En patient fortæller en typisk scene i sit konjugale liv: efter at have kigget på et mobiltelefonselskabs katalog i timevis, viste han sin kone en model, derefter en anden og endelig den højeste i området. Han erklærede, at det var meningsløst at købe den dyreste, det kunne godt løses med den billigste. På en latterligt anspændt måde indkaldte han sin kone for at se på skærmen, hvor enhedens købsform kunne ses. Hvorfor købe det dyreste, ikke? Hun svarede med et twist: Køb det, min kærlighed. Men han forstår ikke helt årsagen til, at han i en tilstand, hvor han selv kvalificerer sig som dobbelt samvittighed, kalder sin tramoya . Begivenhedens bagatel bør ikke føre til, at vi undervurderer dens subjektive betydning. Hvorfor kan en handling for nogle væsner ikke bekræftes uden strategien for at bede dem spørge?
At tage et forsøg på at forklare skyldens sti eller et stærkt superi vil forringe muligheden for at cirkulere gennem andre fænomener, der gør betingelserne for handling og dens hæmning. Vi foreslår at overveje forekomsten af 'at blive set' for bisarre handlinger af lydighed i det daglige liv og den tvang, hvormed den tvangsmæssige neurolog typisk smugler et ønske, der ikke kan erklæres som egen.
At blive "set" er den frygt, der mest høres som frygt for al frygt. Den store Jerry Seinfeld, i en af sine bedste monologer, taler om en meningsmåling, der henviser til den vigtigste frygt, hvor -tale foran en offentlighed vises som frygt nummer et, hvor den anden er: døden . Og auktionen: Det betyder, at den gennemsnitlige borger foretrækker at være i skuffen end reciterer ros .
Det er ikke nytteløst at fremkalde Stanley Milgrams fabelagtige eksperiment i 1963 ved Yale University omkring lydighed, hvor han demonstrerede, at 65 procent af et sæt frivillige ville være villige til at stege en person med 450 volt for ikke at se dårligt ud for direktøren for en påstået undersøgelse omkring læring.
Vender tilbage til vores klinik fortæller en ung mand sine vanskeligheder med chefen. På trods af at han har været i et højtansat job, hvor han konstant skal forhandle ved hjælp af våben, som mange vil føle sig tunge, kan han ikke sætte sig ned for at forhandle bedre arbejdsvilkår eller endda stoppe et langvarigt misbrug. En frygt fører til, at han annullerer sig selv i det øjeblik forhandlingsmuligheden åbner for at fordømme misbruget. Der er ingen anden mulighed end at adlyde i tavshed og fantasere om den scene, hvor han ved at synge boss til fyrre fyr fyrer og kastes. Således vender registeret over blikket intenst tilbage i fantasien, fra hvad er dets støtte: at brænde foran andre. Beskyttelsen af selve billedet hindrer dets fremskridt hen imod handlingen. Det handler om at ikke miste et billede, hvor du er elsket . Det er klart, at både adlyder og sparker brættet, som han gjorde ved flere tidligere lejligheder reagerer på det heroiske image. To falske løsninger, der ikke mister ambitionen om at udføre en handling, der er fuldt ud godkendt af en figur, der er indrømmet af den anden. Hvad skal man ikke se, men selve manifestationen af det, der slipper for billedet?
Aristoteles lægger i sin retorik skam på grund af, at den ene vice er udsat for en anden, hvilket ville betyde at miste ry. Det, der bryder billedet af det gode set, er netop det, der skrider frem mod nydelse, det vil sige handlingen. Kraft af lyst, der ikke er færdig, repræsenteres i billedet. Handlingerne er næppe kinematografiske og har som en betingelse fraværet af registreringen af, hvordan det ser ud. At adlyde i denne forstand forklarer det ønske, der er til stede i handlingen.
En ung kvinde får en mere effektiv ressource end lydighed til os: hun advarer om, at hun vil begå en klodset bevægelse, hver gang hun vil handle forførende med en mand. På denne måde, forklarer han, behøver han ikke bekymre sig mere om, hvordan de vil se hende. Han ser simpelthen latterligt klodset ud og kan gøre, hvad han vil .
Den obsessive søger autorisation for lyst i lydighed, fordi han prøver at redde sig selv den kval, der involverer at miste rekorden for at blive set, valuta, som man skal betale, når man tager lyst til at handle. Derfor foretrækker han en dårlig chef end en god venture, hvor han skal beslutte, hvad han skal gøre hver dag. De timer, der er planlagt af en anden til usikkerheden ved at sætte dagsordenen. Lyden af pisken skærer luften på ryggen, fair eller ej, men aldrig smerten ved en dårlig beslutning eller svimmelheden, der er forbundet med gode beslutninger, der bryder kæderne i det Aristoteles kaldte suveræne godt.
* Psykoanalytikere ; Lærere og forskere ved UBA. Introduktionsforfattere til den psykoanalytiske klinik og jalousi og misundelse. Tekst udvundet fra en artikel, der foregriber hans næste bog, urenheder i ønsket.
Kilde : http://www.pagina12.com.ar
Psykologi: Frygten for at blive ”rynket”
