Salig af invitationen med gode venner.
Og den store læring begynder, de store spørgsmål afspejles altid, men hvad er denne vej? Stien til alle, stien til tre, stien til en, hvad der er nedfældet og repræsenteret i. Og det er så enkelt som et spædbarns latter eller er så simpelt som latter fra et stort, rent og gennemsigtigt; en for manglende erfaring og en anden med overskud af. Og hvordan griner du så ved livet? Mange gange griner uskyld gennem uvidenhed om enkeltpersoners dyder, og undertiden viser det sig, at den gamle mand lo som latter fra den høje oplevelse og at sige, at jeg allerede kender ham, jeg har allerede levet den, og vel, jeg ved, veje ture.
Mange gange kigger du uden for alt hvad du har indeni, og alt hvad du leder efter udenfor skal kigge efter det inde i dine essenser, i disse fordybninger af de dyder, der er inde i dig, indeholdt i livets store krukke eksistens jar en verden, et legeme, et væsen, en eksistens, måske mange, men nu er det nok til at forstå, at de kun er det, de vil leve.
Mange gange søges en kollektiv læring, og det er godt at overveje, at du i en gruppe vil gå videre, men mange gange afhænger det af, hvordan de andre bevæger sig fremad, så du går videre, når alt, hvad du søger i udlandet, er inden i dig, og du skal finde det.
Hvad er der indeni dig? et stort univers, noget simpelt, et intet, et helt og inden for alt dette, som jeg definerer, der er alt, der er en helhed, noget, der ikke har en definition som sådan. I en fysisk krop er der store situationer, der også kan defineres som dyder, læring, skuffelser. Inde i kroppen er de tre stier, og hvad er de tre stier i et levende væsen? en fysiker, et sind, en essens, enkel, alt det, der forenes.
Der er tre stier i et væsenes liv, et overdrevent fysisk aspekt, livets prøvelser, løb i tiden, jagter det mange gange og med latter fra dyden ved at sige: "Jeg har allerede levet igennem det"; Pludselig har de en pause i deres øjeblik og siger: "Jeg har allerede været her, jeg har allerede oplevet dette, du havde allerede været der, jeg levede det bare." Og det er livet, en pause på et øjeblik, og det er her alt sker. Hvert liv i dig er det, en pause på et øjeblik, og alt i menneskets liv er indeholdt i et par sekunder.
Og så en mental vej, noget der er et stort paradoks! en tvetydighed, en komplikation; to spørgsmål kombineres, et væsentligt aspekt og et fysisk aspekt, hvad du gerne vil have, at det skal være, og hvad det er, mellem at være og hvad der skal være, mellem hvad der søges og hvad der er haft, mellem hvad der er længes, og hvad der ofres, fordi det er.
Hvis du ser, er det mentale aspekt og den mentale vej lige midt i to af et essentielt, sublimt, rent, men nødvendigt aspekt, der ofte betragtes som fantasifuldt; og det er også midt i det materielle aspekt for firkantet, meget fysisk, meget lineært.
Hvis vi pludselig siger, at fysikeren var en firkant og essensen var en cirkel, hvor begynder den? hvis det siges, at det ikke har nogen begyndelse eller slutning og siger, at det har visse trin, hvor de stopper for at se, at det eksisterer, har det heller ingen konkret begyndelse, og hvor er kvadratet startet? Ja, på et tidspunkt, men hvad er det punkt? at væren siger, at det er her, og at det siger, at det er her; Det er også tvetydigt.
Det mentale aspekt ved væsener er den konkrete udvikling, den der centrerer sin kapacitet til analyse kun på et aspekt af midtpunktet og kan hoppe til de andre to, der omfavner denne virkelighed, kan se, at det er m Det er let at visualisere situationerne, og så ser du ikke uden for alt hvad du har indeni. For at kigge efter det, du ønsker udenfor, er du nødt til at uddybe det indre, i den konkrete essens blandt dyden af det, der søges.
I denne forstand vil latter i sig selv være det bedste udtryk for dyderne ved at være, og hvorfor latter? fordi latter hos et lille barn vil resultere i en mangel på oplevelse hos et spædbarn, manglen på kapacitet har han ofte til at analysere de sande livssituationer, og takket være det er han glad. Den gamle mand, der betragter sig selv som klog, vil grine af livet, da han allerede kender omstændighederne og derefter griner af dem, der er i midten, fordi han siger: `` Alt hvad de behøver for at leve. '' . Så er det midtpunktet. De, der er i midten, griner ikke da? Det er dem, der er i problemet, bare dem, der mener, at deres situationer endnu ikke er defineret, deres følelsesmæssige situation, deres strengt materielle situation, deres situation strengt sundhed.
Derfor vil vi tage dette skridt i dag og med alt det, de har som naturlige fysiske elementer, det er, hvad jeg vil forlade i dag, et rent mentalt aspekt, et rent materielt aspekt og et rent aspekt af sundheden. Den fysiske helbred og essensen er sundhed, mens disse to er sunde vil resultere i det mentale aspekt, og vice versa, det mentale aspekt vil resultere udenfor.
Se det, hvordan griner et spædbarn? et spædbarn griner af alt, også det, som den voksne betragter som meningsløst at grine. Hvis et spædbarn pludselig ser et andet spædbarn griner, griner han også, selvom han ikke ved, hvorfor han griner; bare fordi den anden er glad, vil han være glad. En voksen, når han ser, skal grine en anden, mange gange i stedet for at grine, tror han også, at der sker noget med ham ud over det sædvanlige, og det er derfor, han griner, når der ikke er noget at grine af dette øjeblik og derefter begynder med hans brede fornemmelse af, hvad han kalder modenhed, men jeg kunne kalde det bitterhed; og begynder at sige: hvorfor griner han? måske har det et midtpunktsproblem - hvad var det? ja, mentalt - det definerer de forskellige spørgsmål.
Når en voksen ser en anden voksen latter, hvad synes han, når han betragter sig selv som det samme? ”Der sker noget med ham, er det ikke tid til at grine” ; Når en voksen ser en lille dreng grine, tror han, at han ikke ved noget, så han griner, "Når du lever dette omslag, så vil du forstå, hvorfor du ikke kan grine det samme."
Og når den store kloge gamle mand ser, hvordan andre griner, hvad synes du?: ”Han griner, fordi han ikke har levet, du vil se, når han er her, du vil se, når han er den, der lider af bitterhed, han vil ikke grine det samme og det er derfor, han griner. ” Han griner af bitterheden i den midterste, fordi han vil vide, at livet bliver lettere, når han går sammen, så det er de principper og ender, der gør dig lykkeligere. Lad os sige, at spædbarnet griner for ikke at vide, og så griner den gamle for at vide mere.
Hvad er der så brug for? At have sikkerhed for det lille og det hele resulterer i midten. Når du ser et barn grine, skal du indse, at han griner effektivt, fordi han ikke ved, hvad der venter ham, som vismanden siger, men han griner også, fordi han ikke lægger meget vægt på ting, når de ikke har det; når han ser nogen lide, kan han sige: "ikke længere lide" og ikke indgå i alle de komplikationer, som den midterste indtræder i og siger: "Og hvorfor lider du? Men fortæl mig, hvorfor lider du, og hvorfor har du lidt, og hvorfor fortsætter du med at lide? Har han dig til at lide, og hvorfor får han dig til at lide? Og får denne situation dig til at lide?
De, der spørger, er de i midten, og hvor er de i midten? I det alt for mentale aspekt betragter jeg det ofte som bittert, og det er når vi tror, at den voksne, der definerer sig selv som klog, som endnu ikke er så klog som den store vismand, men heller ikke er klog som den lille vismand, viser sig, at Han har hverken visdommen ved ikke at kende eller visdommen ved at kende for meget.
Den kloge person i midten, der anses for at have alt, fordi han allerede ved mere end den lille og ikke er så stor som den store; Det betragtes som det bedste og midten af universet, centret for emner, dem, der arbejder og har energi, men virkelig er dem, der er i midten af intetsteds.
Han, der sidder med disse to og definerer sig selv som disse to, vil virkelig være glad, fordi det, han ser som meget kompliceret, skal grine ved at sige: "Det er så kompliceret, at jeg ikke ved, hvad bedre jeg vil grine" og vil også grine så godt klogt, hvorfor du vil føle at vide alt, det er derfor, du ikke skal bekymre dig og tage det enkle liv.
Det er den voksne, der spørger en anden voksen: hvorfor føler du dig trist? når han prøver at vide alt, har han mange gange lyst til at vide mere, fordi han føler sig trist end virkelig partnerens tristhed. Barnet kan sige "vær ikke trist" som en situation med orden, "du kan være lykkelig." Og hvad er et spædbarn tilfreds med? med det enkleste, med noget så enkelt, at han kan sige ikke være trist, han kan være glad bare ved at sige, ”vær ikke trist, her er jeg”, og med det. En stor vismand ledsager dig, vær faktisk ikke trist. Og hvis en stor fortæller dig, så vær ikke trist, han vil fortælle dig ikke at være trist, fordi han ved, at der er mange andre situationer, der vil forårsage dig tristhed, eller mange flere situationer, der vil forårsage dig meget mere tristhed, og at det for det, du virkelig lider, Det giver ingen mening.
Hvis du er klar over det, skal du leve med den store visdom og med den lille uerfarenhed, med den lille enkelhed og med den store vifte af visdom hos de store; hvor de ved, at den samme situation kun skal kendes tilstrækkeligt, hvad der er nødvendigt, og så vil de ikke gå ind i midtpunktet for at definere alt for meget.
Den voksne betragtes derefter som den bedste mulighed, han, der har alt, hvad der er nødvendigt for at være lykkelig og faktisk har alt, hvad der er nødvendigt i forgrunden, kun fysisk, men har alle komplikationer i baggrunden, der er mental og har al stolthed fra det tredje plan, der er essenser, er det derfor, det forbinder ikke med sig selv, fordi det ønsker at forbinde med alt, hvad der er strengt materielt, fladt og firkantet; Han forstår ikke, at omkredsen får ham til at hoppe.
Og så, det er her, jeg siger dig, skal du ikke se uden for alt, hvad der er inde i dig . Stien til oprensning af problemerne vil resultere i hver af jer, her er punktet at kontrollere det mentale aspekt gennem det meget fysiske og gennem det meget væsentlige, og i denne forstand defineres det som mellemproduktet, gennem balancen og balance resultater kun med enkelhed og med bred visdom.
Jeg vil gerne fortælle dig, at i de ændringsepoker, hvor du befinder dig, skal du være mere opmærksom og ikke mental, ikke om at definere, men kun definere, hvad du leder efter, ikke bange for problemerne og bedre projicere, hvad du vil.
Vi er en stor enhed, en kollektiv læring ja, men det bør koncentrere sig om individuel læring. Disse erfaringer, du har, skal være i stand til at forstå, at balancen er i tid og er i form, det afhænger af dig den stabilitet, du giver til hvert af dine spørgsmål, og af dig afhænger det af, hvordan du håndterer begge fly.
I dag vil vi håndtere de tre planer og de tre stier, din fysiske vej gennem fysikerens sundhed, din mentale vej gennem sindets sundhed, og det vil hoppe til den væsentlige del, som jeg har sagt dig.
Det er også vigtigt at sige, at alt, hvad der findes i jer, er en guddommelig skabelse af jer selv, fordi der i jer er læringens guddommelighed; du er dem, der skaber, ligesom du skaber et smil gennem et mentalt og følelsesmæssigt aspekt, så kan du også skabe tristhed, så det er på tide at benægte dem. De kan også skabe andres lykke, så det er på tide at haste dem og sige, at andre også er glade.
I dig er der skabelsen og også ødelæggelsen. Jeg mener, at du skal ødelægge dårlige ideer, ødelægge tristhed og øge og drive lykke og især de direkte veje mod dit mål, ind i hver enkelt af dig . Indvendigt er de bedste svar, udenfor er de store ukendte, hvis du vender dig for at se, hvad der er indeni, for at være i stand til at analysere de ukendte udefra, så vil det være meget enklere i livet og vil ikke resultere gennem hvad andre kan definere eller præcisere dig, men hvad du giver i oplevelsen for at være i stand til at specificere det, og i denne forstand taler jeg også, at det vil være enkelt for dem, der betragter det som enkelt, med den enkle vismands enkelhed, med uhøfligheden af klokt stort og lader midten af bitterheden til side.
Lad os slå ud her, så lad os se, at virkeligheden er her og nu, at der findes stor læring, at guddommeligheder findes i dig, de er en del af det, alt sammen inden for den del af Alt bliver det samme. De er fantastisk kollektiv læring, kommer sammen med alt, hvad der virkelig er nyttigt for dig, og det er defineret som situationer, som væsener, som materielle problemer og situationer, følelser, væsener, som de væsener, du vælger at dele dit liv. Kom sammen i din kollektive læring af, hvad du virkelig har brug for, og gør ikke banen svær.
Lad os sige, at hver enkelt får en sæk, og i den sæk skal du vælge, hvem du skal lægge, du beslutter, fordi den sæk vil trække den, og jeg mener ikke, at den er tung eller at det er en byrde, men du mange gange De gør det ekstremt tungt, og det bliver en byrde. At tilføje bekymringer til sækken, hvis den allerede er fuld af illusioner, målsætninger, væsener, der skal bære deres læring med sig, så isoler alt, hvad der ikke behøver den store sæk. Du vil trække det mod målet, og dette mål er foreningen af disse tre, for at føle dig fuld på dine tre måder.
Hvordan føler man sig fuld? ikke at tænke på, at du ikke har det, ikke at tænke, at der er fravær, ikke at tænke at der er væsener, der skader dig, du vælger dem i din store sæk; ikke at tænke på, at der er situationer, der ikke strømmer til dem, de går til det med sækken, de kommer til alt, og alt kommer, alt har, der er intet uden for alt er inde i essenser.
Store ændringer kommer i territorierne, store ændringer kommer i situationerne, og kun dem, der er i stand til at se, at deres stabilitet ikke er i udlandet, hvis ikke inden i dig, vil det være let, og det vil være Det er nyttigt at huske. Leve inden for det, du leder efter, alt hvad du leder efter er i dig, alt hvad du håber allerede er opnået, men du har ikke vendt dig for at se, at du har alt her.
Med åbne hænder er han kommet til verden, og med åbne hænder de forlader, bliver de som det barn, der venter på, at livet giver dem; Den kloge mand fortsætter med at sige: Jeg har allerede givet dig det, nu overlader jeg det til de nedenfor.
Det tænkes, og de, der forlader, og som vil forlade, forlader med stor visdom; De sidste tre minutter af alle væsener, der er her på dette plan, er af det at huske disse tre situationer, et fysisk minut, et mentalt minut, et vigtigt minut. De tre situationer, der findes i alle filosofier, indsamles og går derefter videre til en stor situation, et stort kollektiv, og det kollektive er det rene liv og er det fulde liv.
At de i deres kollektive læring er intelligente og bærer i deres sæk, hvad de virkelig har brug for. Denne sæk kaldes liv, den hemmelighed ved at trække den kaldes indsats, dette mål kaldes fylde, og den sti kaldes oplevelse, og det er, hvad du rejser.
Ledsag dig selv med kloge, men virkelig kloge væsener, en lille, der vil gøre dit liv enklere og en stor, der vil fortælle dig, hvordan du skal leve det, og hvordan du ikke behøver at leve.
Hvis du bemærker det, er det mest oprigtige smil det fra den mindste vismand og det fra den største vismand, den, der griner, fordi du lider mere for det, du ikke skal lide, og den, der griner, fordi han ikke ved, hvorfor du lider, det er livet
De klogeste og klogeste er begge kloge, og det er desværre klogt også i de sidste øjeblikke af livets eksistens, når vi fortsætter med den læring, der allerede findes, ville det være meget enklere.
Så er de vise mænd i den nye æra de små og dem, der allerede forlader; lad os forlade bitterheden hos dem i midten, i hvilke aspekter er de i midten? i det mentale aspekt ... hvis du husker klogt? Fysisk, sind, essens. Hvordan vil du tage din læring? Dette er et hjul, jeg vil fortælle jer, at livet er en mønt ophængt i luften, når den kloge person beslutter, han vil dreje det, han vil fange den, og hvor vil den falde? hvor de kloge vælger, og med hvilket ansigt? som de kloge ønsker. hvis det falder, og det ikke er noget for dig, vil det fange, og det vil være omvendt, alt som den kloge person ser efter det.
Hvad klogt? den, der skal blive klog, og det er den i midten, denne er allerede, og denne var allerede, nu skal bitterheden fra dem i midten trækkes fra. Og den bitterhed betyder ikke, tristhed eller vrede, det betyder, at han ikke tror på, at han ikke lever efter, da han ikke søger efter hele gruppen.
Fantastisk læring og kommer, hvad der er defineret som tidens nye Buddha, den, der vil erstatte Gautama, og som resulterer i hver af jer. Denne nye Buddha er i hver af jer, og i det øjeblik du opdager det, vil du se, at du tror, endda tristhed, endda lykke, endda vrede, det vil sige skabelse, er indeni. Der er en stor, der er en helhed, og der er en kreativ guddommelighed, og det er dig. Intet erstatter Gautama, men vi taler i substitution, vi siger i læring, i det, du vil eksternalisere.
Tre stier er enkle, bare lever i det fysiske, frigør sindet lidt og tror, at de er den rene essens i. Dyden med stærk læring, frigør sindet til at nyde det i det fysiske, tre stier, tre planer, som dets tredje plan, hvor de findes.
De er i tiden til at erstatte virkeligheden, de er i tiden til at skabe, vi er et kollektiv i enhed, vi er en levet oplevelse for at være i stand til at transformere den, vi er det, der deles i det, vi ønsker at gøre, men vi er ude af oplevelse, hvad at vi er nødt til at leve, vi er ud over, hvad vi håber at opnå, hvad vi er nødt til at finde.
Det, der vil erstatte, er det, som i dig er, den store guddommelighed findes i det, du omgiver og udenfor, i det, du kan opleve i den indre fordybning. Disse erstatter Gautama, den nye sandhedens Buddha, de store guder, som de vil skabe; de er mellem ja og nej, midtpunktet for deres sandhed, hvad er det? hvad du kan transformere. Livet siger ikke ja og siger ikke nej, det siger, at det, som den kloge person søger, vil blive gjort. Tag det som en kendsgerning, og det vil blive gjort.
Med venner vil du altid være ...
Meddelelse kanaliseret af Fernanda Abundes via (Puebla, Mexico)
Udgivet af Geny Castell, redaktør af den store familie på hermandadblanca.org
