Begyndelsen på vores æra blev sat af munken Dionysius den Exiguous, året 540 i Rom, startende fra Kristi fødsel den 25. december i året 753 fra grundlæggelsen af Rom, 754, den første i den såkaldte kristne æra.
Der er mange, der hævder, at figuren af Jesus fra Nasaret, Kristus, ikke har noget historisk fundament. Der er også tvivl om eksistensen i de dage af byen Nazareth og sagde, at dette kaldenavn ikke ville være toponym, men at det blev navngivet til at tilhøre samfundet af nazarenerne, nesorayya på hebraisk, dedikeret til den åndelige søgning under hensyntagen til en profeti, der siger: "Det vil blive kaldt Nazoreo" [i]
Der er dog mange skriftlige vidnesbyrd, der nævner Jesus fra Nazareth. For eksempel allerede i s. III fra vores Era Origen, en forfatter født i Alexandria i 185 og døde i Tyrus i 254, taler om "hulen, hvor Jesus blev født."
[i] Citeret af Mario Satz i sit arbejde: Jesus Nazarener, terapeut og kabalist. Miraguano-udgaver
Tertullian, kristen apolog, døde i s. III nævner "folketælling beordret af Augustus", der inkluderer Jesu slægtsforskning.
Flavio Josefo, romersk historiker fra det første århundrede af vores tidsalder, skriver i sit arbejde "jødiske antikviteter", at "i denne tid levede Jesus, en enestående mand, hvis vi kan kalde ham mand, fordi han gjorde vidunderlige ting. Han vandt mange blandt jøderne og grækerne. Dette var Kristus. ”
Suetonio, en latinsk historiker, der døde i 140, forfatter af "De tolv cæsarer", nævner Jesus fra Nazareth, kendt som Kristus, som "førte jødernes mytteri mod Rom."
Tacitus, den store romerske historiker, døde i år 119, forfatter til alle historier og annaler fra imperiet, nævner Jesu død i Pontius Pilatus tid.
Uden at tælle de mange apokryfe evangelier om hans liv og mirakler, giver de 4 evangelier kaldet Canonicals os alle række informationer om hans fødsel, sted og datoer, ikke altid tilfældigt, som tjente Dionysus til at etablere begyndelsen af vores æra.
Det er stadig mærkeligt, at hele den vestlige verden har taget hensyn til den ydmyge fødsel af et barn, i en hule, for at etablere ”tiden” i vores moderne historie. I det mindste ville han være interesseret i at spørge sig selv: hvem kunne dette barn være, født i Bethlehem i Judea? Og hvem er hans forældre, hans bedsteforældre? Hvor kom det fra? Hvad betød hans liv eller hans gerninger, så det blev taget i betragtning, da han startede starten på en hel kultural æra?
Det Gamle og Det Nye Testamente
Traditionen med vores jødisk-kristne rødder henviser os til Bibelen som en kilde til viden om menneskets oprindelse. I vores materialistiske kultur er det overraskende, at dets begyndelse har at gøre med noget af en religiøs, åndelig type, relateret til det, der i Bibelen er kendt som Genesis, bog om skabelsen af verden og menneskeheden, hvor " princip ”for vores planet Jorden og for menneskeheden, der befolker den siden” dengang ”.
Start med de to første mennesker, repræsenteret af Adam og Eva, og deres afkom, Kain, Abel og Set, deres første "børn", som vil formere sig meget prolifisk gennem Noah og den universelle oversvømmelse, som endte med En gammel civilisation til at begynde den nye orden i verden (1. IX) kommer til Abraham, den mest anerkendte af de postdiluviske patriarker, der begynder det, vi kender som den valgte race. det udvalgte folk, af Gud.
Valgt for hvad? Hvilken mulig mission blev overdraget dette folk? Bestemt noget vigtigt, der krævede renhed af hans blod, som det ville blive demonstreret af de uhyggelige fagforeninger fra så mange afkom. (Goethe vidste også vigtigheden af blod, den specielle flydende væske, som Faust er nødt til at underskrive sin kontrakt med Mephisperfeles)
På den anden side sås hele den senere beretning om 1. Mosebog med kampe, ambitioner, uenigheder, udflytning fra de forskellige stammer, ægteskaber, efterkommere, invasioner, slaveri, uretfærdigheder. En uendelig historie, der begynder i Abrahams egen familie, der, gift med Sara og ikke har nogen afkom, fordi hun er steril, indledt af hans kone, allerede i middelalderen, har en søn med en af hans slaver, den egyptiske Hagar, mor til Ismael. Og få år senere, som en gave fra Jav h, bliver Sara på sin side gravid med sin ældre mand og føder en anden søn, som de vil kalde Isak.
(Det er meget mærkeligt det semantiske oprindelse af dette navn, der har samme rod, på hebraisk, som risa, for ifølge Bibelen, da Jav h fortalte ham til Abraham, at hans afkom ville være så mange som stjernerne på himlen (1. Mos. XV, 5), da han fortalte Sara, at denne lo, han vidste Går steril og i middelalderen Da Isak blev født, sagde hun igen: Gud har givet mig, hvad jeg skal grine af. Gen. XXI, 6)
Disse to sønner af Abraham, Ismael og Isak, vil være repræsentanter for de to folk, der stadig i dag kæmper for det land, som Jav h distribuerede blandt dem på tidspunktet for Hans fødsel Palæstinensere og Israel. Brødre til far (og også fordi vi alle er børn af den højeste [1]) men fjender. Sammen med kristne danner de:
De tre kulturer i Bogen
Araberne betragter Ismama oprindelsen af deres folk, deres nation. Muslimerne, tilhængere af Koranen, styres i time af H gira, der begynder 16. juli i år 622, dagen for Muhammeds flugt til Mekka. Hans år er måner, 354 dage eller mindre.
Israelerne følger Tor h, lærebogen, samling af Pentateuch, de 5 bøger, der udgør Det Gamle Testamente, og de kristne tilføjer dem, de 4 evangelier eller de gode nyheder bragt af Jesus, Kristus, der udgør Det Nye Testamente.
Tradition tilskriver de synoptiske eller kanoniske evangelier, de eneste, der accepteres af den kirkelige institution, Matthew, Mark, Luke og John.
Matthew begynder sin historie med slægtsforskningen fra Jesus, startende fra Abraham, til David, der passerede gennem det hebraiske folks fangenskab i Babylon, for at nå Josef, Maria, hvorfra Jesus blev født, kaldte Kristus og siger: ”Født Jesus i Betlehem i Judea, I kong Herodes tid dukkede tryllekunstnere, der kom fra Østen, op for ham og spurgte: Hvor er jødekongen født? Vi så hans stjerne i øst, og vi er kommet for at tilbe ham. ” (Mt. 2, 1) I følge Dionysos kronologi døde Herodes året 4 f.Kr. Det er vigtigt at tage hensyn til det faktum, at nogle "troldmænd", orientalske astrologer, vidste, fordi en stjerne talte til dem , om en begivenhed, der var så speciel, at den satte dem på vej til Judea: et barns fødsel.
Lucas, en læge af hedensk oprindelse, født i Antioquia, en efterfølger af Paul, skriver sin historie, der starter med en Prolog, hvor han siger, at der har været mange, der har forsøgt at fortælle, hvad de havde overført dem, der var vidne til de faktiske omstændigheder Jesus, og at han, efter at have undersøgt med stor "flid" alt fra dets oprindelse, beslutter at skrive resultaterne af sine undersøgelser, hvilket antyder, at hans data er ret pålidelige. (Faktisk er Dionisio baseret på de nøjagtige datoer, som Luke nævner for at etablere begyndelsen af den kristne æra)
Og det begynder med at fortælle fødslen af Johannes Døber, forløberen (af hvad? Sikkert noget, der vil ske, og det burde være vigtigt). Fortsæt med meddelelsen til Maria af engelen Gabriel (Lk. 1, 26) om, at en søn vil føde, som Jesus vil navngive, som ”vil være stor og vil blive kaldt søn af den højeste… og vil regere over Jakobs hus (barnebarn af Abraham og Isak og søn af Rebekka), som Javéh ændrer Jacobs navn til Israel.
Til den materialistiske tænkning i vores tid er alt dette stadig en fabel, noget symbolsk, uden noget empirisk grundlag. Men for en tanke uden forudgående dommer er det muligt at tro, at så mange skrifter er nødt til at henvise til ”noget”, der i det mindste er værd at tage i betragtning. En korrekt holdning ville være til at begynde med tage hensyn til, at menneskeheden har udviklet sig meget, da den har kendskab til den, om dens begyndelse, og at det ikke er acceptabelt at retsforfølge den med de samme elementer, som vi fordømmer nutidige begivenheder. Denne fejltagelse foretages konstant af antropologi og betragtes som en empirisk "videnskab." I begyndelsen var forholdet mellem mænd og "guderne" normalt og almindeligt - bevis for dette er myter og legender for alle mennesker, der nævner dem - og naturligvis havde den primitive humanitet langt væk rationel tænkning, hvis Første dykning kan kun ses i Grækenland i IV-V århundreder a. af C.
Og Lucas fortsætter med at sige: (2, 1) “… i disse dage kom der en edikt af Cesar Augusto ud, så alle kunne blive registreret. Dette er den første folketælling, der blev foretaget som Cirino-guvernør i Syrien, ”(som var fra 1 eller 2 til 6 A.D.) Alle måtte gå til deres by for at registrere. "Joseph rejste også op fra Nazareth, hans by i Galilæa, til Betlehem, den by David, hvis linje han tilhørte, med sin kone Mary, der var gravid." Og det skete, at når hun var der, var det tid for Maria at føde og fødte til hans førstefødte, i en "krybbe", fordi der ikke var plads i boligen. Kun hyrderne gik for at tilbede ham, der sov i det fri og holdt deres flokke, hvortil en Herrens engel dukkede op, for at meddele, at "de var født en Frelser, der er Kristus."
Luke fortsætter sin historie med at fortælle de procedurer, som Jesus er nødt til at gennemgå i henhold til loven, såsom omskærelse og præsentation i templet og derefter vende tilbage til Galilæa, til Nazareth, hvor han fortsatte med at vokse indtil i en alder af 12, i lejligheden fra påskefesten rejser alle op til Jerusalem for at opfylde loven, og på deres vej tilbage indser forældrene, at Jesus ikke er i campingvognen. De snur sig, kigger efter ham og finder ham til sidst på 3 dage i templet i Jerusalem og talte med lovens læger, som var "bedøvede af hans visdom og hans svar" (Luk 2:46) og kun med 12 år. Hans forældre blev også overrasket
Og så fortsætter Luke: (3, 1) ”I året 15 fra Tiberius Cesar's regering, idet han var Pontius Pilatus guvernør i Judea, blev Jesus døbt af døberen Johannes i Jordan, på hvilket tidspunkt himlen hvorfra en stemme, der sagde: " Du er min søn, jeg har far til dig i dag." (3, 22)
Og Luke tilføjer, (3, 21-22 ff.) "Jesus havde i begyndelsen, omkring tredive år." Tiberius havde efterfulgt Augustus året 14 e.Kr. C. Hvis Pilatus var guvernør i Judea, i år 15 af regeringen af Tiberius og tilføjede 14 + 15, når vi en alder af "omkring tredive år", som Luke tildeler Jesus.
Men denne dato falder ikke sammen med den, som Matthew omtaler, vel vidende at Herodes dør året 4 a. af C. (Kirken beskriver Dionysius som en fejl i disse data, og 20 århundreder senere forbliver de i den "fejl") Desuden beordrer, ifølge Matthew, Herodes, der var bekymret for grunden til Magi-besøget fra Østen, at dræbe alle børn under 2 år, af frygt for, at hvad de sagde om fødselen af jødenes konge er sandt, en rolle, han ønskede for sig selv. Lucas nævner overhovedet ikke denne begivenhed, så vigtig.
Luke, der også nævner Jesu slægtsforskning, får hende til at stige op fra dette barn til "Adam, Guds søn."
Den jødiske tradition ventede på Messias 'komme, som for nogle ville tilhøre præsteskaben og for andre til Israels Kongers. Der skal vi kigge efter forskellen mellem de to evangelister ved at lægge større vægt på den ene eller den anden i deres respektive slægtsforskninger over Jesus.
Mellem de to evangelier ser det ud til at være en ophobning af modsigelser: Matthew taler om Herodes, om nogle Magi fra Østen, der skal lede efter barnet til “ hans hus ” (som han antyder at de boede i Betlehem), om slagtning af børn under to år, fra flyvningen til Egypten, som Joseph skal påtage sig med Maria og barnet, advaret af " en engel i drømme" om den fare, de stod over for af den grund.
Lucas på den anden side er meget klar over fødselsdatoen, som vi har set; at familien boede i Nazareth, at det er Maria, der får besøget af en "engel", mens Matthew taler om de forskellige "engle" -meddelelser til Joseph. Luke nævner ikke Magierne, men hyrderne eller flyvningen til Egypten på grund af den alvorlige fare, de stod overfor, hvis de forblev i Betlehem, hvilket er overraskende at Luke ikke nævnte.
Med hensyn til datoen den 25. december findes en vigtig kendsgerning i komet af Dioscorides (kejserligt stykke af skattene i Wien) og nævnt af Plinius, hvor Augustus fremstår - som verdens konge - under en "rosette" med figuren af stjernetegnet Stenbukken, der styrer perioden mellem 22. december og 22. januar, og Tiberius, der stiger ned fra en bil, to af de figurer, der er en del af historien om Jesus. Uden at gå videre, måtte Tiberius intuitere, at formørkelsen, der fulgte Jesu korsfæstelse, som han ville overveje med sin astrolog fra sin tilflugt i Capri, måtte være noget "mirakuløst", da det ikke kunne forklares som et naturfænomen, fordi han foreslog for senatet at inkludere Kristus i det romerske panteon som en af dets guder. [2]
Den 25. december vises datoen for vintersolverv ikke i Bibelen i relation til Jesu fødsel, men for mange gamle kulturer var denne dato relateret til Solens Gud: Jesus Dette er en solånd, som Zoroaster var. Romerne fejrede fester til ære for Apollo som den ubesejrede sol, grækerne Helios.Tyskerne fejrede den 26. december fødslen af Frey, den norrøne sol af Gud, regn og frugtbarhed.
Mexicanerne fejrede i løbet af vinteren helligdage til ære for Solens Gud og krig. Inkaerne, fødselen af INTI, solguden.
I en anonym traktat om solstænger og jævndøgn fortælles det, at vores Herre blev undfanget den 8. april kalender omkring den 25. marts og ni måneder senere Det vil være den 25. december.
De tidlige kristne fejrede Epifanien mere (fra den græske epi, der betyder ovenfor, senere og phaino, manifestation af noget materielt eller åndeligt, under alle omstændigheder noget ekstraordinært og overraskende), som den katolske kirke fortsætter med at fejre som '' Tilbedelse af Magi '', Can an s bryllup og, vigtigst af alt efter min mening n, dåb i Jordan, hvorunder ifølge Luke fødsel af Guds søn fandt sted , med ordene fra en stemme fra himlen . Fra 25. december til 6. januar finder Jesus (manden) passage til Kristus symbolsk sted, en kosmisk enhed, der vil leve i Jesu legeme i de næste tre år af hans liv.
De to børn Jesus
Vi skylder Rudolf Steiner, grundlægger af antroposofi eller åndelig videnskab, en af de mest sammenhængende forklaringer vedrørende de `tilsyneladende 'modsætninger mellem evangelierne i Matthew og Luke, som ophører med at være, når studere hans teori på en upræcis måde:
Hver en af evangelisterne skriver biografien om et andet barn, det på et givet tidspunkt, meget specielt, ved 12 år (om Lukas barn) de bliver kun én ved hjælp af en skjult proces, der finder sted i løbet af tre dage, i templet i Jerusalem. (I Mysteries of Antiquity fandt indvielsen sted i tre dage.)
Begge børn stammer fra Davids hus: den, der er nævnt af Matthew, der boede i Betlehem og modtog besøg af Magierne styret af "stjernen", tilhørte den kongelige linje, der passerer gennem Salomo, og den af Lukasevangeliet, som Han blev født i Bethlehem i anledning af registreringen af hans forældre, der boede i Nazareth, hørte til præstekasten kaldet Natánico, af Natán, søn af David.
De to er født i Bethlehem, men med en forskel på 5 eller 6 år. De to vender tilbage for at bo i Nazareth, den af Lucas, fordi der der han vender tilbage med sine forældre efter at have tjent i Bethlehem med folketællingen og den af Matthew, fordi de efter at have tilbragt tid i Egypten på flugt fra slagtningen af de uskyldige, der blev erklært af Herodes, vender til Nazareth efter råd fra "engelen", der angiver dette for Joseph, så profetien om, at Jesus ville blive "kaldet Nazoreo", ville blive opfyldt.
De to vokser op sammen: den ældste fuld af visdom og modenhed og den mindste som om han aldrig før havde sat foden på Jorden før. (Apokrifalt børnevangelium) For at forstå denne gåte skal man tage hensyn til reinkarnationsloven og Karma. Det solomoniske barn (Matteus) bar Zoroaster-selvet i sit højere selv, som gennem successive reinkarnationer indførte i barnet Jesus alle attributterne for den største visdom på en sådan måde, at han kunne vise - i tempelturets passage og dens Jeg mødes med lovens læger - "viden, der normalt er umulig for børn." [3]
På den anden side var det indfødte barn (Lukas) "ikke i stand til at rumme det, som den menneskelige civilisation havde skabt på Jorden." Hans sjæl havde aldrig inkarneret før, derfor blev han ikke forurenet af nogen form for Karma, hans godhed Det var uendeligt, ligesom hans naivitet og uskyld. Det var som om han ikke var fra denne verden. For eksempel kunne han "svinge i en lysstråle, der blev reflekteret i væggen i hans hjem gård." [4]
Salomons barn har brødre og søstre.
Det indfødte barn er et eneste barn.
I passagen af Lukasevangeliet: "Jesus i templet med lægerne" finder sted, ifølge Steiner, overførslen af Zoroaster-selvet, der beboede det solomoniske barn, det oprigtige barn, Nathan, så der fra da af kun Jesus levede med egenskaberne maksimal visdom og maksimal godhed. Endnu en gang er Luke meget eksplicit og påpeger: (2.52) "Jesus skred frem i visdom, statur og nåde foran Gud og før mennesker." Som en konsekvens af denne kendsgerning er Jesus af Matteus nødt til at dø, fordi du ikke kan leve uden den individualitet, som jeg giver. Dionysius forlader derefter fødselsdato for barnet Jesus af Luke, der overlevede. [5]
For mentaliteten i vores tid kan det virke svært at repræsentere gennemførelsen af et jeg til et andet væsen, selvom menneskets jeg er et udelukkende åndeligt stof. På den anden side accepteres det som "muligt" besiddelse af onde enheder "under visse omstændigheder, f.eks. Ved skizofreni. Siames brødre er heller ikke for overraskende, hvor den fysiske forening af to skabninger, hvoraf den ene, når de deler vitale organer, generelt må dø i adskillelseshandlingen for at den anden skal overleve.
Det ville være interessant at huske igen, at vi taler om en "kosmisk plan", langt fra den jordiske betydning, som vi kunne give, hvis forberedelse begynder med Abraham og hans afkom og hans børns børn, indtil de når begivenhederne, der slutter i Golgotha og i Kristus Jesu opstandelse for at opfylde sit løfte: "Jeg vil forblive hos dig indtil tiden er slut." St. Paul forventer i sin 1. brev til Korinterne, hvad mange tænker nu og siger: (15.32) “ Men nogen vil sige: Hvordan rejser de døde op? … Det, du sår, genoplive ikke, hvis det ikke dør. ” (15, 20) Kristus rejste sig fra de døde som førstegrøder af dem, der sov.
Det må ikke glemmes, at Jesu figur repræsenterer "hele menneskeheden", idet Kristus er den stat, som vi alle vil blive kaldt til at komme til i vores udvikling: foreningen af visdom med kærlighed, godhed, autentisk broderskab, overfor til krigene, hadene og fjenderne, der fra "begyndelsen" og til denne dag ledsager os for at komme væk fra vores sande "formål".
For mange vil alt det ovenstående ikke ophøre med at være en ren teori, men som Stephen W. Hawking siger, [6] den amerikanske videnskabsmand, ”en teori er god, så længe den opfylder to krav: 1. - Du skal nøjagtigt beskrive et bredt sæt observationer (som i dette tilfælde Steiner opfylder fuldt ud) og 2. - Skal være i stand til positivt at forudsige resultaterne af fremtidige observationer. ” Denne fremtidige observation, uforbeholden, uden forbehold, bør ikke være en trohandling, men at den vil blive erstattet af "Kristi vision", eller hvad der er det samme, af en indre oplevelse af de ovennævnte fakta. Det var tilfældet med Saul, forfølgeren af de kristne, der på vej til Damaskus bogstaveligt talt havde den vision, der fik ham til at ændre sig fuldstændigt, indtil han blev Paulus, apostlen, Kristi forsvarer, efter at have "set" og forstået.
Ved anvendelse af usikkerhedsprincippet siger Hawking [7], at "du ikke kan forudsige fremtidige begivenheder med nøjagtighed, hvis du ikke engang kan måle universets nuværende tilstand nøjagtigt."
Rudolf Steiner, (1861-1925) videnskabelig-spirituel havde evnen til at trænge ind i fortidens dybe hemmeligheder og til en vis grad forudsige fremtidige begivenheder, som nogle allerede er blevet gennemført uden at gå videre og for eksempel. i dag er sygdommen hos de ”skøre” køer fra at spise foder med humane proteiner, være urteagtige dyr, for ikke at nævne nedbrydningen af det tidligere Jugoslavien eller forfærdelserne fra Det Tredje Rige, for eksempel
Kunstneriske vidnesbyrd
I vidnesbyrdene om menneskets historiske begivenheder har vi ud over de skriftlige dokumenter værkerne fra kunstnerne, der gennem deres fantasi har efterladt os på baggrund af sådanne begivenheder. I det faktum, der angår os, især siden det femtende århundrede, er der mange malerier såvel som skulpturer, der afspejler gåtefulden af " de to Jesus-børn ", som kirken har forenklet ved at kalde den, der synes ældre, San Juanito . Der er selvfølgelig også mange malerier med tre børn! Hvem ville være den tredje?
Fra Rafael, Lorenzo da Vinci, Andrea del Sarto, Correggio, Juan de Juanes, El Greco, Luini, for kun at nævne den mest berømte; til fresko af Borgognone i San Ambrose-kirken i Milano, hvor han smukt skildrer passagen af templet, med Jesus blandt lægerne i midten og på venstre side, mor med det andet barn, der forlader . [8] Prado-museet i Madrid er for eksempel en klar eksponent for disse og mange flere værker, der attesterer det faktum, at forfatterne havde øjeblikket inspiration n noget der var sket femten århundreder før. I hele Europa kan du finde spor af dette enigma i dets katedraler, kirker og museer. Den der har øjne at se, hvem ser.
Før en agnostisk verden, der drukner i vulgaritet, i nedbrydningen af sin egen metafysiske tradition og beviser, at Messias ikke opfyldte, socialt, løfte om fred, sikkerhed og kærlighed, som han skulle komme, og når han bemærker, at mange taler om ham og få virkelig lytter til ham [9], kan alt det ovenstående virkelig give mening.
Siden civilisationens oprindelse har mennesker søgt en viden om verden, og i dag fortsætter vi med at spørge os selv: Hvorfor er vi her? hvor kommer vi fra? Og hvor skal vi hen? Som Hawking beder [10] om at citere en videnskabsmand, intet spiritualist i øvrigt, selvom han er i stand til at skrive; Et år kunne du forestille dig, at Gud skabte universet på tidspunktet for big bang, men det ville ikke give mening at antage, at universet var blevet skabt før big bang. en et ekspanderende univers udelukker ikke en skabers eksistens! [11] at tilføje senere: Vi er rationelle væsener, der er fri til at observere universet som vi vil og at udtrække logiske fradrag fra det, vi ser.
Emnets betydning for menneskeheden understøttes af det faktum, at det repræsenterer den `` begyndelse af den kristne æra '', hvorpå både spiritualister og materialister styres, med undtagelse af den muslimske verden .
Maria Isabel Garc a Polo
[1] Salme 82.6
[2] For mere information se: Brev fra Tiberius til Pilate. Ev. Apcrifos. BAC
[3] De Hes sa Cristo . Rudolf Steiner Ed Rudolf Steiner.
[4] Børnenes evangelium. Apokryfe evangelier. BAC
[5] " De to børn Jesus." R. Giudicissi og M. Gª Polo . Antroposofiske essays. Ed. Rudolf Steiner
[6]
[7] Tidshistorie. Kritisk redaktion.
[8] For mere information, se: De to børn Jesus. Op.cit.
[9] Jesus Nazarener, terapeut og kabalist. Mario Satz Miraguano-udgaver
[10] Op.cit.
[11] SW Hawking, op.cit.
-> SEEN PÅ: http://www.revistabiosofia.com/index.php?option=com_content&task=view&id=300&Itemid=55
