Morgenverb givet af Master Beinsá Dunó den 28. september 1930 i Sofia - Izgrev.
Refleksion.
I dag udfører hver alene sin åndelige tjeneste - i hemmelighed i stilhed. Du sidder fysisk, men åndeligt står du lodret. Den følgende søndag udfører hver sin åndelige tjeneste i sit hjem, hver for sig. Du kommer til klassen en gang om måneden - så sammen udfører vi den åndelige tjeneste. Opfyldelsen af åndelig tjeneste kræver intern frihed, som skal holdes. Den, der ikke udfører Guds vilje korrekt, han begrænser Gud. Når han udfører Guds vilje, giver han frihed til Gud. Derfor kan du ikke udføre Guds vilje, hvis du ikke giver ham frihed. Hvis du giver ham frihed, og han vil give dig frihed; hvis du begrænser ham, og han vil begrænse dig; hvis du lytter til ham, og han vil lytte til dig; hvis du ikke lytter til ham, og han ikke vil lytte til dig. Du vil have, at Gud skal lytte til dig, uden at du lytter til ham - at du begrænser ham, og at han vil give dig frihed. Dette er umuligt, en sådan lov findes ikke. Dette er det samme som om galningen løb, viftede med armene, rammer den, han finder på vej, og ikke blev ramt af ham. Hvis han rammer, bliver han ramt, frigives han ikke. Hvilken skør har hidtil været fri? Hvis han laver skøre ting, sætter de ham i asylet.
Nu har alle brug for en ny forståelse af frihed. Du spørger: ”Kan du ikke gøre det uden at udføre den åndelige tjeneste?” Du kan og uden åndelig tjeneste, du kan og ikke læse Bibelen, du kan og du står ikke op tidligt om morgenen: som du vil, kan du også. Ved du hvordan dette ser ud? Nasreddin Hodja havde et smukt æsel, som han hver dag tog med til skoven for at bringe brænde. Han kede sig af konstant at gå i skoven og vende tilbage til landsbyen, så han sagde: ”Kan du ikke gå ned til landsbyen hver 2-3 dag?” Som han sagde, gjorde han det. Da han så, at æselet holdt ud med mindre mad, begyndte Nasreddin Hodja at give ham endnu mindre næring, men hans æsel var så udmattet, at han holdt op med at spise og døde. Da han løb tør for æselet, blev han tvunget til at bære brænde på ryggen. Og til dig siger jeg: når dit æsel holder op med at fodre, vil du alene bære brænde på ryggen. "Jeg vil ikke servere mit æsel." Hvis dit æsel ikke tjener dig, er du fri - du kan ikke tjene ham, du kan ikke levere halm; Men hvis dit æsel serverer dig, hvis det bærer brænde på ryggen, er du forpligtet til at give næring til det. Æselet er begrænset, det bærer brænde, og du vil ikke begrænse dig selv til at give næring til det.
Æselet og Nasreddin Hodja er symboler, der skal oversættes - uden disse oversættelser kan mennesket ikke få en ny forståelse af livet. ”Hvordan skal jeg forynge mig selv, hvordan skal jeg tilegne mig ny forståelse? At realisere Guds vilje. Den, der indser Guds vilje, forynger sig selv, bliver munter og glad og hans liv giver mening; den, der ikke er klar over Guds vilje, han ældre for tidligt, hvad der gives, er altid ulykkelig. Derfor ender løsningen af spørgsmålet med opfyldelsen af Guds vilje. Så meget som du ser efter løsningen på en anden måde, kan du ikke finde den. Du er ulykkelig, dyster. Hvorfor? Fordi du ikke er klar over Guds vilje. "Mine værker er ikke bestilt." Hvorfor bestilles de ikke? Fordi du ikke er klar over Guds vilje. "Jeg bekymrer mig." Hvem bekymrer du dig om? Hvem arbejder føflekken for, hvem ryster på jorden?
Det vil du sige, og den studerende løber gennem bøgerne. Ja, molen er dog endnu dybere begravet i materie. Han må efterlade tæt stof for at finde meningen med livet. Den studerende har fundet meningen med livet i læsning. Hver udfører Guds vilje på deres egen måde. Jeg anerkender din indsats, jeg forstår dine vanskeligheder - jeg er gået din vej. Jeg har været der, hvor du ikke har mistanke. I fremtiden, og du vil gå der, engang, og du vil nå de steder, som jeg har besøgt. Hvis du tror på dette eller ej, er dette dit job. Men der er en forskel mellem dig og mig i forståelsen af Guds vilje. En mand har måske besøgt mange steder - dette viser stadig intet. Du har måske besøgt alle de europæiske biblioteker - og dette viser stadig intet. Du har set mange bøger, men du har ikke læst dem. Utrolig er forskellen mellem de bøger, du har set, og de, du har læst. Vigtigt er, at du overholder, og ikke kun at du forstår tingene. Du tror, du store mænd. Du har ret, store mænd, du er. Du passerer et sted, du ser noget faldet, og du bøjer dig ikke ned for at hente det op og stå det op. Når jeg ser noget på gulvet, bøjer jeg mig ned og lægger det til side. Jeg ved, hvorfor jeg ænder, og du ved ikke, hvorfor du ænder. Jeg er en gren af træet, og når vinden kommer, bøjer jeg mig ned, så det ikke bryder mig; Når vinden passerer, rejser jeg mig igen. Du forbliver lodret som store tørre grene, men når du ikke bøjes ned, vil vinden passere og bryde dig. Forskellen mellem mig og dig er følgende: Jeg er en levende gren, og dig - tørre, døde grene. Hvis du forstår mig bogstaveligt, vil du blive fornærmet, at jeg kalder dig tørre grene.
Dette er til afklaring. Under dig forstår jeg alle mennesker på Jorden. Under mig forstår jeg alle fornuftige mennesker og ikke mig, der sidder foran dig i stolen. Jeg adskiller mig fra dig ved min forståelse af Gud. Når jeg siger Gud, forstår jeg den evige begyndelse, den afgrund, den store bas i livet. Når jeg siger Guds Ånd, forstår jeg i den begyndelse i den mand, der vågner op og bringer alle livets goder. Uden disse varer kan der ikke opnås noget. Under Lord forstår jeg, at levende forbindelse med alle fornuftige væsener: Han bor i os, hæver os, trøster os med lidelser og ulykker. Gud, hans Ånd og Herre er de tre begyndelser, der udtrykkes gennem jeg i mennesket. Det skjuler det idealistiske liv. Hvis du siger til Herren, vil du vide, at der ikke er noget umuligt for dig. Hvis du navngiver dette navn, skal enhver smerte forlade dig. Hvis du er halt, vil du gå; hvis du er død, vil du blive i live; Hvis du er en konge, og du hører Guds Navn, kaster du den kongelige mantel og begynder at arbejde. Hvis du holder mantelen og det kongelige septer, har du ikke forstået Herren - du er en landmand.
Du siger: Guds børn er vi. Du er en Guds Søn, der modtager stangen på ryggen. Du er Guds sønner, men i hvert øjeblik kan du smage Guds stang på din ryg. Og læreren kan slå sin elev 1-2 slag. Dette betyder, at du endnu ikke er blevet en Guds Søn. Spørgsmål: Hvorfor rammer de mig? Extra a ting! Når keramikeren rammer et fartøj, hvad betyder det? Han rammer ham: han vil bryde det, fordi hvad han forventede af det ikke kom ud. Mens fartøjet stadig er blødt, knuser han det og støber det til selve hjulet. Skibet siger: Jeg er lavet af en ægte arena . Uanset sand, du er, vil læreren forme dig, indtil du modtager den ønskede form. Han siger: `` Dej, dette fartøj kom ud. '' Og læreren er allerede glad. Dette er den sande forståelse, dette er livssyn.
Jeg har ofte fortalt dig, at jeg forstår sproget hos planter, fluer, biller, dyr og snakker med dem. Og de har deres filosofi, deres forståelse. Jeg går forbi et træ, klar til at lytte til ham: Jeg hører ham tale med mig. Og han torturerer, lider; Han taler ikke til mig på en menneskelig måde, men på et bestemt sprog af hans. Han siger til mig: Vent, ikke skynde dig! Hvad vil du? Bryter vinden mine grene? Han fortæller mig om sit liv, han fortæller mig, hvorfor nogle træer er større, andre er mindre. Nu vil jeg ikke, at du skal tro på dette, men jeg siger: viden er dette. Hvad betyder viden? Uanset hvad jeg taler til dig, vil jeg ikke få dig til at tro mig. Når jeg pløjer marken, er dette viden; I slutningen af såning af marken slutter min viden. Hvorfor? Fordi jeg allerede ved, hvad det kan føde. Jeg overlader marken til Herren, lad ham afslutte arbejdet. Indtil udsåningen var arbejdet min, er mit sind fra nu af ikke længere nok. Det arbejde, som jeg ikke forstår, giver jeg Herren. Fra da af tror jeg på det gode resultat. Jeg henvender mig til Herren med ordene: `` Herre, hvis du ikke deltager i mit arbejde, vil jeg fejle. '' Når han ser mig bede, siger Herren: `` Jeg vil afslutte dette arbejde. '' Efter en bestemt tid begynder hveden at vokse, blomstre og binde. Gud sender en messenger hvorigennem han siger: Hveden er modnet Jeg er færdig med mit arbejde . Jeg går til marken, jeg tager siglen og grebet, jeg høster hveden, jeg binder den i bundter, jeg samler bjælkerne i kryds, jeg tager dem til tærsklen for at blive tærsket og henter den på lageret. Efter et stykke tid tager jeg hveden til møllen for at male og som mel bruger jeg den. Igen henvender jeg mig til Herren med ordene: `` Alt herop vidste jeg, men hvad der sker med brødet inde i mig, forstår jeg ikke. Hvis du ikke deltager i dette job, går det konkurs. Herren kommer igen, sætter tingene på deres sted og siger: `` Og jeg er færdig med dette arbejde. '' Og til sidst, når jeg vinder styrke, siger jeg: Til at arbejde nu! Jeg tager min taske og går i skole. Jeg ved allerede, hvordan man læser.
Nu taler jeg til dig om konkrete ting, jeg tager sandheden ud på en konkret måde. Dette er formler, love. Hvis du arbejder for disse, vil du verificere sandheden. Jeg vil have dig til at tro, for at verificere ting og sige: "Dette, hvad mesteren siger, er sandt." Jeg siger: pløje marken, det følgende år bringer det frugt hundrede procent. ”Hvad tror du på dette?” Når du sår det, vil du tro. Så vil du verificere denne sandhed gennem viden og tro. Du vil pløje marken dybt, ved 30 centimeter, du vil vælge smukt frø, og så vil du så det. Hvis du fortsætter sådan, vil du det følgende år have et godt resultat uden nogen undtagelse: alene, vil du overbevise dig selv om, at som sagt, det kom ud på den måde. Hvad du gjorde, og hvad Gud gjorde, alt er godt. Først og fremmest satte jeg Herren. Gud siger: "Jeg er begyndelsen og slutningen, det vil sige alfa og omega." Når han er ved slutningen, verificerer Gud værkerne - Han er den klogeste. Hvis du har en fejl, en mangel, vil Gud vende dig tilbage og sige: "Jeg vil gøre dette arbejde lige."
Derfor, når Gud er i begyndelsen af et job, ser han på dig som en klog mand; når det er ved slutningen af arbejdet Han betragter dig som uvidende. Når barnet er lille, er moderen i begyndelsen, holder det, faderen er i slutningen, i køen, og barnet er i midten. Under halen forstår jeg ikke det sidste sted, men den begyndelse, der tænker, og som barnets eksistens afhænger af. Faderen tænker og arbejder. Når dyret vinker i halen, vil det fortælle dig: ”Du skal arbejde!” Når et dyr stopper foran dig og begynder at vinke halen, spørger han: "Arbejder du, tror du? Hvad har du hidtil forstået om livet? ”Hvis du fortæller ham, at du tænker og arbejder, holder han op med at vifte med halen. Når lidelserne kommer over dig, indikerer dette, at du ikke ryster halen, dvs. at du ikke tænker. Når du begynder at tænke og ryste halen, forlader lidelserne dig. Du siger: ”En mand skal jeg blive!” Efter dette kommer glæde, og du er allerede tæt på Herren. Derfor vil du tænke: tanke er den mest essentielle ting i livet. ”Og spise?” Og spise er vigtigt, og vejrtrækning er vigtigt, men tanke adskiller mennesket fra dyr.
Jeg vender tilbage til spørgsmålet om åndelig tjeneste. Du har forstået, at du i tre uger vil opfylde det alene, og den fjerde vil vi alle være sammen. Derefter arbejder du tre uger for sig selv, og den fjerde - for Herren. Hvis du kommer her 52 dage om søndagen, vil dette være meget for dig. Og så der ikke er nogen undskyldninger, at dit ben, arm, hoved, en tand gør ondt, så du ikke kan komme, mødes vi en gang i løbet af de fire uger. Du vil sige, at din kone ikke tillader dig at rejse så tidligt om morgenen. Kvinden har ingen ret til at blande sig ind i Herrens arbejde - hvis du kommer til Gud, kan der intet rejse dig. Jeg vil ikke bære et åg, der tvinger dig til at arbejde. Jeg er en mand med frihed: Jeg elsker frihed og elsker ikke begrænsninger. Jeg vil ikke, at du lægger et åg på mig. Forsøg aldrig at kritisere mig - hvorfor jeg taler sådan eller ellers - og at du med dette ønsker at begrænse mig. Han, der har prøvet at kritisere mig, har ikke opnået noget - det er det samme, som om han kritiserede Herren. At du kritiserer Herren, betyder det, at der ikke kommer noget af dig og intet tilbage. Som mand kan du kritisere mig, men når jeg gør Guds vilje, har du ingen ret til at kritisere mig. Og jeg har ingen ret til at kritisere dig, når du gør Guds vilje. Når jeg ser, at du rammer nogen, vil jeg spørge dig: ”Slår du ham på en menneskelig måde, det vil sige i dit navn eller i Guds navn?” Hvis du rammer ham i dit navn, skal du stoppe med at slå ham; Hvis Gud har bedt dig om at slå ham, skal du ramme ham, men efter det guddommelige regler. Vær forsigtig med ikke at ramme dit navn, fordi nogen, der er stærkere end dig, kommer - og han rammer dig.
Så er der zurra og i Guds navn. Da Kristus tog sin svøbe og kastede alle købmænd ud fra templet, gjorde han dette i sit navn, eller opfyldte han Guds vilje? Han gjorde dette i Guds navn, hvorefter han sagde: "Iver for dit hjem forrådte mig." Denne svøbe og indtil i dag er placeret på mænds ryg. Kristus fortæller dem: "Hvis du ikke går ud af templet med din forretning og ikke opfylder Guds vilje, vil svøjen spille på din ryg." Husk: ingen har ret til at rette det guddommelige. Der er menneskelige ting, der er og guddommelige ting: menneskelige ting kan rette dem, men ikke og det guddommelige. Når du kommer til menneskelige ting, kan alle der handle, som han finder det godt; når du ankommer til de guddommelige værker, er der visse regler, der ikke er pålagt. Der er problemer, hvis løsning er et stort lys nødvendigt. Dette henviser til dem, hvis øjne er åbne. For dem, hvis øjne er lukkede, er lyset nytteløst. Lyset kommer, når dine øjne åbner.
Lad os nu gå til det klare for at udføre øvelserne. Du vil spørge: ”Kan du ikke være uden dem?” Døde mennesker kan og uden øvelser, men de levende - aldrig. Dette er det samme, som hvis du spurgte, om du kan uden brød. De døde kan uden brød, men de levende - aldrig. Hvis du er i live, spiser du, vil du trække vejret. ”Kan du ikke trække vejret uden at trække vejret?” Uden det guddommelige kan du ikke. Du vil spise for Gud, du vil ånde for Gud, du vil igen træne for Gud. Og når du udfører alt dette, vil din sjæl juble og glæde sig. Når du lever på Jorden, vil du være glad for alt: fluen, der ligger på dig, billen, menneskene, himlen, jorden, den engel, der har besøgt dig. Hvis du forstår alt dette, vil du blive fyldt med glæde og glæde; hvis du ikke forstår dem, kaster du den flue, der hilser dig, du vil kede dig af mennesker osv. Da du ikke forstår fluens forudbestemmelse, bliver du irriteret og spørger: ”Hvorfor bekymrer denne flua mig?” Hun siger: ”En dag, og jeg vil blive som dig…” ”Din tid er endnu ikke kommet. Nu er du en flue, og jeg - en mand. Da du sov og hvilede, arbejdede jeg. Da jeg altid har arbejdet, blev jeg en mand. ” Med andre ord: den, der opfylder Guds vilje, bliver en mand; Den, der ikke opfylder denne Store Vilje, vil for evigt forblive en flu.
Intern frihed af mester Beinsá Dunó
