… ..Tænk, vælg en stol, der ikke er særlig behagelig. En blød og tyk polsterstol inviterer snarere til at sove, hvilket er netop det, der skal undgås, når du vil tænke på noget. Vi er væsener i miljøet, så se efter et dejligt sted, selvom det er et hjørne af huset, kontoret eller værkstedet, hvor vi føler os godt tilpas og ingen generer os, og det er et sted, vi foretrækker. Med hensyn til tanker skal opmærksomheden fokuseres, og tanken bør ikke forveksles med distraktion.
Bevidsthed bør ikke have lov til at veksle mellem to grupper af indtryk. Derfor er det nødvendigt at søge en relativ stillhed og en behagelig atmosfære. Disse forhold, gentager jeg, kan findes i et hjørne af rummet.
Reducer meditationstemaet til dets enkleste udtryk. Hvis vi analyserer de fleste af vores abstraktioner og problemer, vil vi se, at de er komplekse, at de er sammensat af en række indblandede ideer. Bevidsthed kan ikke omfatte flere ideer på samme tid, da den tøver med hinanden. Hjælp skal ydes ved kun at vælge en af ideerne.
Hvis det ikke er muligt straks at beslutte, hvad der er den enkleste form for den pågældende tanke, skal du opdele dette i flere dele og begynde med det, der anses for at være vigtigt. For eksempel: Hvis problemet er at købe eller leje et hus, og det, der betragtes som vigtigere, er, hvordan man får pengene, skal du starte på det tidspunkt. Uden alle andre ideer skal du belyse det.
Hovedemnet
En almindelig mangel på måde at tænke på mange mennesker på er at holde sig inden deres samvittighed, med al deres handlekraft, hovedtemaet eller ideen om, hvad de synes. Dette tema bør ikke gentages kontinuerligt, som om det var en bekræftelse, og det skal heller ikke vises gentagne gange.
Hvis sindet konstant beskæftiger sig med det generelle spørgsmål om problemet, er dens fremskridt hen imod en sandsynlig løsning umulig. Sæt på det generelle tema som på en bevidsthedsbaggrund, som om vi sagde på et specielt sted i sindet. Det kan ikke undgås, fordi du er nødt til at konsultere det fra tid til anden, men du skal ikke lade det dominere al tanke. Når vi henviser til det, skal det være for at kontrollere, at vores ræsonnement ikke har afviget fra den generelle idé.
Derefter må man begynde at stille spørgsmålstegn ved sig selv, hvad man ved om det emne, han overvejer. Det skal ikke antages at være kendt. Gennemgå de meninger og oplevelser, der er relateret til det. Vi finder ofte, at det er nødvendigt at udelukke tidligere antagelser, hvilket vil være meget fordelagtigt, da det ikke er godt at genoplade sindet med forskellige ideer.
Antag, at meditationstemaet er noget, vi vil udføre. I det tilfælde er det som et tidligere punkt nødvendigt at forholde spørgsmålet til de aktuelle omstændigheder, der omgiver os. Eller med andre ord: man må sige "nu har jeg dette eller" nu kan jeg gøre det og dette. "Så skal følgende spørgsmål stilles" Hvad er forskellen mellem de nuværende omstændigheder (hvad der er gjort eller hvad der er blevet gjort hvad kan der gøres) og det ønskede mål, tankens tema? "
Emnet kan også overvejes fra et andet synspunkt. Der er visse ting, der kan forstås eller gøres med det samme. De udgør nutiden, det færdige. Hovedideen med vores tanker er, hvad vi håber at gøre, det vil sige fremtiden.
Hvilken forskel er der mellem de to? Når forskellen er specificeret, skal du finde ud af, hvad der forhindrer realiseringen af ideen. Det er klart, at hvis denne forskel kan ignoreres, løses problemet. Men hvis forskellen er kompleks, skal du reducere dig selv til dens vigtigste faktorer, det vil sige, hvad der efter vores mening er den største hindring mellem det foreslåede tema og vores forståelse af omstændighederne omkring os.
Når forhindringen er kendt, skal vi besvare følgende spørgsmål: Hvorfor kan vi ikke overvinde den?
Temaet for vores tanker dissekeres ved hjælp af denne metode. Alle dens faktorer reduceres til de enkleste elementer; unødvendige dele, såsom ønsker og meninger, forsvinder. Således kan vi overveje i rette tid hver enkelt af de enkle ideer, som vi har delt vores emne i. Mentalt vil vi se dem klarere end hvis vi betragter dem alle sammen.
Disse enkle ideers klarhed ved associering stimulerer strømmen af ideer og korrelerende indtryk. For eksempel: hvis vi har et papir fuld af iriserende farver og med flere figurer, er det vanskeligt med et øjeblik at bestemme, hvad det betyder. Men hvis vi i stedet ser et ark papir i en enkelt farve og med en simpel tegning beholder vores sind let disse ideer og relaterer dem let til andre ideer, der antyder en række objekter, der ligner dem, vi lige har set. Derfor reducerer et problem til dets enkle faktorer, tilstrømningen af intuitive ideer, der belyser bevidstheden og løser det aktuelle problem.
Det må forstås, og det er derfor, jeg gentager det, at disse intuitive ideer muligvis ikke kommer, hvis problemet eller spørgsmålet overvejes i sin helhed, fordi det element, der begynder dem, ville være nedsænket i en ubestemt helhed. Man bør også sørge for at henvise hver konklusion til hovedemnet for at sikre, at tanken ikke har lidt nogen forstyrrelse. Det er bydende nødvendigt, at de konklusioner, der er nået, ikke forpligter sig til hukommelse. Tilmeld dig, når du kommer. De falder som du kan se senere i en naturlig rækkefølge eller rækkefølge. Dette er, hvad vi kan kalde tænkets udvikling og udvikling.
I kunsten at tænke er enhver god succes, det vil sige: ethvert koncept klargøres, opmuntrer og begejstrer tænkeren. Der er en personlig tilfredshed, der fungerer som et incitament til at komme videre. Praksisen med abstrakt tænkning, som i alt, er det, der letter resultaterne. Overfladiske forsøg modvirker. Til at begynde med vil de, der er vant til at tage en idé som om de ville kæmpe med den, finde denne metode irriterende og træt, selvom den giver meget bedre resultater. Undgå at understrege et enkelt punkt på, hvad der overvejes.
Lad os stille de spørgsmål, der vedrører det, og lad idéerne flyde til vores samvittighed. Husk, at når et punkt kasseres, eller en konklusion om det tvinges, antages det, at svaret er kendt; hvis dette virkelig er kendt, ville der ikke have været behov for at tænke over det. Det vil have tanken om at have nået en korrekt løsning, fordi hun vil være selvindlysende. Hun vil flyde så naturligt, at det ikke vil være muligt at tvivle på hende.
Under tænkningsprocessen må vi glemme vores bekymringer og vores omgivelser. Når man ikke er objektivt fokuseret på noget eksternt og introversion tyr til, opleves funktionerne af det subjektive sind. Mere simpelt kan vi sige: du er nødt til at miste dig selv i tanker; lad os se på rummet, hvis dette hjælper, så længe det kan gøres uden fare for distraherende opmærksomhed; Der er mennesker, der kan koncentrere sig med åbne øjne, og andre klarer sig bedre med lukkede øjne.
Den tid, der kræves til denne tænkningsmetode, er variabel og afhænger naturligvis af emnet og den praksis, man har. Ved hjælp af denne metode oplever du en let fornemmelse af varme på panden, som ikke er mærkbar ved berøringen. En oplevelse opleves også som om hovedet er udvidet. Begge sensationer skyldes stimulering af hjerne- og cerebellumceller.
Denne proces tiltrækker blod til hovedet og udvikler cellerne i foreningsområderne. Jo mere vi tænker på denne måde, bliver vores tanker dybere, og vores konklusioner vil have en iboende logik, som de vil blive respekteret for. Ikke kun vil vi begynde at mestre mange af vores problemer, der syntes uopløselige for os og besvare mange af de spørgsmål, der syntes at være uden for vores forståelse, men gradvist Det vil invadere en tilfredshed for vores intellektuelle succeser, især når vi når konklusioner, der kan sidestilles med for nylig opdagede sandheder og begreberne fra mange af datidens store tænkere.
-
Forfatter / oprindelse:
Af Ralph M. Lewis, FRC
Denne artikel blev først offentliggjort i magasinet "The Rosicrucian", der blev offentliggjort i november 1947
Set i:
http://el-amarna.blogspot.com/
