Indholdsfortegnelse skjul 1 Hvad er essensen af ​​al kristen åbenbaring? 2 Ved at tage sig af denne orden, tager han sig af sig selv. Ved at skade denne ordre skader den sig selv. Og hvad jeg siger, er bunden af ​​de store kulturer, især de fra planeten. 3 En kærlighedsgud, der skaber et levested for mennesket at være lykkelig, og det habitat er det, vi kalder naturorden. 4 Han forbliver i overensstemmelse og glemmer forpligtelsen. 5 Hvad sker der i denne tradition? 6 Start opkald, opmærksom nu! Ni saligmod 7 Det, vi kalder saligheder, er ikke handlinger, det er holdninger. Og han siger: "Den, der har disse holdninger, vil være glad." 8 Nå, lad os prøve at forstå hemmeligheden, der er skjult her. 9 Ordet lykke har at gøre med det med rette, med at de har en vind, der hjælper dem med at vende tilbage godt. 10 Og deri ligger hemmeligheden: er det, at der er ni saligmodigheder, fordi disse ni holdninger ikke kan leves, hvis man ikke er forenet med den guddommelige energi? 11 Hvad lærer den kristne tradition? 12 "Gud, der skabte dig uden dig, vil ikke frelse dig uden dig." 13 Som om man siger vejen til det, er det ikke altid at falde, men altid at rejse sig. 14 Hvad betyder åndsånd? 15 Hvad betyder løsrivelse? 16 Derfor er løsrivelse nøglen til ægte kærlighed, ubetinget kærlighed, så jeg er ikke afhængig af noget eller nogen. 17 Så at hjertet i de ni saligheder eller den grundlæggende holdning er i centrum. 18 Hvad betyder ordet barmhjertighed? 19 At elske ubetinget holder ikke alt sammen fra de andre 20 Vær forsigtig med, at ubetinget kærlighed ikke varer.

Denne artikel vil bestå af ubetinget kærlighed i den jødisk-kristne tradition, et emne, der ikke er meget omtalt og undervist i denne tradition, så det ser ud til at være essentielt at begynde at gå i dybden i den lære, som mange af os har suget som drenge og aldrig Vi har aldrig uddybet eller spurgt os selv om det. Derfor bringer jeg et grundlæggende foredrag af Roberto P rez, en bachelorgrad i teologi, der har dedikeret sig til at studere disse emner med besiddelse af viden, der formidles med stor visdom og enkelhed.

Det bør præciseres, at dette emne og beskeden, det indeholder, ikke kun er dedikeret til mennesker, der bekræfter eller har bekendt den jødisk-kristne religion, men til alle .

Las bienaventuranzas af Roberto P rez kommentarer af Gisela S.

Hvad er essensen af ​​al kristen åbenbaring?

I den apostoliske diskurs, som Jesus giver fra Matteus kapitel 5 til 7, der kaldes Fjeldens prædiken, ser det ud til, at han er den Koncentreret af Matthew har han nøglen til kristen undervisning, alt er der. Så læser man disse to kapitler og er som at lære den nyhed, som Kristus bringer . Nu vil jeg forklare, hvorfor det har at gøre med bjerget eller bjerget.

Så hvad der er i kapitel 5 til 7 kan man sige, at der er nøgleundervisningen i evangeliet, og alt dette er nøglen til disse to kapitler tuloer, er i salighederne . Så jeg håber du nyder det, og lad os gøre det ekspansivt. Jeg håber, at mange mennesker lærer det, og at vi begynder at forstå dybere vores tradition.

Lad os starte med at tænke på denne måde: at forstå det sted, der besættes af saligmoderne, må vi vende tilbage til for at forstå følgende.

Vi starter fra ideen om, at i Genesis, i det første kapitel i Genesis, hvor skabelseshistorien er lavet, er det interessante ved denne historie, at når man læs omhyggeligt, hvad der sker, er at du altid gentager en sætning, der siger sådan og sagde Gud, og hver dag i skabelsen vises og sagde Gud . Den interessante ting, der ti gange vises, udtrykket Og Gud sagde . Det er ikke tilfældigt, at udtrykket og Gud sagde vises ti gange. Disse ti gange giver udtryk for, at Skaberen, med de ti gange han sagde det, i den kristne mystik tror jeg, hvad der kaldes den naturlige orden.

I vores tradition er tanken, at når man siger Gud, i det skabende ord, skabes hele den rækkefølge, der vil være efter, hvor mennesket vil leve. Det er som om han oprettede huset. Gud skaber den naturlige orden, der vil være menneskets levested, og det er derfor, det interessante er at forstå, at ved at skabe den naturlige orden, er den orden det, der giver mennesker mulighed for at være lykkelig.

Ved at tage sig af denne orden, tager han sig af sig selv. Ved at skade denne ordre skader den sig selv. Og hvad jeg siger, er bunden af ​​de store kulturer, især de fra planeten.

Mennesket er ikke ejeren af ​​denne orden, han er simpelthen den, der har ansvaret for at passe til sit eget bedste . Ud over ansvaret for at gøre det for alle skabninger. Dette er den jødisk-kristne tradition.

En kærlighedsgud, der skaber et levested for mennesket at være lykkelig, og det habitat er det, vi kalder naturorden.

Men så har han endnu et øjeblik af den jødisk-kristne åbenbaring, hvor mennesket bliver et folk, og det, han taler om, er den menneskelige tilstand, og den menneskelige tilstand, der har den orden, tager ikke sig af ham, og han skaber også skaden med sin frihed, af den rækkefølge. I historien om den jødisk-kristne åbenbaring siges det, at Gud griber ind i denne historie for at hjælpe mennesket med at genoptage den sti, der var ved at gå tabt.

Derefter i udvandringen på Sinai-bjerget, det er, hvor Moses igen er, vil Gud tale ti gange med ham, og disse ti gange vil de være den moralske orden . Hvor han gennem de ti gange, han taler, giver budene, og dette er simpelthen handlinger, som mennesket skal have for at undgå at bevæge sig væk fra lykke .

Og faktisk er de meget grundlæggende befalinger, gør det ikke, gør det ikke, gør det ikke. Det er som en måde at hjælpe mennesket med at forstå stien til lykke og ikke falde i ødelæggelse af sig selv eller andre . Og disse ti bud er som en ordre, en moralsk livline for mennesket at være lykkelig.

Hvad fortæller traditionen os, at mennesket efter det øjeblik desværre forbliver i form og mister sin ånd?

Han forbliver i overensstemmelse og glemmer forpligtelsen.

Husk, at compliance altid er overholdelse og løgn, er at forblive i overensstemmelse med reglen og glemme forpligtelsen til kerneværdier.

Så i den tradition Hva sker der?

Gentagne gange vises mænd, som er profeterne, der kommer til at minde om, at mennesker, der desværre ikke forbliver i nøje overensstemmelse, men lever fra ånden.

Så ser profeterne ud og bebuder behovet for, at mennesket kommer ud af denne formelle opfyldelse . Og en af ​​de vigtigste profeter i denne tradition bliver Ezekiel.

Teksten, som jeg vil læse for dig nu, læses altid i påskens vigil om den kristne tradition.

Derefter siger han det, i teksten i Ezekiel, kapitel 35, hedder et nyt hjerte, så siger Gud, jeg vil give dig et nyt hjerte og lægge i Du, en ny ånd, vil fjerne kødets hjerte og sætte min ånd i dig og gøre dig gå efter mine befalinger, overholde mine love og sætte dem i praksis, vil jeg befri dig fra alle dine urenheder.

Denne meget enkle episode siger at: Jeg gav dem den naturlige orden, og de ødelægger den, jeg giver dem den moralske orden, og de opfylder ikke den, ja det er på tide, at med profeterne og så mange meddelelser kan de ændre sig. Jeg vil gøre noget for at ændre dit hjerte.

Så vises Jesu ankomst til Matteus-evangeliet igen, det øjeblik, hvor Jesus ser ud til at undervise på den nye måde. Den nye vej til menneskelig lykke . På den nye vej siger teksten til saligudmærkningen på denne måde: Da han gik til mængden, klatrede han op på bakken, satte han sig ned og hans disciple nærmede sig. Og at tage ordet lærte dem ved at sige

Jesus går op til et sted og underviser i det vigtigste, og laver ikke en harangue blot sætter sig ned og begynder at tale med dem . Og på bjergsiden, da det ikke er en bakke, er det bare en bjergskråning, sidder og taler til dig for at prøve at lære dig al den visdom. Det faktum, at det var en bjergskråning, lod hans stemme nå ud til mange mennesker. I det øjeblik er han læreren, der taler, og fra mestringsstedet begynder han med at sige det vigtigste .

Begynd at ringe, opmærksom nu!

I det øjeblik er han læreren, der taler, og fra mestringsstedet begynder han med at sige det vigtigste.

Begynd med at ringe, opmærksom nu! Ni saligmod

Jesus kommer ikke for at lære en anden dogme, han kommer ikke for at undervise i nye bud, han kommer for at undervise i noget meget andet . Og begynd at tale på en gådefuld måde, velsignede er disse, velsignede er dem.

Og det interessante er, at saligmoderne er ni . Og man ville sige, at han havde forkert, hvis den naturlige orden er ti, hvis den moralske orden har at gøre med de ti, åbenlyst burde denne nye orden, der vil være den åndelige orden, den åndelige orden, der vil være nyt i evangelietraditionen, være baseret på nummer ti. Men N0.

Spørgsmålet er dette: Først kommer Jesus ikke for at give normer, han kommer ikke for at give normer eller befalinger, han kommer ikke til at sige, hvad vi skal gøre . Nej!

Det, vi kalder saligheder, er ikke handlinger, det er holdninger. Og han siger: "Den, der har disse holdninger, vil være glad."

Ordet saligheder er forbundet med lykke. Så vil de, der lever disse holdninger, være glade, forstår du mig?

Så hvad er de holdninger, der fører til den sti til lykke? Hvad er disse holdninger?

Så det faktum, at de er ni, efterlader os allerede en underlig følelse . Og ordet lykke er ikke et ord relateret til vores dagligdagse sprog. Hvad betyder det?

Lad os prøve at forstå hemmeligheden, der er skjult her.

Da stemmerne gik ud i Galilæet, fiskede de. Da de fiskede, hilste folk dem ved at fortælle dem noget. Da de fortalte fiskerne, der fiskede, sagde de på det tidspunkt noget for at få dem til at gøre det godt og vende tilbage til deres familie igen. Hvad sagde de?

Selvfølgelig, hvis man rejser, da jeg havde Guds nåde til at være i Galilæet, er det tilsyneladende en rolig sø, men på bestemte tidspunkter begynder vinden at komme ind i nogle områder af bjergene og kan være farlig. Faktisk, i en af ​​scenerne, da de var i båden, sank de næsten efterhånden. Det var ikke en helt stille ting.

Konklusion i denne situation inden faren for, at der sker noget, da de sagde farvel, sagde de dette: "Hav en heldig formue . " Og ordet lykke har at gøre med at have god vind og vende tilbage . I stedet for at bede dem om at gøre det godt, blev de bedt om at have god vind, at have gunstige vinde, så de kan vende godt tilbage, sundt.

Ordet lykke har at gøre med det med rette, med at have en vind, der hjælper dem med at vende tilbage godt.

Under den idé så fandt vi hemmeligheden . Når man læser skabelsen i 1. Mosebog, siger han, at Gud var i mørke og i advarslen, og på vandene åndede Gud vandene og Guds ånd forvandlede farvandet i lys. Og Gud sagde: lad der være lys .

Det er ånden, der fladder over vandet, det har med Guds vind at gøre. Når han skaber Adam og Eva, siger han, at Gud blæste på næsen af ​​den lerdukke og skabte mennesket. Ideen om Guds åndedræt, om Guds vind, som på hebraisk kaldes Rua , har at gøre med ideen om prana fra øst . Når Gud blæser, Guds åndedræt, er Guds vind hans ånd. Har held, er at ånden også tager sig af dem.

Så kommer nu hemmeligheden . I det afsnit, han læste fra Ezekiel, siger han, at Gud vil lægge sin ånd i vores hjerter. Den store hemmelighed er denne: på pinse, som er halvtreds dage efter påske og ni dage efter opstigningen, på det tidspunkt, hvor ap To stjæler sammen med Maria i bøn, siger tradition i apostlenes kendsgerninger, som så i form af ildtunge faldt ned ånden på dem og derfra de gik ud på mission og sprede evangeliet.

Tanken er, at der var et øjeblik, hvor ånden bestemmer over dem. Det betyder, at det, vi kalder Helligånden, kommer til hver af dem . Evangeliet siger, at de kom ud af at gemme sig og passe sig selv med frygt, hver af dem gik ud for at undervise i, hvad de havde at undervise .

Faktisk på korsfæstelsestidspunktet blev de skjult, og kun John ved korsets fod var sammen med de kvinder, der bad der. Resten var spredt af frygt. Peter benægter det, Judas begår selvmord eller hvad der normalt sker med det, der siges i den bibelske passage. Det betyder, at i dette øjeblik i dette frygtmiljø sker denne episode af Helligåndens ankomst.

Og der er hemmeligheden: vil det være, at der er ni saligheder, fordi disse nye holdninger ikke kan leves, hvis man ikke er forenet med den guddommelige energi?

Den åndelige orden, som er den nyhed, som Jesus bringer, er : Lev i ånden og forenet med ham vil du være i stand til at leve disse nye saligmodigheder, uden den ånd, der ikke leves .

Og nu kommer jeg til at røre ved et vigtigt emne, vil det så være, at for at leve ubetinget kærlighed, bliver jeg nødt til at være forenet med kilden til kærlighed?

Så når du taler om at leve i kærlighed, er det kun en rent menneskelig holdning.

Hvad lærer den kristne tradition?

At for at leve fuldt ud i den ubetingede kærlighed, har vi brug for den energi, styrken og nærværelsen af ​​den ånd i os.

Derfor er dette en åndelig orden . Og faktisk er det interessant, at der er ni saliger, fordi de mangler noget, og det samme sker omvendt. Når der i brevet til Galtas, i kapitel fem i Brevet til Galatas, opstår en episode, lærer Sankt Paulus Galaterne, som er frugten af ​​Helligånden. Det vil sige, hvad er de følgevirkninger af en åndelig person eller af en person, der siges at leve i ånden.

Derefter opmærksomhed, navngiv ni frugter af den åndelige person . Jeg mener ikke at sige ti igen. For netop , for at leve disse holdninger som en konsekvens af at være åndelig, må jeg være forenet med ånden .

Med dette er det helt klart, at det, jeg skal tale om nu, skal fokusere på det, jeg netop har fortalt jer, disse ni holdninger til saligmoderne, der har en præcis orden, kan kun leves fuldt ud, hvis vi er forenet med denne kilde, og Derfor siger profeten Ezekiel: "Jeg vil lægge i dig, jeg vil tage dit hjerte ud af sten, jeg vil give dig et nyt hjerte, og min ånd vil bo i dig, " er dette budskabet.

Forstå dette, nu hvis vi kan gå dybt ind for at forstå saligmoderne . Forstå, hvad disse holdninger er, og hvilke kriterier Jesus har til at give dem.

Men opmærksomhed nu er ikke nok til at påkalde denne ånd i mig, jeg har også min vilje til at forpligte mig ved at gøre visse ting. Disse fire betingelser, som jeg vil sige, er fire forhold, der også afhænger af mig, det er ikke, at ubetinget kærlighed magisk kommer til mig, og det er forbi. Nej.

Jeg elsker udtrykket Saint Augustine, der siger:

"Gud, der skabte dig uden dig, vil ikke frelse dig uden dig."

Det er så enkelt. Som at sige, at jeg kan ledsage dig og hjælpe dig, men det er op til dig at gøre din del.

Når vi har det klart, lad os se, hvad er disse fire betingelser, der naturligvis er betingelser for at leve ubetinget kærlighed, for at leve denne nåde, der lærer den kristne tradition.

Vi starter en efter en, og de vil indse følgende, den bogstavelige betydning af den hebraiske tradition for dagens jod fortæller os ikke meget, men de kan endda forvirre os. Desuden gør kateketerne, der undertiden skulle tale meget om dette, ikke det, fordi de mangler et antropologisk fundament for at kunne tale om dette. Derefter er det let at undervise budene, som alle forstår . Men dette, da det er lidt mere kompliceret, lader vi det til senere. Vi vil forstå, at vi taler med ethvert menneske på planeten.

Jeg elsker det, fordi i øst taler vi om kollektiv Dharma, dharma er det formål, og som vi lever for . Og det er ikke den personlige dharma, der ville være selve missionen, den kollektive dharma ville være det, vi kom til at lære i dette liv, hvad vi kom til at opnå i dette liv. Og menneskehedens kollektive dharma er kærlighed, det er kærlighed. På denne planet er det spørgsmål, der skal tages, at lære at elske. Peg på del.

Og nogle gange bruger vi år og år på at være en ændring af noget, i vores kvalitet af kærlighed, vi har med andre væsener. Og vi bestod en masse test, og som Østen siger: " De af os, der falder syv, skal stå op otte gange . " Hvis du falder syv gange, skal du stå op otte.

Som om man siger vejen til det, er det ikke at aldrig falde, men altid at rejse sig.

I vejen for kærlighedskolen, som er menneskehedens kollektive dharma, er hemmeligheden at forstå, at der er betingelser, som vi er nødt til at leve . Og jeg gentager, det er bogstaveligt talt ikke godt forstået, hvis det ikke er denne enkle forklaring.

Vi begynder med det første: " Salige er de fattige i ånden, for deres er himlenes rige."

Hvis jeg fortæller nogen, at du er dårlig i ånden, tror jeg, det rammer mig, de føler ikke det som et kompliment, men som en holdning til foragt. Du er en dårlig ånd. Intet i dag lyder den frase, som noget, som en fortjeneste, som noget, der virkelig har værdi.

Hvad betyder åndens ånd?

Endnu mere på et tidspunkt sagde han i en forkert katekese, velsignede er de fattige. Vi lyder !, for hvis jeg tager "ud af ånden", giver jeg det en sociologisk konnotation, for da er de gode de rige, og de dårlige er de fattige, forstår du mig? Og vi kan gå ind i deformationer, der ikke er i evangeliets ånd, men vi kan let falde hej.

Her taler vi om åndens fattigdom og den person, der er dårlig i ånden, men hvad betyder den idé på det hebraiske sprog?

Igen hjælper Østen mig, hvis ordet nåde associerede det med ordet medfølelse, er der i Østen et nøjagtigt ord, der ligner dårlig ånd, som vi kan forstå godt. Selvfølgelig har vi faktisk læst det i mange selvhjælpsbøger og på den indvendige vej. Ordet dårlig ånd er synonymt med løsrivelse . Velsignede er de mennesker, der lever løsrevet, velsignede er de mennesker, der er løsrevet.

Hvad betyder løsrivelse?

Frakobling betyder ikke at have nogen afhængighed, øje. Det er ikke ligegyldighed . Frakobling er ikke det, at jeg ligeglad. Nej, nej, nej, løsrivelse er, at jeg ikke bor afhængig af. Det betyder, at alt er et middel til et mål. Velsignede er mennesker, der er løsrevet, ikke er velsignede, er folk der ikke har det. Velsignede er dem, der ikke er knyttet til det. Det er ikke, hvad andre elsker os, nej, nej, nej. Salige er dem, der ønsker andre ikke er afhængige af andre i kærlighed .

Velsignede er de, der elsker alt, elsker livet, elsker ting, elsker alt, men ikke er afhængige af hverken kraft eller fornøjelse eller har eller har lyst . Hvad det handler om er at forstå, at alt dette er et middel til et større formål. Enden er det, der kaldes himlenes rige . Det vil sige, salige er dem, der ikke er afhængige af noget materielt, fordi de lever i et himmelrig, fordi deres center på en eller anden måde er placeret hinsides. Velsignede er dem, der ikke forbliver knyttet til utilsigtet, fordi de har deres centrum i det væsentlige. Og det væsentlige er kærlighed.

Så velsignede er dem, der har, som ønsker, at vide mange ting, at meget ikke fanger dem, er gratis . Og faktisk er løsrivelse betingelsen for ubetinget kærlighed, jeg kan ikke elske ubetinget, hvis jeg er afhængig af den anden. Eksempel: Hvis jeg er afhængig af den anden, vil jeg ikke fortælle dig, hvad jeg virkelig tænker eller føler, for at se om han forlader, hvis han forlader mig, hvis jeg bliver alene, alene.

Så vil jeg prøve at se godt ud med den anden eller være i orden med den anden for ikke at lide. Så vil jeg hellere holde kæft, ikke være mig. Bliv vant til at tilpasse sig mig og prøv at undgå lidelse på alle disse måder. Nej. Velsignet er han, der er løsrevet fra alt, og jeg kan fortælle den anden, alt hvad jeg har at sige, selvfølgelig korrekt, hvad jeg føler og tænker åbent og ved at gøre det, hvad den anden gør eller ikke gør, er et problem med andet.

Derfor er løsrivelse af afgørende betydning for kærligheden. Når jeg er knyttet til den anden, vil jeg forsøge at bevare den anden og stadig elske mig, når jeg afhænger af den anden, har jeg altid brug for den anden til at acceptere mig. Og når man lever knyttet og afhængig af andre, kan man ikke elske betingelsesløst . Min kærlighed er betinget af mit behov, min kærlighed er betinget af min manglende selvopmerksomhed, så jeg har brug for accept af den anden. Min kærlighed er betinget af, at jeg ikke må være i fred, så i virkeligheden er min kærlighed ikke betingelsesløs. Det er en kærlighed, der altid prøver at tilpasse sig eller rumme sig selv for ikke at lide .

Derfor er løsrivelse nøglen til ægte kærlighed, ubetinget kærlighed, så jeg er ikke afhængig af noget eller nogen.

Og jeg kan frit fortælle den anden med den rigtige holdning åbenlyst på den rigtige måde og tid, hvad jeg føler jeg har at sige eller gøre.

Derfor har åndefattigdom at gøre med løsrivelse. Og så forstå, at mit centrum, min akse i mit liv, er at leve i kærlighed. Det er i at leve i denne grundlæggende holdning. Og ikke leve væk fra ubetinget kærlighed til alt, hvad jeg lige sagde, behov, frygt og andre forhold, som jeg sætter sammen med at leve.

Dette vil da være den første betingelse i ubetinget kærlighed.

Forstå dette nu, nu hvis vi kan gå dybt ind i forståelse af saligmoderne. Forstå, hvad disse holdninger er, og hvilke kriterier Jesus har til at give dem.

I den gamle verden, når du foretager en optælling af noget, skal du have en nøgle, en nøgle til grundlæggende antropologi . Når noget vil blive opregnet, er det naturligvis nødvendigt at opdage i den optælling i den optælling, der er den grundlæggende nøgle . Faktisk ved at forstå dette, vil de forstå, hvordan alt er klarere, når vi ser det på denne måde.

I princippet vil jeg sige om en nummerering, vil vi sige, hvad betyder det mest, hvor ville det være? Teoretisk set fra et simpelt look af vores? Hvor vil vi sige det? Man vil sige, at den vigtigste ting skulle være i starten. På en anden måde, hvis det ikke er i begyndelsen, hvor skal det da være? Det vigtige er i de ni i den sidste lykke.

Nå opmærksomhed, dette hører ikke kun til den kristne tradition, men i alle gamle kulturer, inklusive mayaerne, som nogle allerede har studeret eller studeret med mig, ved allerede, hemmeligheden er i centrum . Hvad der menes er i centrum. Det vil sige i lyksalighed nummer fem . Det, der er vigtigt at fremhæve, er altid i midten.

Så hjertet af de ni saligspunkter eller den grundlæggende holdning er i centrum.

Til det punkt, at de første fire er betingelser for at leve den femte, centret . Og de næste fire er konsekvenser af at bo det femte eller midten. Så er vi klar over, at der er fire holdninger, som jeg insisterer på betingelser for at bo centret, fem. Og dette vil være fire holdninger, der er konsekvenser af at leve denne holdning . Fem eller center, og når vi udvikler dette, vil vi igen indse, at dette taler om den menneskelige tilstand . Tal med mennesket . Ikke en person, der tilhører en enkelt tro, men meget mere end det.

Hvorfor siger den femte salighed således "velsignede er de barmhjertige, fordi de vil nå barmhjertighed" ?

Ordet barmhjertighed er et ord, der ikke er så til stede i vores sprog, undtagen for hengivenheden til den barmhjertige Jesus, som ved en tilfældighed med slutningen af ​​det tyvende århundrede og begyndelsen af ​​det 21. første år har spredt sig mere og mere. Å tilfældighed, at billedet af den barmhjertige Jesus næsten lignede nogen fra øst end nogen fra vest, fordi det ser ud som om han ser ud til at have sit åbne hjerte-chakra, hvorfra lys kommer ud. Enhver orientalsk ville se det nøjagtigt.

Så idéen om den barmhjertige Jesus, der har at gøre med det åbne hjertechakra, har at gøre med ideen om ordet barmhjertighed.

Hvad betyder ordet barmhjertighed?

I latin er barmhjertighed elendighed og cordis. Cordis er hjerte og elendighed er elendighed .

Barmhjertighed er at ledsage med mit hjerte, den andres elendighed

Barmhjertighed er at elske den anden med deres elendigheder . Elsk ikke den anden på trods af deres elendigheder. Barmhjertighed er virkelig et perfekt synonym for ubetinget kærlighed . Uden nogen betingelse elsker jeg dig. Elsker dig med dine elendigheder og ledsager dig i dine elendigheder.

Og det ord i øst bruges i hele østtraditionen som medfølelse. Hvis man tager al den orientalske kultur, især den buddhistiske kultur, vil de opdage, at nøgleordet for hele den østlige kultur er Medfølelse . At ordet medfølelse i virkeligheden har at gøre med at ledsage den andres lidenskab. Ledsag hvad den anden lider, hvad den anden lider.

Ordet medfølelse betyder at være ved siden af ​​den person, der har brug for mit firma . Ledsag hvad der sker med den anden. Faktisk kan man tro, at det er et andet ord, men skønt etymologien kan have en vis ændring af sindet, betyder det i virkeligheden begge ubetinget kærlighed . For det orientalske begreb medfølelse og for det vestlige barmhjertighedsbegreb er dette nøgleordet: ubetinget kærlighed.

"Salige er dem, der lever i ubetinget kærlighed, fordi de vil have ubetinget kærlighed."

Når jeg siger ubetinget kærlighed, kunne du fortælle mig: "Lad os se, om jeg forstår Roberto, betyder det at elske den anden med hans elendigheder, at jeg er nødt til at udholde den andres elendigheder?"

Opmærksomhed, den andres elendigheder skader den anden, åbenlyst, hvis jeg elsker ham, vil jeg prøve at overvinde hans elendigheder, ok?

At elske ubetinget er ikke at udholde alt fra den anden

Nej nej nej. Det betyder at elske, som er at ønske godt, og godt er altid den fulde udvikling af det, jeg elsker. Jeg mener, at jeg elsker dig, og jeg vil have din fulde udvikling, det vil jeg have for dig . Og jeg elsker dig ubetinget, har en eller mange elendigheder, min kærlighed er ubetinget.

Men opmærksomhed, fordi jeg elsker dig ubetinget, vil jeg ledsage dig for at overvinde disse elendigheder, ikke fordi de generer mig, men fordi de ikke hjælper dig med at nå din fylde. Så vil jeg være fast ved at ledsage dig til at overvinde, at overvinde dine elendigheder.

Vær forsigtig, så ubetinget kærlighed ikke varer.

Det vigtigste er, at jeg ikke vil have dig til at ændre dig, fordi min holdning generer mig, nej, nej, nej. Og jeg elsker dig, men hvis du ændrer disse elendigheder, ville jeg elske dig bedre, nej, nej, nej . Min kærlighed er ubetinget, men hvis jeg vil have dig til at forstå, at jeg er den første på listen over dem, der vil markere dine elendigheder med kærlighed, så du ændrer dem til dit eget bedste. Dette er vigtigt at sige.

Ubetinget kærlighed ser hinandens skygger, dækker ikke dem, ser dem . Og han elsker den anden med sine elendigheder. Men ved at elske den anden med deres elendigheder, vil jeg være så meget som muligt, så den anden kan ændre dem til kærlighed . Ikke fordi de generer mig, er det klart?

At elske som denne ville man sige: Nå Roberto, denne ubetingede kærlighed er fra forældrene til børnene og periode, for fra børnene til forældrene er det ikke, og det er bestemt, og jeg vil fortælle jer, at mellem mand, Indtil der, indtil der. Og med resten af ​​de dødelige ved jeg ikke mere, jeg ved ikke mere.

Med hvilket det ubetingede ord undertiden lukkes i en meget særlig kærlighed fra forældre til børn. Men at elske alle væsener som denne, at elske alle mennesker som denne, ah nej Roberto er umulig de vil fortælle mig.

Vil vi ikke være i stand til at gøre dette af saliggørelserne, hvis vi ikke er forenet med ånden? Vil det være, at hvis der ikke er nogen tilstedeværelse af kærlighed i mig, kan jeg ikke gøre dette? Må jeg have denne klare bevidsthed for at leve i kærlighed?

Lad os få det rigtigt. Menneskeligt kan jeg ikke nå ubetinget kærlighed til alle væsener. Men i betragtning af vores tilstand og de begrænsninger, vi har, er tilstedeværelsen af ​​den energi af ren kærlighed i os, hvad der vil mindskes, styrke dette alternativ.

Den åndelige orden, som evangeliet bringer, har at gøre med det ved at finde os selv i os, med den nærværelse, med den energi, til at leve denne kvalitet af kærlighed . Men opmærksomhed nu, det er ikke nok til at påkalde den ånd i mig, jeg har også min vilje til at forpligte mig ved at gøre visse ting. Disse fire forhold, som jeg vil sige, er fire forhold, der også afhænger af mig.

REDACTORA: Gisela S., redaktør for den store familie af Det Hvide Broderskab.

KILDE: https://www.youtube.com/watch?v=Awy830mVgRQ&t=2377s&frags=pl%2Cwn