Bevidsthed er et udtryk, der inden for spiritualitetens felt indtager et meget prominent sted, men er det korrekt at sige Bevidsthed? Eller skal vi sige bevidsthed ?, fordi vi ofte bruger ubetinget brug af begge ord, men uden at vide meget, hvilken af dem der er mere præcis.
Sandheden er, at både bevidsthed og bevidsthed kommer fra den latinske bevidsthed, hvilket betyder '' med viden '', som, i betragtning af at begge udtryk har samme etymologiske oprindelse, deres betydning Det ville være det samme: den viden, som et væsen har om sig selv og dets omgivelser . Det betyder, at vi i de fleste tilfælde kunne bruge et af de to ord, og vi ikke ville begå nogen fejl. Da der imidlertid på det konceptuelle niveau er nogle forskelle, der gør, at disse to ord ikke altid kan udskiftes, skal vi tage højde for den kontekst, som vi placerer os selv og den betydning, vi ønsker at give sætningen, inden vi beslutter ved et af disse to ord.
I filosofi betragtes det for eksempel, at bevidsthed er det menneskelige fakultet, hvorfra man beslutter at handle på en eller anden måde, afhængigt af opfattelsen af godt og ondt . Bevidsthed er således i denne forstand et udtryk, der er tæt knyttet til moral, som vi bruger til at henvise til alle slags filosofiske, etiske eller religiøse spørgsmål ; såsom "have dårlig samvittighed", "have samvittighedsafgifter" eller "gøre noget samvittigt".
For psykologi er på den anden side bevidsthed en ikke-abstrakt eller vågnet kognitiv tilstand, der tillader en person at fortolke og interagere med virkeligheden. Det vil sige ved at sige i denne forstand, at en person "ikke har nogen samvittighed", vi ikke henviser til moralske spørgsmål, men snarere at personen er koblet fra virkeligheden ved den enkle kendsgerning, at han er stoppet med at opfatte det .
Det vil sige, vi kan bruge begge udtryk om hverandre, for eksempel at sige, at "nogen genvandt bevidsthed efter at have lidt en alvorlig ulykke", men det ville ikke være passende at bruge ordet "bevidsthed" for at sige "min samvittighed tillader mig ikke stjæle ”, da vi her vil gøre en klar henvisning til moralske aspekter.
Der er derfor en klar sondring mellem den etiske eller moralske kontekst, hvor bevidsthed ikke er synonym med bevidsthed ; og den strengt videnskabelige, der studerer mentale processer, hvor bevidsthed, ja det er af bevidsthed .
Men psykologien adskiller desuden tre forskellige niveauer af bevidsthed, som tydeliggør lidt bedre denne differentiering mellem bevidsthed og bevidsthed. På et første niveau er Bevidsthed, som er den øjeblikkelige viden, som personen har om sig selv, om sine handlinger, om sine reflektioner og om hans interaktion med miljøet; det vil sige den mest vågne og aktive del af bevidstheden.
På et andet niveau er det underbevidste (eller forbevidste), som er, hvor hele klyngen af oplevelser, følelser, erindringer, data osv. Er placeret, som personen bevarer på baggrund af sin bevidsthed, men som det er muligt Adgang med nogle lethed.
Og på et tredje niveau er det Ubevidste, som er, hvor alle disse instinkter, følelser, ønsker og konflikter er gemt, at personen, efter at han ikke er blevet rationaliseret, ikke er opmærksom på den indflydelse, han udøver på sin måde at handle på og relaterer til de andre
I henhold til Freuds teori er det på dette tredje bevidsthedsniveau, at mennesket placerer alt, hvad han har undertrykt som uacceptabelt, men selvom han uden at vide det (uden at være opmærksom på det) uundgåeligt betingelser for hans opførsel. Carl G. Jung på den anden side, der på dette tredje niveau integrerede begrebet ”kollektiv bevidstløs”, relaterer menneskets individuelle ubevidste til det, han kalder ”skyggen ”.
Skyggen er summen af alle facetter af virkeligheden, som individet ikke genkender i sig selv . Det vil sige, når en person siger om sig selv, at han er hårdtarbejdende, tolerant, fredelig, respektfuld, oprigtig, ærlig, åndelig osv., betyder, at hvert af disse egenskaber blev forudgående af et valg. Han valgte mellem to muligheder, valgte den ene og kasserede den anden. Med "Jeg er hårdtarbejdende, tolerant og fredelig " udelukkes således " Jeg er doven, intolerant og voldelig " automatisk.
Ved at identificere os med hvert af de par modsætninger, der udgør vores dobbelte opfattelse af virkeligheden, bygger vi gradvist vores personlighed. Der vil derfor altid være en af de to modsætninger, der i større eller mindre grad antages at være deres egne og integrerede på det bevidste niveau, og deres modsætning i stedet betragtes som fremmed vil ende med at blive forvist til skygge af vores samvittighed (det ubevidste).
På denne måde kan vi give betegnelsen Bevidsthed en henvisning til holistisk karakter, da det omfatter hele vores væsen; mens bevidstheden ville blive reduceret til den synlige del af selve bevidstheden, som begge beskriver vores personlighed, som vores delvise opfattelse af totaliteten .
Iceberg-analogien
Hvis vi lignede en persons samvittighed til et gigantisk isbjerge, hvor vi ved, at kun en lille del af helheden stikker ud over vandet, ville det bevidste niveau være den del af isbjerget, der vises på overfladen, ville det underbevidste være den del, der på trods af at den allerede er nedsænket i vand er det stadig muligt at observere det udefra; og det ubevidste ville være den store ismasse, der forbliver skjult i havets dybder.
Denne analogi med isbjerget tillader os at forstå, at bevidsthed er totaliteten af at være (inklusive vores guddommelige oprindelse og alle vores tidligere liv), mens bevidsthed er den genkendelige del af denne totalitet . Således udtrykket "gøre en opmærksomhed" er lige så meget som at sige, at vi har opdaget en del af os selv, der var skjult i vores ubevidste, men som på dette præcise øjeblik er blevet overført til det synlige område af vores bevidsthed.
Dette er grunden til, at det i en åndelig eller metafysisk kontekst, selvom det ikke er særlig meningsfuldere at bruge et udtryk end et andet, er det meget almindeligt at bruge ordet Bevidsthed, fordi det henviser til denne synlige del af det væsen, der gradvis udvides. i det omfang, vi undersøger i os selv .
Og ifølge den hermetiske maksimal " som det er ovenfor, er det under, og som det er under det er over ”, der har tilstrækkelig interesse og beslutsomhed til at dykke ned i hans ubevidste vand, vil ikke kun ende med at opdage, hvad der er skjult i dybden af hans væsen, men ved ren gensidighedslov vil ende med at omfatte en bevidsthed om enhed, hvor der ikke er nogen adskillelse mellem sig selv og alle skabelsesvæsener.
Her får den berømte aforisme af templet til Delphi " Kend dig selv " fuld mening, da det er den eneste måde at opnå den autentiske Plenitude of Being .
www.comprendiendoalser.com
FORFATTER: Ricard Barrufet Santolària, redaktør i den store familie hermandadblanca.org
