det astrale legeme, ligger 90 procent af årsagerne til sygdom og fysiske lidelser.

4. Den mentale krop, eller den mængde mental substans eller chitta, som den enkelte menneskelige enhed kan bruge og imponere, udgør den fjerde mekanisme i serien, der er tilgængelig for sjælen. Husk også, at de fire organer udgør en enkelt mekanisme. Fem procent af moderne sygdomme stammer fra denne krop eller bevidsthedstilstand; Jeg vil her præcisere, at det, som visse skoler for healere konstant gentager, at sindet er årsagen til alle sygdomme, endnu ikke er et bevist faktum. Inden for en million år, når menneskelig opmærksomhed skifter sit fokus fra følelsesmæssig til mental natur, og når mennesket er lige så essentielt mentalt som i dag, er han i det væsentlige følelsesmæssigt, så er årsagerne til sygdomme skal søges inden for sindets område. I dag kan de beskattes, undtagen i nogle få og sjældne tilfælde, manglen på vitalitet eller overdreven stimulering og sfærer af følelse, ønsker (frustreret eller overdreven tilfreds) og også til karakteren, til undertrykkelse eller udtryk af dybt siddende længsler, til irritabilitet, hemmelige fornøjelser og mange skjulte impulser, der stammer fra individets begærets liv.

Denne længsel efter at være og besidde, har bygget og bygger den eksterne fysiske responsmekanisme, og tvinger i dag den mekanisme, der udtrykkeligt blev bygget til fysiske formål, til at tjene et formål. mere subjektive situationer. Dette medfører vanskeligheder, og først når manden forstår, at der inden for den ydre fysiske kuvert er der andre organer, der reagerer på mere subtile formål, så vil vi se den gradvise tilpasning og sundhed i den fysiske krop. SICO. Disse subtile indpakninger behandles senere.

Naturligvis vil du spørge dig selv her: Hvilken generel plan vil du følge, når jeg instruerer dig om lovene om helbredelse, disse love, der guider de indviede og gradvist erstatter dem? Fysiske metoder til den nuværende helbredende kunst. Logisk set vil de gerne kende den specielle teknik, som de - som kuratorer - skal lære at anvende begge, når du prøver at helbrede.

Jeg vil kort skitsere den undervisning, jeg vil undervise; Det bemærkes, hvor de skal lægge vægt, når de begynder at studere dette emne.

Først vil jeg behandle årsagerne til sygdom, fordi den esoteriske studerende altid skal begynde i oprindelsesverdenen og ikke i virkningsverdenen.

For det andet vil jeg uddybe de syv metoder til helbredelse, der styrer restitutionsarbejdet (så benævnt i esoterisk terminologi) som de indviede af verdens praksis.

Disse metoder bestemmer de teknikker, der skal anvendes. Det bemærkes, at sådanne metoder og teknikker er betinget af strålerne, (som jeg allerede har skrevet) *, og derfor må kuratoren ikke kun overveje den stråle, han tilhører, men også patientens stråle. Der er syv lynteknikker i overensstemmelse hermed, og disse kræver afklaring, før de kan anvendes intelligent.

For det tredje vil jeg lægge vægt på psykologisk helbredelse og behovet for at behandle patienten i henhold til deres indre liv, fordi den grundlæggende lov, der ligger til grund for al okkult heling, kan siges at være følgende:

LOV I

Al sygdom er resultatet af hæmningen af ​​sjælens liv.

Dette gælder for alle former for alle kongeriger. Kuratorens kunst består i at befri sjælen, så hans liv kan strømme gennem konglomeratet af organismer, der udgør en bestemt form.

Det er interessant at bemærke, at forskernes forsøg på at frigive atomets energi generelt er af samme art som det esoteriske arbejde, når det bestræber sig på at frigive sjælens energi. I sådan frigørelse er naturen af ​​den sande helbredende kunst skjult. Her er et esoterisk tip.

For det fjerde vil vi overveje det fysiske legeme, dets sygdomme og dets lidelser, men først efter at have undersøgt den del af manden bag den tætte fysiske krop og omgiver den. På denne måde vil vi arbejde fra en verden af ​​interne årsager til en verden af ​​eksterne begivenheder. Vi vil se, at alt, hvad angår menneskets helbred, har sin oprindelse i:

1. Den samlede sum af kræfter, følelser, ønsker og lejlighedsvis mentale processer, der karakteriserer de tre subtile kropper og bestemmer den fysiske krops liv og oplevelse.

2. Den virkning, der produceres på den fysiske krop af tilstanden af ​​menneskeheden som helhed. Et menneske er en integreret del af menneskeheden; en organisme inden for en større organisme. Betingelserne, der findes i det hele, vil afspejles i I-enheden; og mange af de ondskab, som mennesket lider i dag, er virkninger af de forhold, der eksisterer i det fjerde naturrige, og det er ikke den mand, der er ansvarlig for dem.

3. Effekten på din fysiske krop, produceret af planetarisk liv, udtryk for livet i planetariske logoer, en voksende enhed. Konsekvenserne af dette er uden for vores forståelse, men virkningerne kan ses.

Jeg har ikke større interesse i at uddanne individer til at blive mere effektive healere. Mit mål er at udføre kurerne på en gruppe måde, fordi jeg er interesseret i det arbejde, der udføres på den måde. Ingen gruppe kan arbejde som en enhed, medmindre de elsker og tjener hinanden. Helbredelsesenergien i det åndelige hierarki kan ikke strømme gennem gruppen, hvis der er disharmoni og kritik. Derfor er det første job hos enhver gruppe af kuratorer at etablere en strøm af kærlighed mellem dem og arbejde gennem gruppeenhed og forståelse.

Jeg vil her understrege behovet for tålmodighed, når kuratorgruppen er integreret og medlemmernes auraer smelter sammen. Det vil tage tid for folk at lære at arbejde sammen med perfekt forståelse og upersonlighed og samtidig opnå en centralisering under deres arbejde, der producerer den nødvendige grupperytme, en rytme af sådan enhed og intensitet, at arbejdet kan synkroniseres internt. Efterhånden som ansøgere og studerende arbejder på disse linjer, bør de træne i at tænke som en gruppe og give gruppen uden sindethed eller modvilje det bedste i dem og også frugten af ​​deres meditationer om sådanne spørgsmål.

Jeg kunne også tilføje, at disse instruktioner skulle være så kortfattede som muligt.

Jeg vil bestræbe mig på at sætte mange sandheder og information i et par ord, så hver sætning formidler en reel idé og kaster sandt lys over de problemer, som helbredelsesgruppen står overfor. Det, jeg vil sige, vil blive opdelt i to dele: For det første vil jeg beskæftige mig med det generelle arbejde med helbredelse og undervisning, og det indebærer, at jeg skal give love, teknikker og metoder.

For det andet vil jeg beskæftige mig med kuratoren, og hvordan han kan forbedre sig selv inden for kunsten at helbrede.

Er det ikke sandt, at det første krav for enhver kurator er at etablere en sympatisk harmoni med patienten, så kuratoren har en intern vision af vanskeligheden og får sin tillid?

Magnetisme og bestråling er to ord, der opfylder kravene til alle sande healere og skal stræbe efter at erhverve dem. En healer skal være magnetisk omkring alle ting og tiltrække sig selv:

a. Kraften i hans egen sjæl; Dette indebærer tilpasning gennem individuel meditation.

b. Til dem kan han hjælpe; Dette involverer decentral holdning.

c. Disse energier, der når behovet opstår, vil stimulere patienten til at starte den ønskede aktivitet. Dette involverer okkult viden og et trænet sind.

Healeren skal også vide i hvilken form han skal udstråle, fordi sjælens bestråling vil stimulere aktiviteten af ​​den sjæl, hvorfra han skal heles, og begynde helingsprocessen; bestråling af hans sind vil belyse det andet sind og polarisere patientens vilje; bestråling af hans astrale eller følelsesmæssige krop kontrolleret og uinteresseret, vil pålægge en uro i patientens astrale krop, som vil give ham mulighed for at handle korrekt; mens bestråling af det vitale legeme, der virker gennem miltcentret, vil hjælpe med at organisere patientens kropskraft og således lette helingsopgaven. Derfor har kuratoren pligt til at være effektiv, og afhængigt af hvad han er, så vil også den effekt, det vil have på patienten. Når en healer arbejder magnetisk og udstråler sin sjæls styrke på patienten, kan han lettere opnå den ønskede ende, som kan være den totale helbredelse eller etablering af en mental tilstand, der giver ham mulighed for at fortsætte med at leve med sin lidelse, uden at blive set hindret af kroppens karmiske begrænsninger, eller måske kan den frigøres ordentligt (med glæde og lethed) fra kroppen og opnå fuldstændigt helbred gennem dødsportalen.

Bemærkninger: * Traktat om de syv stråler, bind I og II

DEL 1.

DE GRUNDLÆGGENDE Årsager til sygdomme

Dette er det problem, som al lægevidenskab har kæmpet for at finde en løsning i tidens løb, og er at finde de grundlæggende årsager til sygdomme. I vores nuværende mekanistiske æra har vi vandret for meget på overfladen af ​​tingene, bevæget os væk fra det delvist sandhedsmæssige synspunkt, der blev fastholdt i de forgangne ​​århundreder, at sygdomme ligger bag de "dårlige humør", der bevæges, og spredes i det indre, subjektive liv af patienten. På grund af udviklingen i den opnåede viden er vi nu nået overfladen af ​​ting (bemærk, at jeg ikke bruger ordet "overfladisk"), og tiden er inde, hvor viden kan gå ind i det subjektive område og overføre til visdom . På nuværende tidspunkt garanterer det anerkendelse i de bedste mentaliteter af de medicinske og beslægtede erhverv, at der i sindets subjektive og ukendte holdninger og af den følelsesmæssige karakter og i livet med hæmmede eller overdrevne seksuelle udtryk skal søges. Af alle sygdomme.

I begyndelsen af ​​denne undersøgelse vil jeg gerne fortælle dig, at selvom jeg kendte til den sidste årsag til sygdommene, ville den være uforståelig for dig. Årsagen ligger langt bagefter i historien om vores planetes legendariske fortid, i det (skjult fortolkede) forløb af planetarisk liv og har sine rødder i det, der generelt kaldes "kosmisk onde." Denne sætning giver ingen mening, men beskriver symbolsk en bevidsthedstilstand for visse "ufuldkomne guder." I betragtning af den indledende forudsætning, at guddommen i sig selv arbejder for at opnå perfektion, ud over vores forståelse, kan det udledes, at der findes visse begrænsninger og zoner eller eksistensstater for guderne selv og for GUD (såsom solsystemets LIV) bevidsthed, der stadig venter på at blive domineret. Disse begrænsninger og relative ufuldkommenheder kan forårsage konkrete effekter på hans manifestationslegemer - de forskellige planeter betragtes som et udtryk for liv og solsystemet betragtes som et udtryk for et liv.

Givet også hypotesen om, at sådanne ydre legemer af guddommeligheden, planeterne, er de former, gennem hvilke visse guddomme udtrykker sig, kan det virkelig og logisk udledes, at alle liv og former inden for disse kroppe nødvendigvis er underlagt disse begrænsninger og ufuldkommenheder, der stammer fra de uudforskede bevidsthedsområder og disse perceptionstilstande, som hidtil ikke er nået af de guddomme, der er legemliggjort i planetarisk og solform. I betragtning af postulatet om, at hver form er en del af en større form, og at vi faktisk "lever, bevæger os og har vores væsen" i Guds legeme (som St. Paul udtrykker det), vi som en integreret del af det fjerde rige Naturen, vi deler denne generelle begrænsning og ufuldkommenhed.

At fange noget mere fra denne generelle forudsætning er uden for vores magt til at forstå og udtrykke, da det generelle mentale team af fælles aspiranter og disciple er utilstrækkelig til opgaven. Udtrykkene "kosmisk ondskab, guddommelig ufuldkommenhed, begrænsede bevidsthedsområder, friheden for den rent guddommelige ånd", der bruges så overfladisk af datidens mystikere og esoteriske tænkere: Hvad betyder de egentlig? Påstandene fra mange skoler for helbredelse vedrørende maksimal guddommelig perfektion og formuleringen af ​​deres overbevisning om, at menneskeheden virkelig vil frigøre sig fra de almindelige lidelser i kødet, er ikke ofte højt klangende, personificerer et ideal ofte baseret på ønsker egoistisk? Udgør de ikke sætninger uden mening i deres mystiske implikationer? Hvordan kan det være ellers, når kun den perfekte mand kan have en reel idé om, hvad der udgør guddommelighed?

Det er meget bedre at indrømme umuligheden af, at mennesket forstår de dybt forankrede årsager til, hvad der kan ses, der opstår i udviklingen af ​​formlivet.

Det er ikke smartere at møde virkeligheder og fakta, da de findes for vores nuværende forståelse, og forstå, at ligesom mennesket kan trænge mere intelligent ind i Guds sind end i dyrets lavere sind, kan der også være andre højere sind, der handler i højere naturområder, som bestemt må se livet med mere virkelighed og nøjagtighed end den menneskelige genre ? Det er meget muligt, at målsætningen om evolution (som den er afgrænset og fremhævet af mennesket) i den sidste analyse kun er et fragment af et mål, der er større end mennesket, med dens endelige forståelse n, du kan få.

Hele formålet, som det er skjult i Guds sind, kan være meget anderledes end hvad mennesket kunne forestille sig i dag; og kosmisk onde og gode, reduceret til terminologier, kan miste deres fulde mening og kun ses gennem illusionen og illusionen, som mennesket omgiver alle ting med . De bedste mentaliteter i denne æra begynder allerede at se den første svage lysstråle, der gennemborer denne spejling og tjener til at afsløre illusionens virkelighed. Gennem dette lys vil den følgende sandhed blive afsløret for dem, der forventer og har et åbent sind: Guddommen selv er i perfektionens vej.

Mange er konsekvenserne af denne erklæring.

Når vi behandler sygdomsårsagerne, indtager vi den holdning, at den grundlæggende og sidste kosmiske årsag slipper for vores greb, og at det kun er, som Guds rige bliver gå afslørende på jorden, vil vi få en reel forståelse af den brede og generelle spredning af sygdomme på vores planet og i de fire naturriger. Dog kan nogle få grundlæggende udsagn udsættes, som i makro-kosmisk forstand vil blive rettidigt fastlagt som sandheder og allerede kan demonstreres som sådan med hensyn til mikrokosmos intelligent.

1. Enhver sygdom (og det er noget, der kendes) skyldes manglen på harmoni eller disharmoni mellem formaspektet og livet. Det, der forener form og liv, eller rettere sagt resultatet af denne forening, kaldet sjæl, jeget med hensyn til menneskeheden og det integrerende princip, hvad angår de undermenneskelige kongeriger.

Sygdomme forekommer, hvor der ikke er nogen sammenhæng mellem disse forskellige faktorer, sjælen og formen, livet og dets udtryk, subjektive og objektive realiteter. Følgelig er ånd og stof ikke frit forbundet med hinanden. Dette er en måde at fortolke den første lov, og hele denne afhandling er beregnet til at afsløre denne lov.

2. Den disharmoni, der producerer det, der kaldes sygdom, løber gennem de fire naturriger og bringer de tilstande, der producerer smerte (hvor følsomhed er udsøgt og udviklet) og i alt dele overbelastning, korruption og død. Overvej følgende ord: Nedrustning, sygdom, smerter, overbelastning, korruption, død, fordi de beskriver den generelle tilstand, der styrer det bevidste liv i alle former, makro og mikroc smicas. De udgør ikke årsagerne.

3. Imidlertid kan disse forhold betragtes som rensende i deres virkninger, og det samme bør menneskeheden overveje dem, hvis de ønsker at indtage den rigtige holdning til sygdomme. Dette glemmes ofte af den fanatiske kurator og den ekstremistiske eksponent for en idé, fint fanget og i de fleste tilfælde kun del af en større idé.

4. Metoder til helbredelse og palliative teknikker, der er særegen for menneskeheden, der er resultatet af menneskets mentale aktivitet. De angiver den latente magt, han besidder som skaberen, og som skrider frem mod befrielsen. De påpeger deres diskriminerende evne til at præsentere perfektion, visualisere målet og arbejder derfor mod den sidste befrielse. På nuværende tidspunkt består hans fejl i:

a. Din manglende evne til at se den sande værdi af smerte.

b. Hans harme over lidelsen.

c. Hans misforståelse af loven om ikke-modstand.

d. Hans overdrevne vægt lagt på naturen former.

e. Hans holdning til døden og hans følelse af, at livets forsvinden, ud fra den visuelle opfattelse gennem formen og den deraf følgende opløsning af denne form, indikerer katastrofe.

5. Når menneskelig tanke vender almindelige ideer om sygdomme og accepterer dem som en naturlig forekomst, vil mennesket begynde at anvende frigørelsesloven, rette tanker, som vil føre til manglende modstand.

På nuværende tidspunkt på grund af kraften i hans rettede tanke og hans intense antagonisme mod sygdommen, har vanskelighederne kun en tendens til at styrke. Når du omdirigerer din tænkning mod sandheden og sjælen, vil sygdomme på det fysiske plan begynde at forsvinde. Dette vil fremgå af senere undersøgelse af metoden til at fjerne dem. Sygdommen findes. Formerne i naturrigene mangler harmoni og er ikke på linje med det immanente liv. Overalt er der sygdom og korruption og tendensen til at opløses. Jeg vælger mine ord omhyggeligt.

6. Derfor er sygdom ikke et resultat af forkert menneskelig tænkning. Det eksisterede blandt de utallige måder at leve på, længe før den menneskelige familie optrådte på jorden. Hvis du søger et verbalt udtryk, og hvis du ønsker at tale inden for rammerne af det menneskelige sind, kan du sige med en vis nøjagtighed, at:

Gud, den planetariske guddom, er skyld i forkert tænkning. Men de vil ikke udtrykke hele sandheden, men kun en lille brøkdel af årsagen, som den ser ud til din svage og endelige mentalitet, gennem mirage og generel verdens illusion.

7. Fra en bestemt vinkel er sygdom en frigørelsesproces og statisk og krystalliseret fjende. Tror ikke, at jeg udsætter, at sygdommen skal accepteres og længes efter dødsforløbet. I så fald ville vi dyrke sygdommen og belønne selvmord. Heldigvis for menneskeheden er hele livets tendens i modsætning til sygdom, og reaktionen, som livet producerer i vejen i tankerne om mennesket, fremmer frygt for død.

Dette har været korrekt, fordi instinktet til selvopbevaring og bevarelse af formens integritet er et vigtigt princip om materien, og tendensen til selvudvikling af livet i formen er en af ​​de største gaver fra Gud og vil vedvare. Men i den menneskelige familie skal dette med rette give sin plads til døden som en organiseret og befriet proces for at bevare styrke og give sjælen et bedre manifestationsinstrument. Til denne handlingsfrihed er hele menneskeheden endnu ikke forberedt. Verdens disciple og aspiranter skal begynde at forstå disse nye eksistensprincipper. Institutionen til selvopbevaring styrer forholdet mellem ånd og materie, liv og form, indtil guddommen selv beslutter at inkarnere i hendes manifestationskrop, en planet eller et solsystem. Ovenstående har jeg givet en indikation for en af ​​de grundlæggende årsager til sygdommen og den uendelige kamp mellem den fængslede ånd og den fængslede form. Denne kamp bruger som metode den medfødte kvalitet, der udtrykker sig selv som ønsket om at bevare sig selv og ønsket om at forevige sig selv (i den nuværende form og art).

8. Loven om årsag og virkning, kaldet Karma i øst, styrer alt dette. Karma må faktisk betragtes som virkningen (i livet i formen af ​​vores planet) af dybt forankrede og skjulte årsager i Guds sind. Årsagerne til, at vi skal se efter med hensyn til sygdom og død, er virkelig kun udførelsen af ​​visse grundlæggende principper, der styrer - hvem kan sige om det er korrekt eller fejlagtigt? - Guds liv i form og vil altid være uforståeligt for mennesker indtil tidspunktet for at modtage den store indvielse, symboliseret for os i Transfigurationen. Gennem vores undersøgelse vil vi beskæftige os med sekundære årsager og deres virkninger med de fænomenale resultater, som de subjektive effekter stammer fra årsager, der er for fjerne til at kunne fange. Dette skal accepteres og forstås, idet det er det maksimale, som mennesket kan gøre med sin nuværende mentale mekanisme. Hvordan kan mennesket arrogant hævde forstå alt, når intuition sjældent handler, og sindet sjældent bliver oplyst? Du skal først vie dig selv til at udvikle intuition og opnå oplysning. Så kan forståelse komme til ham, for han vil have fortjent retten til at erhverve guddommelig viden.

Men den anerkendte anerkendelse vil være tilstrækkelig til vores arbejde og vil give os mulighed for at etablere de love og principper, der vil indikere, hvordan menneskeheden kan ophøre med at være opmærksom på formen og dens deraf følgende immunitet mod død og de syge forhold, der styrer vores planetariske manifestation i dag.

Vi vil dele vores undersøgelse med hensyn til sygdommens årsager i tre dele og eliminere det forståelige, men lige så ubrukelige ønske om at fange guddommens tanker i søgen efter sandheden.

I. Psykologiske årsager.

II. Årsager, der stammer fra gruppelivet.

III. Karmisk gæld, karmiske årsager.

Alt dette giver kun en generel idé (det eneste mulige nu) om sygdomme, der findes i den menneskelige familie og, i en vis procentdel, i dyreriget.

Når denne generelle idé fanges, vil der være en klarere forståelse af problemet, og det vil derefter være muligt at fortsætte med at overveje de metoder, der gør det lettere at håndtere de uønskede effekter. Studenter af kunsten at helbrede bør på samme måde huske, at der er tre metoder til at få helbredelse, og at alle tre har deres plads og værdi, afhængigt af udviklingspunktet for det emne, der gennemgår heling.

For det første har vi anvendelsen af ​​disse lindrende og forbedrende metoder, der gradvist helbreder sygdomme og eliminerer uønskede tilstande; de rekonstruerer formens liv og fremmer vitalitet, så sygdommen kan udvikles.

Fra disse metoder er allopatiske og homøopatiske skoler og de forskellige osteopater og kiropraktorer og andre terapeutiske skoler gode eksempler. De har udført et godt og konstruktivt arbejde, og den gæld, som menneskeheden har til visdom, kapacitet og altruistisk opmærksomhed fra læger, er meget stor. De står altid over for presserende forhold og farlige virkninger af årsager, der ikke viser åbenlyse symptomer på overfladen. I henhold til disse metoder er patienten i hænderne på en fremmed og skal være passiv, lydig og negativ.

For det andet har vi den moderne psykologs arbejde og metoder, der forsøger at tackle de subjektive betingelser og rette de forkerte holdninger i sindet, hæmningerne, psykosen og komplekserne, der producerer de ydre tilstande af sygdommen, sygelige og neurotiske tilstande og psykiske lidelser I henhold til denne metode læres patienten at samarbejde så meget som muligt med psykologen for at opnå den rette forståelse af sig selv, lære at eliminere disse interne og overbevisende situationer, der er ansvarlige for de eksterne resultater. Det lærer dig at være positiv og aktiv, og dette er et godt skridt i den rigtige retning. Tendensen til at kombinere psykologi med ekstern fysisk behandling er fornuftig og korrekt.

For det tredje en ny og overlegen metode, der består i at kalde menneskets egen sjæl til at indlede en positiv aktivitet. Den sande og fremtidige helbredelse vil ske, når sjælens liv kan flyde uden hindring eller forhindring gennem ethvert aspekt af naturformer, være i stand til at vitalisere det med dets styrke og også eliminere de overbelastninger og forhindringer, der er en frugtbar kilde til sygdomme.

Her er meget at reflektere. Hvis jeg forsigtigt forklarer den praktiske anvendelse af teknikker og metoder, skyldes det, at jeg prøver at lægge et solidt fundament for, hvad jeg vil undervise senere.

CURERENS UDDANNELSE

På uddannelsen af ​​kuratoren vil jeg give seks mellemrum regler, der styrer (eller bør styre) deres aktivitet. Husk de to ord, jeg gav tidligere. Resumér kuratorens aktivitet: MAGNETISM og RADIATION. Ambas producen diferentes efectos, como veremos más adelante.

REGLA UNO

El curador debe tratar de vincular su alma, corazón, cerebro y manos.

Así puede verter la fuerza vital curadora sobre el paciente. Esto es trabajo magnético. Puede curar la enfermedad o acrecentar el estado maligno, de acuerdo al conocimiento del curador.

El curador debe tratar de vincular su alma, cerebro, corazón y emanación áurica. Así su presencia puede nutrir la vida del alma del paciente. Este es trabajo de irradiación. Las manos no son necesarias. El alma despliega su poder. El alma del paciente, a través de la respuesta de su aura, responde a la irradiación del aura del curador, inundada con la energía del alma.

Al considerar las causas de las enfermedades es necesario decir unas palabras respecto a las condiciones externas e internas. Será evidente para el pensador casual, que muchas enfermedades y las causas de la muerte se deben a las condiciones ambientales de las cuales él no es responsable. Éstas abarcan desde los acontecimientos estrictamente externos hasta las predisposiciones hereditarias, y podrían enumerarse de la manera siguiente:

1. Accidentes, que pueden ser causados por negligencia personal, acontecimientos grupales, descuidos de otras personas, refriegas callejeras como en los casos de huelgas y por la guerra. Tambi n pueden ser producidos por un animal ov bora, envenenamiento accidental y muchas otras causas.

2. Infecciones que llegan al hombre externamente y no como resultado de su propia y peculiar condici n sangu nea, constituyendo las diversas enfermedades infecciosas y contagiosas y las epidemias prevalecientes. El hombre puede contraerlas en el cumplimiento del deber, por sus contactos diarios o por la amplia propagaci n de la enfermedad en su ambiente.

3. Enfermedades debidas a la desnutrici n, especialmente en los ni os. Este estado de desnutrici n predispone al cuerpo a la enfermedad, aminora la resistencia y la vitalidad y contrarresta el poder luchador del hombre, conduci ndolo a la muerte prematura.

4. Herencia. Existe como bien se sabe ciertos tipos de debilidad hereditaria que predisponen a la persona a contraer ciertas dolencias y llevan a la consecuente muerte o producen esas condiciones que conducen a un constante debilitamiento del aferramiento a la vida; tambi n existen esas tendencias que constituyen una especie de apetito peligroso y producen h bitos indeseables, relajamiento de la moral, y son un peligro para la voluntad del individuo, inhibi ndolo en su lucha contra tales predisposiciones, sucumbe a ellas y paga con la enfermedad y la muerte el precio de tales h bitos.

Estos cuatro tipos de enfermedades y las causas de la muerte explican gran parte de lo que acontece en la vida de la gente pero no han de ser definidamente clasificados como causa psicol gica de las enfermedades, ys lo ser n considerados muy brevemente en la parte que trata de la vida grupal y las causas que predisponen a la enfermedad. Se tratar n tambi n las enfermedades infecciosas, pero situaciones como las que se producen, por ejemplo, en un accidente automovil stico o ferroviario, no se considerar n dentro del ac pite, respecto a las causas que producen enfermedades, si bien la tarea del curador puede estar involucrada en estos casos, el trabajo que se debe realizar es algo diferente del que se lleva a cabo cuando se trata de esas enfermedades que tienen sus ra ces en uno de los cuerpos sutiles, o son el resultado de enfermedades grupales, etc. Las dolencias producidas por la mala nutrici ny la alimentaci n err nea de nuestra moderna vida y civilizaci n, no ser n consideradas aqu .

Ning n ni o es individualmente responsable de ellas. Me ocupo de las enfermedades derivadas de err neas condiciones internas.

La responsabilidad del ni o por las condiciones de su vida es pr cticamente nula, a no ser que se admita el karma como factor predisponente y el poder de producir esos reajustes que surgen del pasado y afectan el presente. Tratar esto m s ampliamente en el tercer punto, referente a nuestras deudas k rmicas. S lo sugerir que el temario de las enfermedades podr a ser encarado desde el ngulo del karma, lo cual seria de valor definido y concluyente si se hubiera dado una correcta ense anza sobre este abstruso tema, desde que fue impartido en Occidente pero la verdad tal como nos ha llegado de Oriente ha sido tan distorsionada por los teólogos orientales, como las doctrinas de la Expiación y del Nacimiento virginal han sido mal interpretadas y enseñadas por los teólogos occidentales. La genuina verdad tiene muy poca semejanza con nuestras formulaciones modernas. Por lo tanto me encuentro seriamente limitado cuando debo tratar el tema de las enfermedades desde el ángulo del karma. Me es difícil impartir algo de la verdad tal como realmente existe, debido a las ideas preconcebidas sobre la antigua Ley de Causa y Efecto, que necesariamente existen en su mente. Si les dijera que la doctrina de la Emergente Evolución y las teorías modernas acerca de la actuación de un catalizador sobre dos sustancias -que cuando son puestas en mutua relación bajo el efecto del catalizador produce una tercera y diferente sustancia- encierra mucha verdad sobre el karma, ¿me comprenderían? Lo dudo. Si les dijera que el énfasis puesto sobre la Ley de Karma, que explica aparentes injusticias y acentúa la aparición del dolor, la enfermedad los sufrimientos, es solo una presentación parcial de la verdad básicamente cósmica, ¿aclararía algo? Si señalara que la Ley de Karma, correctamente interpretada y manejada, puede traer aquello que produce más fácilmente la felicidad, el bien y la liberación del sufrimiento, que el dolor con su corolario de consecuencias, ¿creen que captarían el significado de lo que digo?

El mundo del espejismo es en la actualidad tan fuerte y la ilusión tan potente y vital que no podremos ver estas leyes básicas en su verdadero significado.

La Ley de Karma no es la Ley de Retribución, coma podría suponerse al leer los libros actuales sobre el tópico: Esto es solo un aspecto de la actuación de la Ley de Karma. La Ley de Causa y Efecto no se debe entender como hoy se interpreta. Existe, a manera de ilustración, una Ley denominada Ley de Gravedad, que se ha impuesto en la mente del hombre. Tal ley existe, pero sólo es un aspecto de una ley mayor, y su poder puede ser, como sabemos, relativamente contrarrestado, pues cada vez que vemos volar un avión tenemos la demostración de la anulación de la ley por medios mecánicos, simbolizando la facilidad con que puede ser superada por los seres humanos. Si se dieran cuenta verían que están aprendiendo la antigua técnica por la cual el poder de levitación es uno de los ejercicios iniciales más fáciles y simples.

La Ley de Consecuencias, no es inevitable ni algo establecido como creen las mentalidades modernas, sino que está relacionada con las Leyes del Pensamiento, más íntimamente de lo que se imaginan; la ciencia mental ha ido a tientas tratando de comprenderla. Su orientación y propósito son buenos y correctos y tiene grandes probabilidades de obtener resultados; sus conclusiones y métodos de trabajo son hoy extremadamente malos y engañosos.

Me he referido a esta incomprendida Ley de Karma, pues ansío que emprendan el estudio de la Ley de la Curación con mente libre y abierta, hasta donde sea posible, teniendo en cuenta que la comprensión de estas leyes está limitada por:

1. Antiguas teologías con sus estáticos, distorsionados y erróneos puntos de vista. La enseñanza de la teología es mucho más engañosa, pero por desgracia, es generalmente aceptada.

2. El pensamiento del mundo, fuertemente matizado por el elemento deseo, que contiene muy pocos pensamientos verdaderos. Los hombres interpretan estas leyes, confusamente percibidas, en términos determinantes y desde su pequeño punto de vista. La idea de retribución subyace en gran parte en la enseñanza sobre el karma, porque el hombre busca una plausible explicación de las cosas tal como él las ve, y tiende a retribuir de la misma manera. Sin embargo hay mucho más karma bueno que malo, aunque, por vivir en un periodo como el actual, les cueste creerlo.

3. La ilusión y el espejismo mundiales que evitan al hombre común e ignorante, ver la vida tal como verdaderamente es. Incluso el hombre avanzado y los discípulos están sólo comenzando a obtener una vislumbre fugaz e inadecuada de una gloriosa realidad.

4. Mentes incontroladas y células cerebrales que no han sido liberadas ni despertadas, impiden al hombre llegar a una correcta comprensión. Este hecho pocas veces se reconoce. El mecanismo de la comprensión es todavía inadecuado. Este detalle debe ser recalcado.

5. Temperamentos nacionales y raciales con sus temperamentos predisponentes y prejuicios. Estos factores también impiden la exacta apreciación de estas realidades.

Por lo expresado verán que sería una tontería de mí parte decir que ustedes comprenden las leyes que están tratando de descubrir y entender. Nada es tan confuso en la mente humana como lo que concierne a las leyes relacionadas con las enfermedades y la muerte.

Por lo tanto es necesario comprender, desde el comienzo, que todo lo que diré, bajo el título de Las causas psicológicas de la enfermedad, no se relaciona con esas dolencias o predisposición a las enfermedades surgidas del medio ambiente, o esas taras definidamente físicas, heredadas de los padres, que han llevado en sus cuerpos y transmitido a sus hijos gérmenes de enfermedades, heredados a su vez de sus padres. Quisiera aclarar que las enfermedades heredadas son mucho más escasas hoy de lo que se supone; la predisposición a la tuberculosis, a la sífilis y al cáncer son las más importantes en lo concerniente a nuestra presente humanidad; son heredadas y también pueden trasmitirse por contacto. De estas me ocuparé en nuestro segundo y principal acápite, sobre las enfermedades que emanan del grupo.

Extracto de libro: Curación Esotérica, por el Maestro Tibetano Djwhal Khul (Alice A. Bailey)