Indholdsfortegnelse skjul 1 2 Tantra er en meditativ metode, der hjælper os med at forstå den indledende oplevelse, der går forud for oplysning. Det dækker fire væsentlige dynamikker: mandalaen (grafisk kosmogram, der fanger den kosmiske virkelighed, der inducerer den åndelige realisering af udøveren), asanaerne (korrekte stillinger til meditation), mudraen (gestus af rituel karakter fuldført med hænder og arme) og mantraet (opbyggende mental påkaldelse knyttet til den meditative handling). 2.1 I Vajrayana er mantraer hellige taler, der bruges til at rense vores almindelige ord og identificere dem med visdommen i ordene fra Yi-dam. 3 4 Primære eller væsentligste væsentlige elementer: vinññana-dhatu (i pali, mahābhūta) 4 Vores grove krop og vores subtile krop er forbundet med tre energier: fortjenestens energi, den vitale energi og energien fra karma. Vores sundhedsstatus afhænger af balancen mellem disse tre energier, når en af ​​dem mislykkes, bliver vi syge og dør. 5 Indledende praksis 6 De fire ekstraordinære praksis, der giver velsignelser til de levende væsener 7 ** Dharma / Dhamma ** 7.1 Meditation over de fire ukontrollerbare tanker, der leder sindet mod Dharma 7.2 Meditation af den Adamantine Mind (Dorje Sempa) 8 Tilbud af mandalaen (kort)

Tantra er en meditativ metode, der hjælper os med at forstå den indledende oplevelse, der går forud for oplysning. Det dækker fire væsentlige dynamikker: mandalaen (grafisk kosmogram, der fanger den kosmiske virkelighed, der inducerer den åndelige realisering af udøveren), asanaerne (korrekte stillinger til meditation), mudraen (gestus af rituel karakter fuldført med hænder og arme) og mantraet (opbyggende mental påkaldelse knyttet til den meditative handling).

I Vajrayana er mantraer hellige taler, der bruges til at rense vores almindelige ord og identificere dem med visdommen i ordene fra Yi-dam.

Mantraet er et af de vigtigste elementer i det tantriske ritual. Et enkelt mantra kan være tilstrækkeligt med at koncentrere energi mere intenst end det, der tidligere har krystalliseret i en mere grov eller kropslig repræsentation. Det er hovedsageligt i tantrisme, at værdien af ​​"mystiske lyde" stiger til frelseens redskaber.

Både mandalas og yantras hører til kategorien instrumenter beregnet til at fokusere, kanalisere og kommunikere energi. I begge tilfælde repræsenterer de ikke kun det fysiske univers, men også de mulige menneskelige resultater.

Meditation i Tantra er relateret til integrationen af ​​alle energier, hvis højeste interne praksis findes i Tantra Samaya og Sri Vidya, repræsenteret af Sri Yantra.

For at opnå den højeste transcendens postulerer Vajrayana enheden i udseendet af den fænomenale verden og tomhed. I relation til dette forestiller han universet som en ren mental hentydning genereret af konceptualisering i dualitet. Når man assimilerer det, der sker i drømmetilstanden, betragtes de forskellige indhold i det vågne kursus som en ren afspejling af tanker i bevidsthedens rum uden reel konsistens af sig selv.

Ordet tantra betyder uafbrudt kontinuitet. Uafbrudte kontinuiteter fungerer på tre niveauer: som en base, som en sti og som et resultat. På græsrodsniveau er uafbrudt kontinuitet vores sind (nærmere bestemt det mest subtile niveau kendt som det oprindelige klare lys), der giver kontinuitet gennem vores liv.

Det andet niveau af tantra, stien til det uafbrudte kontinuum, henviser til en bestemt metode til at blive en buddha, specifikt de meditative praksis, der involverer Buddha-figurer. Denne metode kaldes undertiden "guddommelig yoga."

Det tredje niveau, det resulterende uafbrudt kontinuum, henviser til den uendelige kontinuitet i en Buddhas kroppe, som vi når med oplysning. At hjælpe andre helt kræver viden, visdom, erfaring og måder at tilpasse sig til alle væsener og enhver lejlighed.

I resumé består tantra af en uafbrudt kontinuitet i praksis med bidetiske figurer for at rense vores uafbrudte mentale kontinuum fra dets forbipasserende steder, med det formål at opnå på dette grundlag det uafbrudte kontinuum af kroppens en buddha

Kosmos er i den koncentriske opfattelse et stort stof af magiske kræfter; og de samme kræfter kan vækkes eller organiseres i den menneskelige krop ved hjælp af teknikkerne i den fysiologiske fysiologi. Universet er sundt, ligesom det er kromatisk, formelt, betydeligt osv.

I tibetansk medicin består den menneskelige krop af fem dynamiske energidynamikker: rum, jord, vind, ild, vand og tre typer kropsenergi, der bærer de fem elementer, der kaldes tre stemninger: Lunge (vind), tarme (galden) og Bekken (slim), hvis egenskaber definerer personens fysiske og psykologiske aspekt.

4 Primære eller vigtigste essentielle elementer: vin ana-dhatu (i pali, mah bh ta)

Udtrykket element skal betragtes som mere potentialet af en funktion end et elementært stof; de er det grundlag, som de andre materialegenskaber afhænger af, uden dem kan de andre materialegenskaber ikke eksistere.

1. P a hav -dh tu, Element earth = udvidelse, gør det muligt for genstande at besætte plads, betragtes som det princip, der er ansvarlig for materiens struktur.
2. po-dh tu Vandelement = samhørighed og form, fordi det går sammen eller forbinder de spredte materiale atomer, der giver masse eller volumen.
3. Tejo-dh tu Brandelement = temperatur, varme eller kulde, har funktionen til at aktivere og transformere alle materielle genstande, når de modnes;
4. V yo-dh tu) Element luft = bevægelse, ekspansion og vibration er distension.

Kosmos er i den koncentriske opfattelse et stort stof af magiske kræfter; og de samme kræfter kan vækkes eller organiseres i den menneskelige krop ved hjælp af teknikkerne i den fysiologiske fysiologi. Universet er sundt, ligesom det er kromatisk, formelt, betydeligt osv. Materie og bevægelse / vibration i forhold til resonansområdet, vi bor. Vi oplever at være væsener af lys i vibrationshukommelsen.

Vores grove krop og vores subtile krop er forbundet med tre energier: fortjenestens energi, den vitale energi og energien fra karma. Vores sundhedsstatus afhænger af balancen mellem disse tre energier, når en af ​​dem mislykkes, bliver vi syge og dør.

Når sindet følger de indre vinders tanker og energier, følger den karmiske vind, sindet og de indre vinder adskilles . I det tilfælde ville det ikke nok at sætte hovedet i skødet til Amitaba for at undgå, hvad vi kalder "død."

Det astrale plan i den tredimensionelle verden, planet for normale følelser af jordisk menneskehed, er betinget af karma. Den kosmiske astrale, der allerede dækker andre og forskellige dimensioner, kan opløse de karmiske situationer, hvor vi lever. Når man kommer ind i den kosmiske astrale tilstand, forsvinder den frie vilje og styres af kosmiske love, der ikke længere er karmiske, men direkte underlagt en større universel orden. Den evolutionære proces er så forskellig, den handler ikke længere om at leve af betalingerne for materiel karma, men om at udvikle sig under en højere, bredere forståelse og uden hvad vi kalder lidelse. (Trigueirinho)

Indledende praksis

Indledende praksis til den øverste Tantra indeholdt i Lam Rim eller Gradvis sti, der udgør foreløbige renseforudsætninger for Tantra. De tillader "foreløbig oprensning" af akkumulerede negative karmiske rester (årsager til forkerte og grove tanker, ord og handlinger) samt genererer et positivt potentiale ( bsod-nams, sct. Punya, fortjeneste).

De interne foreløbige forhold er: 1) tilflugt, grundlaget for det buddhistiske engagement, der er fælles for alle traditioner. 2) Genereringen af ​​bodhichitta, "oplysningens sind"; Denne holdning af kærlighed og ubetinget medfølelse, der ønsker at bringe alle væsener til total frihed, er grundlaget for Mahayana. 3) Meditation over Vajrasattva og recitation af hans mantra for at rense virkningerne af vores negative handlinger fra fortiden. 4) Mandala-tilbudet for at samle den positive energi, der er nødvendig for at komme videre. Disse oprensnings- og akkumuleringspraksis bruger mere teknikkerne til visualisering og recitering af specifikke mantraer i Vajrayana. 5) Guru Yoga, forening af vores sind med lærers sind, er selve roden til Vajrayana, hvor renheden i forbindelsen mellem læreren og disciplen er meget vigtig.

Ngondro -

De fire ekstraordinære praksis, der giver velsignelser til de levende væsener

Indledende praksis

• Søg tilflugt ved at gøre Postrationer
• Meditation om Adamantine Mind. Dorje Sempa
• Mandala-tilbud
• Meditation på Lama Karmapa

Eksterne preliminarier består af de fire reflektioner, der gør sindet adskilt fra samsara.

De interne forberedelser er: 1) tilflugtsstedet, 2) bodhichitta, 3) rensningen gennem praktiseringen af ​​Vajrasattva, 4) akkumulering af fortjeneste gennem tilbudet af mandalaen og 5) Guru Yoga.

Den første praksis, hvor man søger tilflugt ved at udbrede og udvikle den oplyste holdning, skal rense vores interne energikanaler og opbygge styrke og selvtillid. ( Om Namo Manjushriye, Namo Sushriye, Namo Uttama Shriye Soha ) består af to dele: selve hilsenen og udmattelsen. Hilsen består i at udføre mudra af hilsen eller hengivenhed (sammenføjning med håndfladen til håndfladen, med tommelfingrene sammen under indekserne) og fuldstændig udmattelse med den hensigt at befri alle væsener fra lidelse

I Buddha tager Dharma og Sangha tilflugt, indtil de når oplysningstiden. At jeg ved de fordele, der er akkumuleret med udøvelsen af ​​generøsitet og andre perfektioner, kan opnå oplysning til gavn for alle væsener.

Pali-kommentarerne forklarer, at ”Når folk beslutter at gå til krisecenteret, er det den samme person, der går til krisecentret, der knuser, spreder, fjerner og eliminerer deres frygt, kvaler og lidelser; således at man undgår urenheder og faren for en ulykkelig genfødsel. ”

Eksterne preliminarier består af de fire reflektioner, der gør sindet adskilt fra samsara. de eksterne eller fælles forberedelser er dedikeret til: 1) de gunstige friheder og betingelser, der giver os et dyrebart menneskeliv, 2) forbigående, 3) samsara-lidelser, 4) hvordan princippet om årsag og virkning gælder for alle vores handlinger, 5) fordelene ved frigørelse og 6) hvordan man følger en åndelig mester. Disse elementer er grundlæggende for en korrekt forståelse af buddhismens værdier, og specifikt de første fire er refleksioner, der fører til, at vi ønsker at forlade samsara. De udgør grundlaget for buddhismen generelt.

** Dharma / Dhamma **

Må sikkerhed og komfort i Dhamma være dine velsignelser,

Må god vilje og oprigtighed være din styrke,

At mental og fysisk velvære er de væsentligste søjler

Fra broen, der fører dig til bredden af ​​Nibbana.

Kosmisk Dharma (dharma er den universelle lov).

Dhamma ( Dharma på sanskrit) repræsenterer Buddhas lære, de konceptuelle baser, der er indeholdt i Tripitaka (i Pali, Tipitaka ), kaldet de tre skriftsamlinger, også kendt som Canon Pali Theravada: Vinayapiåaka, Suttapiåaka og Abhidhammapiåaka .

Udtrykket dharma betegner alt, hvad der er en del af vores empiriske virkelighed, og også elementerne, de konstitutive faktorer for alt, hvad der findes i den virkelighed. Vi er et sæt dharmas : materielle elementer, fornemmelser, opfattelser, volitioner, bevidsthedstilstande. Uden for dem er der intet andet. Dharmas, de ultimative elementer i vores virkelighed, er uvæsentlige og impermanente: så snart de opstår gennem samarbejde af flere årsager, forsvinder de og er også en årsag til smerte og lidelse.

Meditation over de fire ukontrollerbare tanker, der dirigerer sindet mod Dharma

De umådelige Fire

Hvor vidunderligt ville det være, hvis alle levende væsener bor i ligevægt, fri for bias, tilknytning og vrede. Må de bo på denne måde. Jeg vil få dem til at bo på denne måde. Guddom-Guru, inspirer mig venligst til at være i stand til det.

Hvor vidunderligt det ville være, hvis alle levende væsener havde lykke og dens årsager. Må de have dem. Jeg får dem til at have dem. Guddom-Guru, inspirer mig venligst til at være i stand til det.

Hvor vidunderligt det ville være, hvis alle levende væsener var fri for lidelse og dens årsager. Må de være frie. Jeg får dem til at være frie. Guddom-Guru, inspirer mig venligst til at være i stand til det.

Hvor vidunderligt det ville være, hvis alle levende væsener aldrig blev adskilt fra

overlegne genfødsler og fremragende lykke ved frigørelse. At de aldrig er adskilt. Jeg får dem til at blive adskilt. Guddom-Guru, inspirer mig venligst til at være i stand til det.

Meditation af det Adamantine sind (Dorje Sempa)

Praksisen med Vajrasatva kan føre os ud over egoet, ud over det dualistiske sind .

Øvelsen af ​​Vajrasatva-mantraet (rDo-rje sems-pa, på tibetansk) hjælper os med at transmittere vores fejl, overtrædelserne begået gennem kroppen, ordet og sindet til Void; det lærte os at fokusere på manglen på essensen af ​​tingene i den fænomenale verden og rense vores mentale kontinuum, enten af ​​de karmiske kræfter og tendenser, såvel som k vaner Konstant keramik.

https://hermandadblanca.org/wp-content/uploads/2016/05/hermandadblanca_org_01_vajrasattva_dorje-sempa-100-.mp3

Om vajrasattva samaya manu palaya / vajrasattva deno patita / dido may bhawa / suto kayo may bhawa / vidste kayo may bhawa / anu rakto may bhawa / sarwa siddhi mempar yatsa / sarwa karma su tsa may / tsitam shriyam kuru hum / haha ​​ha ho ho / bhagawan / sarwa tatagata / vajra ma kan mu tsa / vajra bhawa maha samaya sattva / ah humpey

Resumé af betydningen af ​​mantraet

O stort væsen, hvis hellige sind er i den Buddhas uforglemmelige natur, du ødelagde enhver uklarhed, du opnåede alle resultater og overskred al lidelse. Du, den der har accepteret forståelsen af ​​tingene som de er, forlader mig ikke. Vær venlig at bringe mig nærmere dit hellige Vajra-sind og give mig evnen til at forstå den ultimative natur af fænomener. Hjælp mig med at opnå højeste glæde. Vejled mig til din tilstand og give mig alle magtfulde resultater. Stol på mig med alle dydige handlinger og herlige egenskaber.

VAJRA = diamantstyrke

Mantra Forklaring

Om: egenskaberne ved Buddhas hellige krop, tale og sind; Alt, hvad der er lykkebringende og af stor værdi.

Vajrasattva: (tibetansk: Dorje Sempa) det væsen, der har visdom af glæde og tomhed uadskillelig.

Samaya : et løfte, som ikke bør overtrædes.

Manupalaya: guide mig ad den vej, du fulgte for at opnå oplysning.

Vajrasattva deno patita : få det til at forblive tættere på Vajrasattvas hellige sind.

Dido kan bhawa : Giv mig evnen til at have en fast og stabil erkendelse af fænomeners ultimative natur.

Suto kayo kan bhawa : føler mig meget tilfreds med mig.

Han vidste, at kayo kan bhawa : kan han være i naturen af ​​stor glæde veludviklet.

Anu rakto kan bhawa : vær venlig med mig ved at lede mig til din tilstand

Sarwa siddhi mempar yatsa : vær venlig at give mig alle de magtfulde resultater.

Sarwa karma sutsa kan : tak, give mig alle dydige handlinger.

Tsitam shriyam kuru : vær venlig at give mig dine herlige egenskaber

Hung : det hellige vajra sind.

Ha ha ha ha ho : de fem transcendentale visdommer.

Bhagawan : han, der har ødelagt enhver tilsløring, opnåede alle resultater og overskred lidelse.

Sarwa Tatagata : alle, der har accepteret realiseringen af ​​tomhed, ved at vide tingene som de er.

Vajra : uadskillelig, uforglemmelig.

Ma kan mu tsa : forlad mig ikke.

Vajra bhawa : arten af ​​uadskillelighed.

Mahasamaya sattva : det store væsen, der har engagementet, det hellige vajra-sind.

Ah : han taler hellig vajra.

Hum : den transcendentale visdom af stor glæde.

Pey : tydeliggør den transcendentale visdom af uadskillelig glæde og tomhed og ødelægger det dualistiske sind, der forhindrer det.

Tilbyder mandala (kort)

SA SHI PÖ KYI JUNG SHING ME TOG TRAM
RI RAB LING SHI ÑI DÄ GYÄN PA DI
SANG GYÄ SHING DU MIG TE ÜL WA YI
DRO KÜN NAM DAG SHING LA CHÖ PAR SHOG

Denne base, smurt med parfume, dækket med blomster,
pyntet med Mount Meru, de fire kontinenter,
Solen og månen, jeg kan forestille mig det som et Buddha-felt, og jeg tilbyder det.
Må alle væsener nyde dette rene land!

IDAM GURU RATNA MANDALAKAM NIRTAYAMI