Marc Torra (Urus)
« Der er en gammel profeti der findes i mange traditioner. Hun fortæller os om afslutningen på en tidsalder baseret på materialisme og begyndelsen på en anden, centreret om spiritualitet. »
Profetien i tarot
Tarotens store ARCANA XVII, kaldet ”Stjernen”, viser os en nøgen kvinde, der hælder vand fra to kander, med en 16-punkts stjerne, der skinner i midten af himlen, og en ibisfugl, der observerer udmattende glas på et træ Denne arkane symboliserer visdom og vision for en ny fremtid. Den annoncerer daggry, og i tarot er den knyttet til skiltet fra Vandmanden.
Det ser ud til, at hun symboliserer den græske gudinde Themis, datter af Uranus (himlen) og Gaia (jorden). Themier, kaldet Ma'at i det gamle Egypten, repræsenterer retfærdighed og dermed ordet magistrat . Derfor forekommer det ofte bind for øjnene (upartiskhed), med et sværd i den ene hånd (evne til at diskriminere) og en balance i den anden (balance). Og alligevel symboliserer Themis ikke den retfærdighed, som mennesket tilvejebringer, som ofte kan være vilkårlig, men det, der opstår fra den naturlige orden, fra den kosmiske balance, fra forståelsen af de love, der styrer naturen.
Daggryet, der annoncerer " Stjernen ", gik forud for en opvågning, der fandt sted under brevet XVI, kaldet " Tårnet ". Tårnet repræsenterer opvågningen af materialismens spejling, apokalypsen, ordet med græsk oprindelse, der bare betyder " afsløre sløret, realisere eller afsløre ." Og den materialitet, som vi vågner op fra, symboliseres i det forrige brev, XV, kaldet " Djævelen ." Det var en intern opvågning og til gengæld kollektiv; en opvågning, der faktisk finder sted i øjeblikket, da jeg skriver disse linjer i april 2012.
Brev XVII (Stjernen) lover os således en fremtid med harmoni, hvis vi opnår, at lyset hersker i hvert af vores hjerter. Brev XVI (Tårnet) bringer os det guddommelige budskab, så vi vågner op fra drømmen om materialitet, så vi afslører sløret, der dækker vores indre lys. Vi er profeteret af en opvågning, der vil være forårsaget af Solstjernen, tilsyneladende i form af et soludbrud, hvorfra vi vil indse, at vi har baseret vores hele civilisation og livsstil på en teknologisk illusion. Sindet projicerede alle disse enheder og fik os til at glemme, at vi virkelig var Ånd.
På kortet XVII (The Star) i tarot vises også en Ibis- fugl, symbol på Tot, guderens skriftkammerat, kaldet Hermes i den græske tradition eller Merkur i den romerske. Ibis er nedfældet på Axis Mundi eller Axis of the World, og at denne gang ser det ud til at vi er repræsenteret i form af et træ, men at det i mange andre lejligheder også er repræsenteret som et bjerg. Han observerer det udførte arbejde, når opvågningen fandt sted.
Føniks
IBIS AVE repræsenterer også Bennu, kaldet Phoenix af grækerne, og at de gamle egyptere er knyttet til den stigende sol, byen Heliopolis (solens by på græsk) og guden Sun Ra. I denne mytologi udbredte fuglen sig på Benben, det oprindelige bjerg, hvorfra den observerer hver nye daggry. Dette bjerg symboliserer igen Axis Mundi, det centrale punkt, hvorfra vi kan få adgang til både verden nedenfor og ovenstående.
Ifølge forskellige myter og sagn levede Phoenix fem hundrede år. F.eks. Fortæller han Epistel til Korinthierne i Clement of Rome ” Der er en fugl, kaldet en feniks. Dette er den eneste i sin art, den lever fem hundrede år (...) Derefter undersøger præsterne tidsregistret og finder ud af, at det er kommet, når de fem hundrede år er gået . Efter 500 år kastede hun sig selv ind i begravelsescentret for at blive genfødt fem hundrede år senere med al sin pragt og leve i yderligere fem hundrede år. Myten om Phoenix synes at henvise til processen med civilisationsboom og tilbagegang, som historisk set er observeret at følge cyklusser i fem århundreder.
« Itzam-Yeh » den himmelske fugl
MELLEM MAYAS kaldes fuglen, der støder ud på aksen Mundi, Itzam-Yeh eller himmelsk fugl, og aksen Mundi er Wakah-Chan, det kosmiske træ eller korstræet . Itzam Yeh er det totemiske dyr fra Itzam Na, den øverste Gud, essensen af kosmos kreative kraft. Det er derfor Itzam Na, der manifesterer sig som en fugl i hentydning til verden over.
Quetzalcoatl
DE FORSKELLIGE MENNESKER i Anawak (Mesoamerica) repræsenterede også det kosmiske træ med en Quetzal- eller lodtrækfugl på sin krone. Til venstre ser vi Quetzalcoatl, den fjedrede slange, mens den til højre er Xochipilli, blomsterprinsen. De fremkalder den samlende bevægelse, nedad til verden nedenfor ( Quetzalcoatl ) og stiger til verden ovenover ( Xochipilli) . Derfor er det kosmiske træ Axis Mundi, der forener de tre verdener, også symboliserer Mælkevejen og til sidst ryggen i mennesket med den laterale energikanal, gennem hvilken energien stiger, og den anden, gennem hvilken den går ned. Et lignende billede ses på anden side af Selden-kodeksen.
Quetzalcoatls afgang
QUETZALCOATL ER OGSÅ Nahuatl-titlen, der tildeler den øverste præst, hvis afstamning er gendannet fra manifestationen af forskellige historiske profeter, hvoraf den sidste var Topiltzin, konge af Tula . Topiltzin døde og kastede sig selv på sin egen begravelsesbrænde nær kysten af Coatzacoalcos, den nuværende stat Veracruz. Det siges, at:
Da han brændte, steg hans hjerte op fra asken, og alle de smukke fugle, der svæver himlen, kom for at se ham. Hans hjerte steg op, glødende som en jade og gik ind i himlen. Og de gamle mænd siger, at han blev den stjerne, der stiger ved daggry (Annals of Cuauhtitlan).
Ifølge kronikeren Diego de Landa, skete en sådan begivenhed på den sidste dag i tyve af Xul, svarende til den 12. november i året 999. Vi ser i selve selvindflydelsen af Quetzalcoatl i ilden en klar parallel med myten om Phoenix. Det siges også, at fire år senere vendte han tilbage fra de dødes verden eller verden nedenfor, bare den tid, der var nødvendig for at meddele, at han ville vende tilbage en dag. Han gjorde dette ved at sige:
Glæd jer! En ny dag nærmer sig, den storslåede dag med strålende skønhed, når jeg skal vende tilbage til mit ansigt. Så vil du se mig! På den dag vil du forstå de guddommelige grunde, jeg hæver min høst og høster det, der er sået. Så forsvinder det onde dyr for evigt, og du kan gå i fred. [8. Frank Díaz “Evangeliet om den fjerrede slange” Redaktionelt bind. Mexico 2000.]
Med den nye reinkarnation af Quetzalcoat l, det vil sige med fødslen af Topiltzin, begyndte en ny civilisationscyklus, der varede i ti nye brande, svarende til 520 år, siden hver nye brand varer 52 år. Dette tal svarer til synkroniseringscyklussen mellem solåret og Tzolk'in (Mayan) eller Tonalpohualli (Aztec) kalender på 260 dage. Det vil sige, at hvert 52 solår hvert år starter begge kalendere igen i det øjeblik, hvor solen er på det samme punkt af ekliptikken, det vil sige på samme dag i året. Vi observerer i disse cyklusser på 5 århundreder og specifikt i 520 år en anden parallel med myten om Phoenix.
Ankomsten af hans tvillingbror
Det var Nøjagtigt 10 nye brande efter eller efter 520 solår siden afgangen af Quetzalcoatl i 999, som Hernán Cortés ankom ved Yucatans kyster for at erobre de lande, vi i øjeblikket kalder Mexico i samme år. Dette skete konkret i februar 1519. Dagen på 520 år, der startede med den sidste reinkarnation af den fjedrede slange, sluttede og begyndte en nat, der ville vare i samme periode.
Der er dem, der siger, at Moctezuma i Hernán Cortés så tilbagevenden af Quetzalcoatl . Og alligevel er jeg tilbøjelig til at tro, at han virkelig så i ham ikke Quetzalcoatl men Xolotl, hans tvillingebror .. Xólotl var ildguden og symboliserede skumringens stjerne (Venus), den der beskytter solen, når han om natten Gå ind i underverdenen. Ifølge Anawak-mytologien gav han mennesket viden. I Bibelen er han repræsenteret af Lucifer (den der giver lyset), slangen, der frister Eva til at spise frugten af det forbudte træ. Mens Quetzalcoatl er knyttet til morgenstjernen, fortæller de legenderne, at da han døde blev han morgen Venus. Han, der rejste i 999, bebudede begyndelsen af dagen: Quetzalcoatl (guddommeligt udtryk) , Topiltzin (hans menneskelige reinkarnation) eller Morning Star (himmelsk manifestation); mens den der ankom i 1419 annoncerede begyndelsen af natten: Xólotl (guddommeligt udtryk), Hernan Cortes (hans menneskelige reinkarnation) eller skumringen stjerne (himmelsk manifestation).
Wiracocha- vejen
MELLEM INKAS kaldes hver 500-årig cyklus pachakuti, et ord, som i Quechua bogstaveligt betyder: rum-tid ( pacha ) på hovedet eller omvendt ( cuti ). Pachakuti henviser således til den kosmiske inversion af rumtid, der finder sted hvert femte århundrede, når det går fra civilisation dag til nat, eller omvendt.
Ankomsten af Pizarro til Inka lander cirka syv år efter, at Hernan Cortes ankom i mexicanske lande markerede afslutningen på en dag, der var begyndt med den første af de tolv Inkas-monarker, kaldet Manco Cápac, ord, der bogstaveligt talt betyder herskeren ( Manco ) fair ( Cápac ). Og ligesom aztekerne vidste Inkas at slutningen på en periode og begyndelsen på deres natfase var ved at komme. Ikke tilfældigt ankom Pizarro og hans minions lige ved kysten, hvor århundreder før Wiracocha, disse lands profet, forsvandt vandrede på vandet. Derfor er det navn på skum ( wira ) og sø eller hav ( cocha ). Wirachocha dukkede op på vandet i søen Titicaca for at bevæge sig på en diagonal på 45 grader, der krydser Cusco og Cajamarca, og forsvinder over vandene i Tumbeshavet i Stillehavet.
Derfor skulle det ikke overraske os, at inkaerne vidste, at for dem den lange aften på de fem hundrede år begyndte for dem, begyndte de at gå den samme vej, men af afstamning, på jagt efter Cuscos guld. Derfor var Pizarro i stand til at erobre et helt imperium med 168 soldater og 37 heste. Ligesom aztekerne Xólotl, eftermiddagens stjerne, den der vises med solnedgangen for at ledsage vores stjerne til underverdenen, faldt Pizarro ned på Wiracocha- vejen for at rapportere, at det blev mørkt i Amerika, på det tidspunkt solen stod op i Europa, efter den lange middelalderlige nat.
Venus passerer
Vi ser, hvordan de forskellige civilisationer, både Andes og Mesoamerican, var fuldt ud opmærksomme på de cyklusser, der styrer historien, stigningen og civilisationsnedgangen, som følger en cyklus på cirka 500 år. Det var en viden, som vi kan se i legenden om Phoenix, også blev anerkendt af de gamle egyptere, persere eller grækere, blandt andre.
Disse perioder er knyttet til transitene fra Venus. Astronomisk kaldes den tilsyneladende passage af de to indre planeter (Merkur og Venus) foran solhvelvet transit. Sådanne transitter forekommer i par, adskilt otte år fra hinanden, hvert par er mellem 105, 5 og 121, 5 år. Den seneste transit af Venus havde sin faldende knudepunkt den 8. juni 2004, og dens stigende par er planlagt til 6. juni 2012. Hvis vi vender tilbage 1040 år til fortiden, finder vi datoen 972, fem år før Topiltzin blev udnævnt til konge af Tula. Solkalenderen og Tonalpowalli eller 260-dages cyklus synkroniseres hvert 1040 år. Månens synoptiske cyklus og solåret er også synkroniseret. Og endelig svarer det til halvdelen af synkroniseringsperioden mellem den synoptiske cyklus af Venus og solåret, som er 2080 år. 1040-årig cyklus var så vigtig blandt Anawak- kulturer, at den blev kaldt Toltec-årtusindet med dets 520 dagtimerne og 520 natten.
Seksten dage før den 6. juni 2012 finder et andet astronomisk fænomen af stor betydning sted: en vinkelformet solformørkelse, der tilhører Saros 128-serien. Formørkelsen, som serien begyndte med, fandt sted den 29. august 984 e.Kr. da Topiltzin allerede var konge af Tula. Vi observerer et helt sæt astronomiske begivenheder, der forbinder os med en periode, hvor den forrige reinkarnation af Quetzalcoatl begyndte at blive anerkendt som sådan.
Retningen af Quetzalcoatl
FØR HANS afgang meddelte Quetzalcoatl :
Glæd jer! En ny dag nærmer sig, den storslåede dag med strålende skønhed, når mit ansigt skal vende tilbage. Så vil du se mig! Den dag forstår du de guddommelige grunde, jeg hæver min høst og høster det, der er sået. Så forsvinder det onde dyr for evigt, og du kan gå i fred - [15. Frank D az The Feathered Serpent Gospel Redaktionelt bind. Mexico 2000.]
Vi så, at det onde dyr i tarot blev repræsenteret ved kortet XV (Djævelen). I Apocalypse of St. John er repræsenteret af Udyret, hvis antal er 666, og at der i romertal er skrevet DCLXVI, det vil sige D (500) + C (100) + L (50) + X (10) + V (5) + I (1). For at udgøre det nævnte tal er alle symbolerne i den romerske nummerering blevet brugt minus M, hvilket er ækvivalent med 1000. Det ser ud til, at det henviser til tællingshandlingen, at kvantificere alt, at give en monetær værdi til både det materielle og det uvæsentlige og endda til livet, noget som markedet gør pr. definition.
Måske det ikke overrasker os, at i Mesoamerica forventes tilbagevenden af Quetzalcoatl, og at der er dem, der forudsiger det i perioden med transit af Venus foran den himmelske sfære den 6. juni. Profetien siger, at han i løbet af den tid er med os tilbage:
På det tidspunkt bliver folk bedt om at indgå et kærligt ægteskab ved den gyldne port, og folket vil gifte sig i huset i de fire retninger. Derefter vil de bede os om at stå (på) vores sandaler, så vi kan spiritualisere. Se, verden vågner op med denne union; Se, vi står allerede.
Denne tekst hører til Chilam Balam og er en meddelelse om Katun 4 Ajau, kontoens ellevte katun, der begyndte den 21. september 1618 og slutter den 23. december 2012. det siger:
Chich n Itsa er sædet for den katun. Itsaes vil vende tilbage til sin by (ord, der betyder `` vandsten '', og det betegner grundlæggerne af byen Chichen Itza). Jeg vil sælge quetzal. Fornyelsen kommer. De fire træers sted vil ankomme. Den, der udgyder hans blod, kommer. Jeg kommer Quetzalcoatl, den blommeormede slange. Og med dem igen vil det komme Itsa . Det er Guds ord
Den hvide hegre
Den 1. juni i år (2012) blev der etableret en hvid hegre i dammen, der ligger på den centrale firkant af Mexicos nationale museum for antropologi. Dette skete på de datoer, der medierede mellem den vinkelformørkelse af 20. maj, på hvilket tidspunkt ifølge traditionen faldet i den kritiske energi fra fjerdet slange, og den 6. juni, hvor det var planlagt til at kulminere dette energifald.
Formørkelsen af 20. maj var knyttet til begyndelsen af nedstigningen, fordi den opstod lige da solen var i forbindelse med Pleiaderne. Maya-mytologi kaldte Plejaderne klapperslangen, og dette punkt repræsenterer nulgraderne for dens ekliptik, svarende til hvordan ekliptikken for Vesten begynder ved 0º Vædderen. Pleiaderne symboliserer startpunktet og slangens hale. Mens vi så, ville Venus 'transit den 6. juni være knyttet til kulminationen af tilbagevenden af Quetzalcoatl, den blomme af slangen.
At en hvid hegre vises for første gang midt i antropologimuseet i Mexico, ville ikke have større betydning, hvis det ikke var af følgende to grunde:
- Legenden om Mexica ( Aztecs ) fortæller, at de kom fra Aztlan, et mytisk land beliggende længere nord. Ordet Aztlan betyder bare "sted for hegre",
- René Guenón skrev i et af sine værker ” Det ideografiske tegn på Aztlan eller Tula var den hvide hegre; hegre og stork spiller i Vesten den samme rolle som ibis i Østen, og disse tre fugle er blandt Kristi emblemer; ibis var blandt egypterne et af symbolerne på Thoth, dvs. visdom ”(Navne og symboliske repræsentationer for de åndelige centre).
Den hvide hegre, der første gang indlejrede i det nationale antropologimuseum, synes at være konstateringen af, at Quetzalcoatl kom ned og at hans energi nu er blandt os.
Inkarriens tilbagevenden
I ANDENE er der en lignende myte kaldet Inkarri, et ord afledt af Inka Rey- sammentrækningen. Myten siger, at da Pizarro, på sin nedadgående rute langs Wiracocha- vejen til Cusco, fangede den sidste Inka (Atawallpa) i Cajamarca, amputerede han sit hoved og sendte det til Spanien som bevis på hans død. I stedet splittede hans krop det i fire dele, som han begravede i de fire kardinalpunkter eller i de fire suyus (regioner) af incanato. Det er her myten omdannes til en profeti ved at fortælle, hvordan dens fire lemmer vokser, søger at mødes igen, og at når hovedet vender tilbage fra det, hvor det blev taget og slutter sig til de fire ekstremiteter, vil inkarriens ånd vende tilbage til at være sammen med os for at gendanne Tawantinsuyu (fire solområder ), den gamle Inka-stat.
De fire voksende dele ser ud til at udgøre en allegori for "ægteskabet med jordens folk", som Quetzalcoatl talte til os. I den førnævnte allegori ville hvert medlem begravet i en kardinal retning symbolisere de forskellige jordens folk, der er knyttet til den retning, mens deres vækst symboliserer stigningen i antallet af os, der vil søge og ønske dette ægteskab. Det udgør en union, der er formaliseret et bestemt sted. Quetzalcoatl kaldte det "templet i de fire retninger", mens det blandt Q'ero, efterkommere af Inkas, kaldes det " Mastay ." Mastays profeti taler til os om "reintegration blandt folket i de fire retninger", som en ny æra med fred og harmoni begynder med, som de kalder " Taripay Pacha " (tid for genforening med os selv).
Profetierne fra Q'ero fortæller os, at den første Inka Mallku (Sage Inka) vil dukke op og blive genkendt under pilgrimsrejsen fra Lord of Qoylluriti . Profetien fortæller, at den første vismand derefter vil blive genforenet med de resterende, indtil tallet er afsluttet hvoraf halvdelen vil være mænd og de andre kvinder. På dette tidspunkt ser profetien ud til at forene sig med mange andre, der forudsiger den fremtidige blomstring af Tawantinsuyu, og hvordan dette område vil inspirere hele verden. Et eksempel er i profetien, som Santa Rosa de Lima leverede for fire århundreder siden.
Sted, dato og metode
VI BEMÆRK HVORDAN En profeti omtaler det mulige sted: pilgrimsrejsen til Lord of Qoylluriti, der finder sted lige før Corpus Cristi, en ferie fejret 60 dage efter Holy Week. Og alligevel nævner han ikke i hvilket år. Mens profetien om tilbagevenden af Quetzalcoatl er knyttet til en mulig dato: 6. juni 2012 under Venus transit foran Solen. Og alligevel i år 2012 den kulminerende dag for pilgrimsrejse til Lord of Qoylluriti Det vil være den 6. juni.
Han sagde, at selv på det anekdotiske niveau, hvis det er vigtigt at huske på, at vi ikke kan forvente, at det er en person eller en gruppe at gøre arbejdet for os. Den tidsalder, vi lige er gået ind i, er Aquarius, et stjernetegn, der er imod Leo's. Hvis det var Leo, kunne vi forvente, at den messianske og karismatiske leder ville lede os og hjælpe os alle, og alligevel fortæller Aquarius os, at ånden skal styre os, det vil sige ønsket om at udføre tingene på en bestemt måde. Det fortæller os, at vi skal udgøre organisatoriske formler omkring begrebet netværk, gensidig solidaritet og både planetarisk og universel bevidsthed. At vi skal træffe beslutningerne på en organisk, flydende måde og baseret på konsensus fra dem, som de berører.
I det syttende kort i tarot, kaldet Stjernen, med hvilken denne artikel begyndte, dukkede op, der ser ud til at symbolisere den græske gudinde Themis . I det antikke Grækenland overvågede hun samfundsanliggender, især forsamlinger, for at sikre, at beslutninger blev truffet ved konsensus. Derfor er Themis ikke vendt tilbage til at regere, men for at lære os at leve igen i harmoni med miljøet, så den vitale energi flyder igen, der fylder sengen af en flod, der enten har tørret ud, eller vi har forurenet den. Hun kommer for os at lære at træffe beslutninger sammen, danne forsamlinger og danne netværk og uden behov for at blive styret. For at opnå dette må vi ikke opfinde noget, men blot efterligne naturen. Efterligne vores krop, hvor billioner af celler sameksisterer og er organiserede, uden at nogle sender over de andre. Og at vi kun er syv milliarder.
2012, Marc Torra (Urus) til mastay.info
