Lektion af Master Beinsá Dunó til Common Occult Class,
den 10. juli 1929 i Musala.
Refleksion.
Dette er, hvad jeg skal tale om i Musala, intet andet sted kan du sige. Så for hver ting, et specielt miljø, kræves særlige forhold. For eksempel kan hvede ikke sås i et ikke-pløjet felt. I en tom gryde kan en blomst ikke sås. En violin uden strenge kan ikke spilles. Du kan ikke drikke fra en tom flaske. En digter uden pen kan ikke skrive. Uden øjne kan mennesket ikke se; uden ører kan han ikke høre; uden tunge kan han ikke tale; uden hænder kan han ikke arbejde; Uden ben kan du ikke gå.
Nu, når du observerer dråberne vand i luften, ser du, at selv om de er tungere end dette, forbliver de i luften uden at falde ned. - Hvem holder dem i luften? - En bestemt styrke. Dette viser, at det umulige for luft er muligt for denne styrke. I sig selv kan luften ikke holde regndråberne i denne højde. Derfor er det umulige for mennesket muligt for Gud. Selvom mennesket er tungere end det miljø, han lever i, kan det guddommelige løfte ham i luften i en verden af ophøjet tænkning. Husk tanken om, at denne kraft, der understøtter verden, er omnifuerte. Hun er allestedsnærværende, fordi hun er omnisazonable. Hun er omnisazonable, fordi hun er omniamorosa, hun manifesterer sig for den eneste årsag, at hun er omniverdadera. For denne styrke er der intet umuligt. Hun kan genskabe og omorganisere verden, som hun ønsker. Mennesket kan imidlertid kun efterligne denne kraft, men bærer på ingen måde dette store initiativ og magt i sig selv. Dette betyder ikke, at mennesket ikke behøver at manifestere sig. Han skal manifestere sig, men uden frygt. Den, der frygter, bliver snart fattig. Den, der frygter, for ham mister livet dets skønhed og mening. Mennesket skal frigøre sig fra dyreangsten inden i sig selv og forblive alene med den hellige frygt, som det siges, at begyndelsen af visdom hos mennesker er afhængig af hans frygt for Herren.
Husk nu tanken på, at alt, hvad der sker i verden, uanset i hvilken form, og uanset hvor modstridende det måtte være, er tilladt for naturen at manifestere sig med alle dens rimelige kræfter og love. At hvis mennesket forstår alt, er dette en anden sag. For naturen er dette nødvendigt. Som du ved dette, skal du passe på ikke at komme i modstrid med naturen og dens rimelige love. Hun er mandens eneste ven og lærer. Hun er hans mor, hans far. Skal du så konfrontere hende? Hvis du konfronterer naturen, konfronterer du din bedste ven. - Men hvorfor lider vi? - Hvis dine lidelser bliver givet dig af naturen, repræsenterer de for dig en stor velsignelse. Hvis du producerer dem alene, er spørgsmålet et andet. Dette er unødvendige lidelser, og alle unødvendige lidelser bør undgås. Derfor kan hver rygsæk, som manden kun lægger på ryggen, fjerne den, når du vil. Af denne rygsæk er han mester. En rygsæk placeret af naturen er dog hellig. Det kan ikke fjernes og tages på menneskets ønske. I denne forbindelse er manden en tjener. Hvis de lægger det på ryggen en gang, bærer han det, indtil de fjerner det fra ham. Så meget som du sveder og stønner under vægten af denne rygsæk, holder du kæft, du venter på det øjeblik, hvor naturen kommer til dig. Hun vil løsne stropperne alene, fjerne din rygsæk, lægge den på jorden og bede dig om at gå på badeværelset, at klæde sig i nyt tøj og dukke op foran hende, for at sige hvad du har lært. Spørg ikke, hvorfor naturen har lagt en rygsæk på ryggen, men sig: Dette er et værk fra Gud. - Hvorfor er jeg syg? - Dette er et værk fra Gud. - Hvorfor er jeg fattig? - Dette er et værk fra Gud. - Hvorfor er jeg rig? - Dette er et værk fra Gud. - Hvorfor er jeg uvidende? - Og dette er et værk fra Gud. Hvis alt kommer fra Gud, er dette på plads. Hvis det kommer fra mennesker, er det ikke på plads. Der er viden og uvidenhed, der er forårsaget af mennesker. Denne viden og uvidenhed kan skabe store uheld for mennesket. Hvis du kommer til den viden, der kommer fra Gud, skal du holde den hellig indeni. Hvis du bliver uvidende, skal du gemme den. - Men jeg er tom, jeg har ikke noget i hovedet. - Det foretrækkes, at din kande midlertidigt er tom, men ren, at den er fuld af urent, overskyet vand. En dag kommer, hvor din tomme kande vil blive fyldt med guddommeligt indhold. Hvis den er fyldt med en uren væske, vil guddommelig viden komme til dig, men når den ikke finder noget sted at infusere den, vil den passere og forlade uden at give dig noget.
Hvad er forskellen mellem det menneskelige og det guddommelige? Mennesket er altid før umuligheder. Når mennesket bliver alvorligt syg, stiger hans temperatur gradvist med 37 grader og når op til 41 grader. Alle læger siger, at situationen er alvorlig, og at patienten ikke kan stå. I det øjeblik, hvor de venter på slutningen af patienten, falder deres temperatur og falder gradvist til det normale. Her handler det guddommelige. Hvor det menneskelige slutter, begynder det guddommelige at manifestere sig. Hvor det guddommelige slutter, manifesteres der menneskeligt. Hvis han holder op med at stole på Gud, befinder mennesket sig under påvirkning af mennesket. Hvor det menneskelige fungerer, er der altid en dårlig afslutning. Hos mennesket er begyndelsen god, slutningen er dårlig. I det guddommelige er det nøjagtigt det modsatte: begyndelsen er dårlig, slutningen er god. Den guddommelige lægger en tung rygsæk på mandens ryg, han lider, han stønner, han tror, at hans byrde ikke er af hans kræfter. Han har ikke mistanke om, at hans rygsæk er fyldt med sne. I det øjeblik, hvor han er modløs, begynder Solen at skinne lyst, og sneen i rygsækken smelter. Hvad der er sket, så hans slagbelastning bliver lettere, og han ved ikke. Den, der fraråder mennesket, opmuntrer han. Når mennesket falder i sin tyngste tilstand, beroliger det guddommelige i ham, opmuntrer ham, fortæller ham, at hans arbejde vil blive arrangeret. Hvor og hvordan arbejdet skal rettes, ved ikke manden. Han er alene i skoven, han har forvirret sin sti, han ser ingen vej ud. Men hvad sker der? Pludselig kommer hjælp. Indtil han venter på mennesker, ender mennesket altid med skuffelse. Hvis han tilstår for Gud, vil han modtage hjælp og endda i de tyngste situationer uden udvej. Hvis du ønsker, at dine værker skal gå godt, skal du lægge det guddommelige som grundlaget for dit liv og det menneskelige som supplement. Hvis du gør det modsatte, idet du lægger det menneskelige som grundlag og det guddommelige som et supplement, gør dine værker ikke kun, at de ikke vil blive rettet, men at de vil blive forvirrede endnu mere.
Hvad betyder det, at mennesket gav det første sted til det guddommelige i sig selv? Dette betyder, at du stopper din opmærksomhed og på de mindste mål, som Gud lever i. Du kan se, hvordan forskeren bruger årtier af år på at udforske mikrobernes liv. Men hvis nogen præst beder denne videnskabsmand om at stoppe ham for at tale med ham, vil forskeren benægte under påskud, at et seriøst job venter ham, hvad vil han give? en konference om et vigtigt videnskabeligt emne. Denne videnskabsmand mistænker ikke, at hvis han stopper for at tale lidt med præsten, vil hans konference være bedre end hvis han nægter. Præsten er enkel, men hans ønske om at tale med en videnskabelig mand er guddommelig. Denne præst har en lang livserfaring. Han ligner en kilde, der konstant spirer. Vandet i ham tørrer ikke ud, men springer konstant ud og vander det, han finder på hans måde. Alle præster er ikke kilder, men du skal kende den gode hyrde, der bærer det guddommelige i sig selv. Den ene er denne præst, men du skal kende ham blandt de mange og svare på hans ønske om at tale med dig. Som du ved dette, skal du altid være klar til at stoppe inden det guddommelige. Når jeg inviterer dig til at tale med ham, skal du ikke ignorere ham. I enhver ekstern form, der repræsenterer dig, i form af en videnskabsmand eller en simpel, af et voksent barn, skal du være opmærksom.
Som disciple skal du være forsigtig med det guddommelige i hver mand og respektere ham, når du respekterer jer selv. Hvis du ikke er opmærksom på den nødvendige opmærksomhed, vil du befinde dig i positionen for den unge prinsesse, der på grund af hendes dårlige opførsel med sine tjenere var våd hver aften med en spand vand kold for en person, der er ukendt for hende. Den unge prinsesse var også gift med en prins, en god, fornuftig mand, der opførte sig nøje og venligt med hende. Prinsessen var hårdtarbejdende, pæn, men meget nervøs. For den mindste manglende opfyldelse af noget af hendes tjenere gik hun mod syd. Det var ikke en dag, at han ikke ville slå sine tjenere. Da prinsen vendte tilbage fra arbejde, modtog hans kone ham med klager over, at hans tjenere ikke hørte på hende, at de ikke gjorde deres arbejde godt. Prinsen lyttede uden at sige et ord om sine klager. På den anden side observerede han ofte sin opførsel over for tjenere, men sagde aldrig noget. Prinsessen havde en vane med at gå ud om natten for at gå i haven, hvile fra arbejde og bekymringer om dagen. Hendes mand vidste dette og besluttede at uddanne hende. Han klædte sig, kamouflerede sig selv og gik i haven, hvor hans kone gik for at hælde vand. Han bar en spand koldt vand med sig, og i det øjeblik, hvor hans kone gik forbi ham, hældte han hurtigt koldt vand og gemte sig et sted i træerne. Hun var utilfreds og fornærmet af den fremmedes handling og vendte straks hjem og fortalte prinsen om begivenheden. Han lyttede nøje, deltog i sin lovovertrædelse, men gjorde intet for at forsvare hende mod den ukendte mand. Dette skete flere nætter i træk. Prinsessen vendte tilbage fra sin gåtur, der blev mere vred og ulykkelig. Da hun klagede til sin mand, sagde han: "Tænk lidt, det vil ikke være, at nogen af tjenerne har bestukket den fremmede til at hævne sig i stedet for dem." Hun begyndte at tænke over dette og besluttede i sig selv at ændre sin adfærd over for tjenere. Da han holdt op med at slå dem, forsvandt den fremmede fra haven. Herfra kan vi drage følgende konklusion: når mennesket udretter sine fejl i forhold til den første årsag til tingene, mod det guddommelige i sig selv, sammen med dette forbedres de og deres ydre forhold. Derefter er der en vis afhængighed mellem menneskets ydre og det indre liv.
Ofte lider mennesker af mange ønsker. Da de ikke kan forstå dem, ser de efter årsagen udenfor et sted, som et resultat af at de bliver nervøse, irritable. Menneskets mange ønsker repræsenterer hvede, som han ønsker at ælte, lave et brød af det og koge det. Han har hvede, men vand er ikke tilgængeligt. Hvad skal du gøre? Hvis du tager hveden ud, vil vinden fjerne den. Indtil du finder vand, der sælger hvedepartiklerne, forbliver alle dine ønsker urealiserede. Derefter er to elementer nødvendige for at realisere hvert ønske eller hver tanke. Når mennesket reflekterer over et givet emne, er der igen to elementer nødvendige. Hvis du ønsker at ælte brød, vil du vide, hvad hverken hvede uden vand kan eller vand uden hvede. Kristus siger: "Jeg er det levende brød, der er kommet ned fra himlen" (Johannes 6:51 - ndt) . Dette betyder: enhver følelse, enhver tanke og enhver handling kan realiseres, omdannes til brød, hvis der er mindst to elementer. Når man taler om brød, tager mange hensyn til det fysiske brød og overvejer, at dette er en bagerjob. - Nej, enhver mand skal vide, hvordan man ælger brød. Hvis han kun kan lave sig selv brød, har han løst et vigtigt problem i livet. Må tanken om levende brød forblive i dit sind, som hvis du spiser, vil du leve for evigt. For at komme til idéen om levende brød, skal mennesket starte med fysisk brød. Dette brød kræver rent vand, ren, frisk hvede, modtaget fra hvede, der er vokset og modnes under kærlighedens stråler.
I dag anbefaler alle religiøse og åndelige mennesker tro. Der er ingen grund til at tale med troende mennesker. I virkeligheden er der ingen mennesker i verden, der ikke tror, da der ikke er nogen, der ikke kan ælte brød. Tro er en mad for sjælen, som brød - for kroppen. - Hvem kan ælne et smukkere brød: elskerinde eller tjener? - Tjeneren. Elskerinde leverer materialet til tilberedning af brødet, og tjeneren ælger dette materiale og gør det til brød. Elskerinde repræsenterer menneskets idealistiske liv, hvor ideer stammer fra. Tjeneren repræsenterer derefter den mand, der kan realisere ideerne. Han ælger dem kun og fremstiller disse brød. Menneskerens utilfredshed skyldes tjeneren. - Hvorfor? - Da hun mener, at hun er en kæreste, kræver hun, at hun får den ære og respekt, hun har brug for Når hun ikke modtager dette, begynder hun at blive vred, hun bliver utilfreds med sin position. Hvorfor skulle tjeneren tage positionen som elskerinde? Bedre tjener og tjener end mennesket selv eksisterer ikke. Den nuværende verden er fuld af mestre, men ikke og tjenere. Tidligere var mestrene alle tjenere og tjenere. Den eneste mester i verden er Gud. Derfor er mennesket i bedrag, mens han tænker, at han er mester i verden. Denne mester ønsker at beordre folk, og med dette tror han, at han har opfyldt sin forudbestemmelse på Jorden. Han ønsker at beordre sine medmennesker, så også mestre som ham. Det er dog umuligt for en master at bestille en anden master. Hvis han ikke kan beordre, føler manden sig ulykkelig og siger: Hvorfor lytter ingen til mig? - Fordi du ikke er en mester ved at ringe, men du har kun erklæret dig selv som sådan, ligesom Don Quixote, der konstant kriger i navnet på sin Dulcinea, og Sancho Panza, der ønsker at indtage en høj position.
Og så, mens han er kommet til Jorden, skal mennesket tjene, blive en tjener, kende sig selv. Og Kristus kom for at tjene. Han siger: ”Jeg kom ikke for at blive tjent, men for at tjene” (Mark 10:45 - ndt) . Han forstod sin forudbestemmelse. Da de ville gøre ham til konge, nægtede han. Kristus vidste, at hans rige ikke er af denne verden. Moderne mænd øger stadig ikke opmærksomheden på deres forudbestemmelse, og når de står over for lidt lidelse, knurrer de, ønsker de ikke at lide. Med hvem du møder, vil du høre ham sige: ”Er det sådan, at de altid skal give mig disse lidelser? Skal jeg altid lide? ”- Hvem ellers vil lide, hvis ikke tjeneren? Lidelse er for tjeneren, og glæde og glæde - for mesteren. Det er en lov: hvis mesteren er glad, og tjeneren vil være glad. Hvis tjeneren gør sin mester ulykkelig, sammen med ham, og han vil være ulykkelig. Der er ingen bedre position for manden end dette, når han dybt inde i sin sjæl bliver opmærksom på, at han er en tjener, der er kommet til Jorden for at gøre noget og for resten, og ikke kun for sig selv. Mange mænd er ulykkelige, da de ikke kan tjene og endda deres herre. Da han er kommet til Jorden, skal mennesket genkende sin herre i sig selv for at tjene ham med kærlighed. Alt, hvad der beordrer ham, der opfylder det og siger: ”Lad din vilje ske!” Hvis din mester fortæller dig, at du i dag kun skal spise brød, skal du udføre hans ordre uden at spørge hvorfor. Når mesteren ser, at tjeneren er klar til at gøre alt for ham, og han vil svare med det samme.
Hvorfor opnår folk ikke succes i deres liv? - Fordi tjenere torturerer mestre. Den underordnede torturerer den overordnede i mennesket. Almindelige ideer pålægges magnifice, som følge heraf mennesker gennem store lidelser. Hvad gør den guddommelige så? Han kaster en spand koldt vand på manden. De lidelser, som mennesket lever på Jorden, er intet andet, undtagen spildt koldt vand. Hvad skal mennesket gøre for at befri sig fra lidelse? Han skal opfylde sin store forudbestemmelse - at tjene Gud. Magna er denne forudbestemmelse, for når han tjener, vil han kende sig selv og sine naboer, tjene og hjælpe dem med kærlighed. Folk frygter ordet "tjener", da de tager højde for tjenere, der arbejder for penge og uden kærlighed uden bevidsthed om deres kontor. Vi taler om tjeneste for kærlighed, som profeterne og apostlene har tjent. Ordet "tjeneste" er en hellig kald. Når du har tjent Gud godt, kan du først kalde dig selv en Guds søn. Så længe du ikke har været tjener, kan du ikke være en søn. Kun sønnen ved, hvordan han tjener sin far. Faderens bedste tjener, dette er hans søn. Hvis sønnen ikke kan tjene sin far, kan han ikke være hans søn. Og englene er Guds tjenere. Du vil sige, at på Jorden forkaldelsen af "tjener" foragtes. På Jorden er det sådan, men ikke og i himlen. De foragtede ting på Jorden æres i himlen. Mænd har forvrænget "tjener" -konceptet og ønsker stadig at være glade. For at være lykkelig, må alle mennesker have været tjener. Kun i tjeneste kender mennesket sig selv. Det sande liv kommer til udtryk i tjeneste.
Den første holdning, som mennesket skal tage, er at blive en tjener og skabe opmærksomhed om sit arbejde for at udføre det med kærlighed. - Hvorfor har livet ingen mening? - Fordi du endnu ikke er blevet tjener. - Jeg lider meget! - Tjener, du er ikke blevet. - Du er stadig mester. Bliv en tjener, opfyld dine forpligtelser bevidst, og dine lidelser forsvinder. - Jeg kan ikke studere. - Tjener, du er ikke blevet. Hvis du er opmærksom på, at du kan og bør tjene, arrangeres alt dit arbejde. Uanset hvilken position du lægger tjeneren, er han i stand til at løse alle vanskeligheder. - Hvornår er det sådan? - Når tjeneren har sin herres disposition. Til en sådan tjener og stenene og vandet og vinden og planterne og dyrene er i hans favør. Denne tjener lever i den guddommelige bevidsthed. For mennesker, der ikke lever i guddommelig bevidsthed, forbliver sten sten. For de bevidste mennesker er disse sten store sovende ånder. Kristus siger: "Hvis folk holder kæft med at forkynde Guds ord, vil disse sten blive hurtigere og begynde at tale." Under ordet "sten" overforstod Kristus den indre bevidsthed i mennesket, der stadig sover. Hvis manden holder op med at tale udenfor, begynder han inden i at tale. At du er en tjener i ordets rette forstand, betyder det, at du kender Gud som godhed, at du kender ham som omnifuerte, omnisabio, lang tålmodig. Og så, med hvilken mester du også falder, vil du ikke frygte, men du vil sige i dig selv: " Herren er god ." Hvis du bliver syg, skal du sige, " God er Herren ." Hvis du mister din styrke, skal du sige: " Gud er allestedsnærværende, og jeg vil være stærk ." Hvis du mister din viden, din rimelighed, skal du sige: " Gud er altlys, jeg vil være klog ." Gud anvender godhed og menneskers nåde. Gud er allestedsnærværende, omnisabio, lang tålmodig, og mennesket skal være stærk, klog og tålmodig.
Som disciple skal du have et klart billede af Gud, at du kender ham. Du kender ham kun, når du tjener ham. I denne position vågner din samvittighed op hver dag. Hvis du ikke tjener til kærlighed, vil du græde, lide, knurre mod din skæbne, som alle ubevidste tjenere gør. Hvad gør mestrene med sådanne tjenere? De ramte dem. Der er ingen mand i verden, der ikke er blevet ramt. For ikke at blive ramt, må han elske sin herre og tjene ham med kærlighed. Ikke kun er tjenere slået, men mange kvinder er blevet slået af deres mænd, og mange mænd af deres hustruer. En kvinde, der elsker sin mand, kan ikke sidde fast. En mand, der elsker sin kone, kan ikke sidde fast. Hvor kærlighed er, kan zurra ikke være.
En præst giftede sig med en ung, smuk og fornuftig præst. Da han elskede hende, indgik han en aftale med ti tjenestepiger for at tjene hende og for at hende kun bestilte dem. Da præsten gik på arbejde, forblev hans elskede derhjemme og bestilte sine pligter. Hun ringede til sine tjenestepiger og sagde til dem: Når du ser, at skibsføreren vender tilbage fra arbejde, vil du først modtage ham, du vil kysse hans hånd, du vil sige et par gode ord og du vasker dine fødder. Hun fortalte dem kun med hvilke ord de ville modtage deres herre. Hver dag sagde hun forskellige ord. Hun omfavnede ham sidst, kysste ham og sagde et par venlige ord.
For mange er dette eksempel underligt og irrelevant i livet. Hver kvinde sagde: Hvordan er det muligt, at hun forlader den tjener, der først modtager sin herre? Det tillader jeg ikke! Hver kvinde, der ikke forstår den dybe betydning af ordet tjener eller tjener . Tjeneren er sønnen i hjemmet, og tjeneren datteren. Derfor skulle datteren modtage sin far, kysse hånden, introducere ham inde og tilbyde at vaske sine fødder. Så vises han, han elsker hende, sin elskede. Den underordnede kysser den overordnede hånd, vasker deres fødder og introducerer den i hjemmet, hvor alle venter. Den overordnede vil udvide sine hænder og velsigne den underordnede. Overbenene, dette er brød, det gode i livet. Hvis du forstår forhold til hinanden, som rigtige forhold mellem mestre og tjenere, vil du give mening af dit liv.
Som disciple er du kommet til Jorden for at studere og tjene. To instrumenter gives til mennesket til at udføre sin tjeneste godt. Disse er sindet og hjertet. Dette er de bedste instrumenter, som mennesket kan udføre sin forudbestemmelse på Jorden med. Derfor på jorden vil mennesket være en tjener og i himlen Guds søn. At du er en Guds søn, betyder det, at du er skabt i Guds billede og lighed, det vil sige, at du ligner Gud med magt, med rimelighed, kærlighed og sandhed. Gud er altomgivende, omnisazonable, omniamoroso, omniverdadero. Omniforce hviler på rimelighed; omnirazonability over kærlighed; omniamor - om sandheden. Sagde på et videnskabeligt sprog: kraft styres af rimelighed; rimelighed - for kærlighed; og kærlighed - til sandheden. Med andre ord: Force aide er rimelighed; Hjælper med rimelighed er kærlighed; Kærlighedshjælper er sandheden. Derfor er stærk kun den fornuftige mand; klog er den, der bærer kærlighed i sig selv; Kærlig er han, der bærer sandheden inden i sig selv. Det siges i Skriften: "Du elsker sandheden hos mennesker." Og mennesket kan kun elske den, der bærer sandheden i sig selv. Den dag, han forstår, at denne mand ikke bærer sandheden, lukker han for ham. Kærlighed besøger kun sandheden. Hvis den er overbevist om, at sandheden mangler den, opgiver han den.
Kærlighed er ikke opmærksom på menneskets ydre udseende. Han ser på, hvad mennesket skjuler sig i sig selv. Han er interesseret i menneskets indre tøj og ikke i det ydre tøj. Det er umuligt for en mand at elske dig udefra, hvis han før dette ikke har elsket dig indeni. Man kan blive elsket indtil da, indtil der lever et lysende væsen i ham. Når det lysende væsen forlader ham, samtidigt med dette forlader alle dem, der har elsket ham, ham. Mens der lever et lysende væsen i dig, elsker alle dig og siger, at du er en ideel mand. Hvis dette væsen forlader dig, siger folk, at du er en simpel mand, et tomt hoved osv.
Dejlig ting er for den mand, der besøges af en eller anden engel! Og engelen er glad, når de sender ham til Jorden for at besøge en mand. Denne dag for mennesket kaldes "kærlighedsdag". I løbet af denne dag er alle hans sjæls vinduer åbne, overalt er det lyst. Idéen har denne mand. Han ved, hvorfor han lever. Hans liv er fuld af glæde og glæde. Uanset hvilket arbejde han starter, uanset hvor han går, er han tilfreds med alt. For denne dag siger nøjagtigt David: "Herre, tag ikke din Hellige Ånd fra mig!" (Salme 51:11 - ndt). Samme dag udtrykker apostlen Paulus sig i følgende forstand: ”Jeg betragter alt som affald, kun for at kende dig den eneste sande Gud” (Filipperne 3: 8 - ndt) .
Og hvis du ønsker at erhverve kærlighed, skal du leve på "kærlighedsdagen", blive Guds tjenere eller Guds tjenere. Den lille ting kræves af mennesket for at være en Guds tjener: rent udseende, smuk gestus, venligt ord. Det er ikke nødvendigt at tale meget med mennesket for at tilfredsstille ham. Undertiden er hundrede søde ord ikke værd så meget som et sødt ord, et rent look eller en ædel følelse. En englefølelse er meget mere værd end tusinder af menneskelige følelser. I dag håber alle mennesker på dette nøjagtigt, at nogle engle besøger dem, at de efterlader noget lysende og ophøjet af sig selv. Hvordan vil du modtage denne engel? Først og fremmest skal du forstå hans sprog, at du forstår, hvad han vil tale med dig. Hvis du ikke forstår ham, vil du møde en vis modsigelse.
En tyrkisk agá gik til en bulgarsk landsby og sagde til bønderne: "Du vil være forsigtig, at du ikke taler foran mig bulgarsk, fordi jeg forstår dit sprog godt." De gik ud med ham ved et bord, spiste, drak, indtil de blev beruset godt. På et øjeblik tændtes agáens turban. En af bønderne bemærkede dette og råbte på bulgarsk: ”Agá efendi, din turban flammer! - Jeg ved dette. ”Så sagde han igen:“ Crouch efendi, din turban flammer! - Og jeg ved dette. ”Da han ikke forstod det bulgarske sprog på nogen måde, ryger Agá stadig roligt, men tulbanen flammede roligt. Da de så, at agá ikke forstod bulgarsk, råbte en af dem højt, men allerede på tyrkisk: ”Agá efendi, din turban flammer! - Så sig, at manden skal forstå dig. ”
Nogle af de moderne mennesker falder i samme position. Mens de tales på et sprog, der er ukendt for dem, siger de, at de ved, at de ikke ønsker at vise deres uvidenhed. Når du når en vanskelig situation i livet, er du allerede tvunget til at tale med dem på deres sprog for at fortælle dem, at deres turban flammer. Så vil de forstå dig og træffe foranstaltninger for at undgå den ulykke, der venter dem.
Som disciple skal du være naturlig, at du ikke falder i den tyrkiske position, at du ikke repræsenterer dig selv foran de mennesker, der er mere end det, hvad du virkelig er. Det er godt, at manden er original, men til sin plads. Fra dig er det påkrævet at åbne dine sjæle for de varer, som naturen sender til Jorden hver dag. Blomstens opgave er at åbne for fugt, for varme og sollys. Hvordan skal du befrugte, hvordan skal du modne, dette er ikke dit job. Og til dig siger jeg: Åbn jeres sjæle for de guddommelige varer, der kommer ned ovenfra. Hvordan skal du lave dem, dette er ikke dit job. Dette er et arbejde fra den, der sender dem.
Mester og tjener
