Indholdsfortegnelse skjul 1 Myte: Søgningen efter den hellige gral af Parsifal. 2 Den underliggende idé er, at i virilitet eller i en konges magt ligger et folks trivsel meget almindeligt i disse tider. 3 Hvad symboliserer denne historie? 4 Hvad oplever såret af unge mennesker? 5 faser i evolutionen

Denne artikel vil bestå af et af de narrative essays udført af Robert Johnson, psykiater, amerikansk essayist og Jungs discipel. Hvem der skulle forklare almindelige psykologiske mønstre til mennesket, var baseret på den klassiske myte om Parsifal.

Det er nødvendigt at huske, at når Johnson taler om elementerne i mandlig psykologi, henviste han ikke kun til mænd, men også til de maskuline aspekter, der ligger i enhver kvinde ( animus i jungisk terminologi) og de feminine psykiske elementer, der findes i enhver mand ( opmuntring) . Til gengæld kommenterede han det tvingende behov for at afbalancere disse aspekter, hvad enten det er en mand eller en kvinde. På grund af det faktum, at begge elementer i deres seksuelle køn ligger i den modsatte retning, er det nødvendigt, at de er i en harmonisk balance . På denne måde, hvis vi bliver opmærksomme på dem i forhold eller med mennesker af det andet køn, kan vi bruge dem korrekt.

Kort sagt, at tage denne viden om mandlig psykologi vil hjælpe mænd med at udvikle større viden om sig selv og deres evne til at kontrollere processen med deres egen personlige vækst og til kvinder til at begynde at skimte deres maskuline side og lære dem at kende sex bedre ellers.

Myte: Søgningen efter den hellige gral af Parsifal.

Før jeg starter med selve myten, vil jeg citere nogle ord fra psykiateren og amerikaneren R. Johnson: ”Vi må huske, at en myte er en levende enhed og eksisterer i alle mennesker . Vejen til at få den ægte, levende form for myte er at se den udvikle sig i os. Den mest tilfredsstillende mytologiske oplevelse, vi kan have, er at se ham leve i vores psykologiske struktur. ”

Historien begynder, når Fisher King af Grail Castle er blevet såret på en meget dyb måde, men ikke dødbringende nok til at afslutte sit liv. Hans smerte er konstant, så han råber og er meget ulykkelig, alt hans folk lider sammen med ham, og de er øde, da med R. Johnsons ord: ”et land afspejler staten for sin konge : indad i en mytologisk dimension og eksternt i den fysiske verden. ” Afgrøderne går tabt, pigerne græder overalt, kvægene formerer sig ikke, børnene er forældreløse, og alt dette er en konsekvens af, at Fisher King bliver såret.

Den underliggende idé er, at i virilitet eller i en konges magt ligger et folks trivsel meget almindeligt i disse tider.

Gral-slottet er i fare, fordi dens konge, fiskeren er alvorligt såret . Sagnet fortæller det, en af ​​de mange versioner, at Fisher King, som en teenager, snublede over at vandre rundt som en gentleman gennem skoven med en lejr . Der var en masse laks i ilden, og da han bemærkede, at dens medlemmer havde forladt den, tog han et stykke fisk for at spise den, men ved at tage det med hænderne var så varmt, at han slapp. Han bragte fingrene til munden for at lindre deres forbrænding. Da han gjorde dette, gik han ind i et stykke fisk i munden . Dette er Fisher King 's sår og giver sit navn til den moderne psykologes maskuline individ, som er den smertefulde arvtager fra den psykologiske episode, der svarer til en gammel kultur.

Hvad symboliserer denne historie?

Salmen symboliserer Kristus . Med andre ord, når kongen møder en ristet laks, så gør en dreng, der i sine teenagere finder eller opdager noget af Kristi natur i sig selv, men Det gør det for hurtigt. Dette er, hvordan han såres på en mystisk måde, så han kaster straks det stykke for at være så intens, men det er allerede sent, fordi et stykke er tilbage i munden . Og du vil aldrig glemme denne oplevelse.

Med andre ord, den første kontakt af enhver ungdom eller maskulinitet med bevidsthed efterlader et stort sår og / eller lidelse. Denne lidelse forbliver indtil dens indløsning.

De fleste vestlige mænd fisker konger. Alle drengene støtter naivt noget for stort for dem . De skrider frem halvvejs gennem deres maskuline udvikling og frigiver dem derefter, fordi de er for intense. De oplever ofte en vis bitterhed, fordi de, ligesom Fisher King, ikke kan leve med den nye bevidsthed, som de er kommet i kontakt med, og heller ikke kan de opgive den helt . ” ( Johnson R., 1996)

Så for enhver mand at nå et nyt bevidsthedsniveau, må han nødvendigvis være blevet såret og helbrede dette sår. Det sidstnævnte kaldes af kirken som en felix-skyld eller fald af Eden, en proces, der fører til forløsning . Med andre ord består det i overgangen fra naiv bevidsthed til selvbevidsthed .

Hvad oplever såret af unge mennesker?

Såret har at gøre med det øjeblik, hvor unge mennesker er klar over, at verden ikke kun er plaget af glæder og lykke, men også med dens anden polaritet, og kan begynde at skimte, hvordan dens falske optimisme og utopiske skønhed går i opløsning Børnlig ser på verden. Det er her det øjeblik, hvor såret finder sted, det er her, når mennesket udvises fra Eden, da ikke alt er et paradis. Denne oplevelse er smertefuld, men nødvendig.

Evolutionsstadier

Der er tre mulige faser i den psykologiske udvikling af en mand, hver fase udgør en passage til den næste.

• Ubevidst perfektion af barndommen
• Bevidst ufuldkommenhed i voksenlivet
• Bevidst perfektion af alderdom

O

• Uskyldig helhed, forening mellem indre og ydre verden
• Følelse af dualitet i livet ved adskillelse og differentiering mellem den indre og den ydre verden
• Belysning, bevidst forsoning af det indre og det ydre harmoniske totalitet.

Så King Fishers sår er det første skridt, som en mand skal tage for at komme ud af Edens Have og gå til dualitetens verden. Dette har at gøre med at opleve lidelsen og følelsen af fremmedgørelse i din egen person, en følelse, der åbner vejen for en ny bevidsthed.

Myten fortæller, at Fisher King er såret i låret, det vil sige at organet, der er ansvarligt for reproduktion, er skadet, så hans evne til forhold og formering bliver skadet. Legenden siger, at Fisher King blev beskadiget af en pil, der gennemborede hans testikler, så han ikke kunne bevæge den baglæns eller fremad. "Igen repræsenteres Fisher King som for syg til at leve, men også til at dø."

For at afslutte denne første del vender vi tilbage til ordene fra Johnson R. ”Fisher King præsiderer over sin domstol i Grail Castle, hvor den hellige gral er bevaret , den sidste nattes kalk . Mythologien lærer os, at kongen, der regjerer i vores inderste domstol, pålægger dens tone og karakter og derfor på vores hele liv . Hvis kongen har det godt, er vi i orden ; Hvis tingene indeni er, som Gud befaler, vil det samme ske udenfor. Med den sårede King Fisher som formand for den indre vestlige mands vestlige mand, kan vi forvente meget lidelse og udenfor fremmedgørelse . ” ( Johnson R., 1996) Dette betyder, at hvis kongen bliver skadet, vil hele det ydre afspejle det samme, afgrøderne vil ikke blomstre, børnene vil blive forældreløse, deres riddere vil dø, pigerne holder ikke op med at græde. Dette mytiske sprog ønsker at betegne den måde, hvorpå en skadet arketype manifesterer sig i livet, i dette tilfælde i form af problemer i det ydre liv .

FORTSÆT I:

DEL 1: aspekter-af-sindet-af-mand-del-1 /

DEL 2: aspekter-af-sindet-af-mand-del-2 /

REDACTORA: Gisela S., redaktør for den store familie af Det Hvide Broderskab.

KILDE: Johnson, RA (1996). Han: at forstå mandlig psykologi. Det var begyndende.