INNOVATIONSKURSUS Enhed 2. Teknologier. Læringsobjekt 3: Terapeutisk
Helleniserede jøder fortolkede de hebraiske skrifter på en så allegorisk måde, at de ikke fandt noget vanskeligt med at overholde hebraisk teologi med Aristoteles filosofi, som de ærbødte. Men alt dette førte til en katastrofal forvirring, indtil disse problemer blev behandlet af Philo fra Alexandria, der fortsatte med at harmonisere og organisere græsk filosofi og hebraisk teologi i et kompakt og temmelig sammenhængende system af tro og religiøs praksis, typisk for terapeuter. Denne nyere undervisning i græsk filosofi og hebraisk teologi kombineret er den, der rådede i Palæstina, da Jesus levede og underviste, og den, Paulus brugte som et fundament til at opbygge sin kristne kultur, mere avanceret og oplysende end de andre.
Terapeuterne er en del af en jødisk gruppe i diasporaen, hvis navn kommer fra deres medlemmers påstande om at helbrede sig selv for sjælens sygdomme, og hvis eksempel kunne bruges til at helbrede andre. Philo fra Alexandria taler om dem i sit arbejde De kontemplative liv . Terapeutiske teknikker og teorier har fortsat den vej, der blev indledt af filosofi, religioner og mystik. Therapeutics indtager idealet om enhed, instrumentaliserer det fra en videnskabelig model og henviser til en anden værdiskala. Terapierne blev oprindeligt klassificeret i to hovedkategorier: adfærdsmæssig og psykodynamisk, den første går fra ydersiden til indersiden og den anden fra indersiden til ydersiden. For nylig ser transpersonlige terapier ud til at nå midten af det ubevidste, idet serien med åndeliggørende processer er komplet: transmutation, transformation og transfiguration.
Tre gange opfordrer opkaldet til alle vandrere, der er på livets vej: "Kend dig selv" er det første store mandat, og processen for at opnå denne viden er lang. Derefter kommer "Kend selvet", og når det er opnået, kender mennesket ikke kun sig selv, men alle selv; Universets sjæl er ikke længere for ham den forseglede livets bog, men bogen med de syv revne sæler. Når mennesket allerede er en dygtig, opstår den såkaldte "Mød den ene", og ordene genskaber i den dygtige ører: "Se efter hvad der er den ansvarlige sag, og efter at have kendt sjælen og dens udtryk, se efter det, som sjælen afslører. ”
MÅL
- Etablere forhold mellem videnskab, filosofi og religion samt mellem kunst og teknik.
- Etabler forskelle mellem sjæl, sind og personlighed samt ånd og stof.
- Forstå mental sundhed ud fra en kognitiv model.
REGELTEN
Må gruppen udvide tårerne i mayas slørene og dermed kan lyset komme ind. Må ikke Host of the Voice blive hørt, og lad os komme videre inden for sundet. Lad os kende betydningen af OM og høre OM, som den er udstedt af den, der forbliver og venter i selve centrum af Herrens råds afdeling.
INDLEDENDE AKTIVITET; fra gur sy ashramas
Eddie Murphy personificerer G-centret, en karismatisk og underlig mand, der kalder sig selv "G". Eddie har en usædvanlig brug af hvide morgenkåbe og er evigt glad og smilende. Han ser ud til at indse, hvor bekymret Ricky er, og han følger dem til optagestudiet. G går ind i sættet med en infomercial, der på det tidspunkt solgte en motorsav, og mens han er i luften, foretager han en uventet handling, som producenterne mener er skør. Antallet af opkald med kunder, der ønsker at købe noget, øges dog. G's infomercials er for det meste anekdoter eller spontane tanker om livet, men kunderne får forbindelse med ham og endda langsommere bevægelige ting begynder at sælge. Mens han opholder sig i Rickys hus, går han ind i et parti forretningsmænd og viser sit talent ved at få et Rolex-ur til at "forsvinde" og helbrede en anden mand af sin frygt for at flyve. Holy Man er en amerikansk film fra 1998.
Jamie, en 23 år gammel dreng modtager en kryptisk besked, der får ham til at rejse til den indiske Himalaya for at følge sporet efter sin mistede kæreste. Der møder han et hemmeligt samfund ledet af en guru, der besidder mærkelige kræfter. Selvom han er en skeptiker, tror Jamie, det kan have sammenhæng med forsvinden, og efterforskning finder ud af flere ting, end han troede. Således opdager han, at det mystiske bjerg skjuler reinkarnationshemmelighed og en portal i en anden dimension. Ashram er en film fra 2017.
- Efter at have set filmene besvarer Guru og The Ashram følgende spørgsmål. Hvordan lukkes kløften mellem materialisme og spiritualisme? Hvad er vigtigheden af meditation? Hvor relevant er tallet 23? Hvad er forskellen mellem G-punktet i det sakrale centrum og G-centret som hjertet?
En Ashrama er centrum, hvor mesteren samler disciplene og aspiranterne til personlig instruktion. Guruen er den åndelige instruktør, en mester i metafysikens og etikens lærdomme. Indtræden af et medlem af den menneskelige familie i lærlingernes rækker og deres deltagelse i aktiviteten af en af ashramaerne resulterer i overførslen af en mester fra hierarkiet til det højeste centrum af alle, der kun forekommer efter lærlingen har modtog den tredje eksamen, idet han derfor var i stand til at spille sin rolle i det hierarkiske liv som et åndeligt udtryk, der var i stand til at blive imponeret fra Shamballa. Når en mester dukker op på denne måde, står han straks over for valget af en af de syv stier. De syv stier vedrører planen såvel som de syv ashramas. Som vi vil se, er der et direkte forhold mellem de syv stier og de syv ashramas. Vi har følgelig nysgerrig indbyrdes indbyrdes indbyrdes: de syv stier, de syv stråler, de syv ashramas og de syv løb.
AKTIVITET ÉN: adfærdsterapier.
Filosofi bevarer ikke længere et originalt og på samme tid uerstatteligt sted som refleksion over den viden og kræfter, som mennesket har til rådighed, i betragtning af at teknologien har taget sin plads. Men filosofi har stadig funktionen til at reflektere over moralsk samvittighed og dyd. Den officielle filosofi, der blev undervist i skoler, var baseret på Aristoteles logik, og dermed ordet "skolastisk", men de skjulte dybder i menneskets bevidsthed blev bedre forstået af mystiske filosoffer, hvis tænkning var tæt forbundet med parallelle systemer af hermetisk filosofi: alkymi, kabal og filosofi.
Adfærdsterapier inkluderer en bred vifte af adfærdsforstyrrelser og teknikker til at overvinde dem. Blandt de behandlede lidelser var angst, fobier, seksuelle problemer, tvangsmæssig adfærd, hukommelsestap og hysteri. Mens de neurologiske teorier, som Wolpe anvendte i dag, er overgået, er den udviklede teknologi stadig blandt de mest anvendte og effektive adfærdsterapi. Den grundlæggende idé var, at angstresponsen kunne rivaliseres og hæmmes af en ny antagonistisk respons. Den ofte anvendte antagonistiske respons er afslapning, og patienten, der har lært afslapningsteknikken, præsenteres den angiogene stimulus gradvist, så patienten lærer at slappe af inden den stimulus, der forårsager angst eller frygtet situation. Denne metode er i dag kendt som systematisk desensibilisering.
Opførslen er blevet forstået som de fem instinkter, som mennesket deler med dyret. Men selv i dyret sætter disse instinkter standarden for at tilpasse sig miljøet, men mennesket, fuldstændig impotent og parasitisk, er nødt til at gøre en lang læring af sin opførsel, læring, der udføres i menneskelige forhold til andre, der De konditionerer deres opførsel.
Lektionen er den undervisning, lærerne giver deres disciple, og af den grund er den mere moralsk og indoktrinerende. "Læsning" er hvad etymologisk betyder lektion, men når en person ikke læser af sig selv, skal han være underlagt det, som hans lærer kræver for at opnå disciplin. Den "docere" lexeme kommer fra "accept" eller "tanke" og kan ses i dogme, ortodoks, paradoks, anstændig, værdig og derivater; spørge, disciple og disciplin, synekdoche osv.
Transmutation er tendensen til energi til at gå opad: fra det sakrale centrum til det laryngeale centrum, fra solen til hjerteplexen, fra det grundlæggende til kranshinden, fra et af de fem centre til ajna-centret.
- Hvordan er begreberne adfærd og disciplin blevet assimileret i karakterdannelse?
AKTIVITET TO: psykodynamiske terapier.
Videnskaben er blevet kendetegnet ved dens årsagsbegrænsning, og kausaliteten i alle psykiske fænomener blev reduceret til den kropslige orden. Opførsel og psykoanalyse deler denne epistemologiske antagelse. I sin søgning efter videnskabelig bekræftelse faldt psykologi i forskellige slags reduktionismer og determinismer, både fysiske, biologiske og sociologiske, og da han forsøgte at overvinde dem, lavede han psykologi med de forskellige problemer i relation til den åndelige verden af psyken.
Psykodynamiske terapier fokuserer på udforskning og objektivering af den indre verden, som emnet ikke har viden om, idet den uforvarende eller ubevidste adfærd betragtes som en væsentlig komponent i det, netop fordi det betragtes det ubevidste, der giver mening og støtte til manifest opførsel.
Adjektivet "dynamisk" forsøger at forklare tre aspekter: det genetiske, det sociale og det kulturelle. På den ene side den genetiske opfattelse af personlighed. Individets interaktion med miljøet og deres forsøg på at tilpasse sig, dannes i barnet forskellige evolutionære stadier med deres egne egenskaber. På den anden side bestemmer den "dynamiske" konfrontation, forhold og chok mellem forekomsterne af strukturen af det psykiske apparat, sammen med behovet for balance mellem disse komponenter, subjektets opførsel. Konditioneringen af psykisk aktivitet bestemmes af kvaliteten af responsmekanismen.
Det tredje aspekt er den "dybe" karakter af psykodynamisk teori. Det grundlæggende og centrale begreb i denne "dybde" er det ubevidste, det er det, der ikke genkendes af personen, men påvirker og i nogle tilfælde bestemmer opførslen. Det ubevidste kan ikke ses med dødelige øjne, det er noget skjult, det er noget, der skal kendes fra tegn, fra symboler. Freud opretter en kode for "tegn" og "symboler" for at genkende nogle aspekter af det ubevidste. I nogle tilfælde bliver den ubevidste den sidste, endelige og bestemmende forklaring på opførsel. Den sidste sandhed
Instruktionen er det sæt ordrer, der gives til disciplen til at udføre en handling. Instruktionsdesign er praksisen med at skabe "instruktionsoplevelser, der gør erhvervelsen af viden og færdigheder mere effektiv, effektiv og attraktiv."
Transformation er tendensen til energi til at gå ned. Energiseringen af det kreative liv så largenesscentret, energiseringen af det bevidste liv så hjertecentret, energiseringen af hele mennesket Se det grundlæggende centrum.
- Hvordan er processen med at blive en person, og hvad er forskellen mellem person og individ?
AKTIVITET TRE: transpersonlige terapier.
Religion og spiritualitet kan påvirke både den individuelle mentale sundhed positivt og negativt. Eksistentielle overbevisninger, såsom tro på Gud eller en anden naturlig orden i universet, er generelle overbevisninger, der hjælper mennesker med at bevare håb og søge meningen med livet på trods af deres smertefulde oplevelser. Værdier og dyder, der blandes sammen med religiøs tro, danner en meget kompleks evaluering af anden orden.
Transpersonelle terapier opstår som "fjerde kraft" efter humanistisk psykologi, der studerer personlig udvikling og menneskeligt potentiale. Det udgør en anden forståelse af psykisme, sundhed, sygdom og personlig og åndelig udvikling.
Udtrykket transpersonligt betyder "ud over" eller "gennem" det personlige og henviser til oplevelser, processer og begivenheder, der overskrider den sædvanlige identitetsfølelse, så du kan opleve en større og mere meningsfuld virkelighed. de tager højde for menneskehedens højeste potentiale og anerkendelse, forståelse og ajourføring af de ændrede bevidstelsestilstander, unitive, åndelige og transcendente.
Arketypisk psykologi bruger to ord, der er tæt knyttet til den svære karma-lov; kanonerne og konditioneringen angiver to grundlæggende ideer, som træne elever arbejder med. Kanonerne er de typer af energi, der kæmper for at komme ud i materielt udtryk, og som til sidst underordner de åbenlyse og mere overfladiske energier. Kanonerne er bogstaveligt talt guddommelige ideer, fordi de stammer fra subjektiv gruppebevidsthed og indtager de mentale former, der kan værdsættes og tilegnes af menneskets sind og hjerne i en bestemt periode. Konditioneringen vedrører den medfødte substans medfødte og iboende reaktion på denne kanon.
Bøn, selv som en rent menneskelig praksis, en dialog med det andet selv, udgør en teknik til den mest effektive tilgang til realiseringen af de reservekræfter af menneskelig natur, der er gemt og bevaret i de ubevidste domæner i det menneskelige sind. Bøn er en sund psykologisk praksis bortset fra dens religiøse implikationer og åndelige betydning. Det er en kendsgerning om menneskelig eksistens, at de fleste mennesker, hvis omstændighederne presser hårdt nok, på en eller anden måde beder sig til en eller anden hjælpekilde.
Transfiguration opstår, når mennesket bruger de grundlæggende, ajna og koronarcentre bevidst og samtidig, i rytmisk og koordineret udtryk. I transfigurationen observeres personens idé, "sporene" af oplevelserne, det lys, der med livet vender tilbage på sig selv: Selve blomsten.
- Hvad er de arketypiske ideer, der former sjælens kræfter?
MELLEM ISIS OG MAYA
Egypten var moderigtig i oplysningens sidste år; og Schiller havde allerede dedikeret et digt til The Veiled Image of Saïs . I Schillers formulering er det en ung discipel af Isis tempel, hvis ønske var at kende sandheden, overveje den og nyde i denne overvejelse besiddelse af alle ting. Sandheden, siger hans lærer, står overfor gudinden, hvis billede er dækket af et slør, som ingen dødelige med skyld kan løfte uden at dø. Historien ender dårligt: den unge mand kunne ikke begrænse sin lidenskab, og han blev fundet død en morgen før det slørede billede. Gudinden holder nøglen til alle ting; og det betyder, i slutningen af oplysningen, naturens mysterium forstået som sandhed. I sin novalisiske formulering er gudindens slør det poetiske symbol på selve naturen, ligesom et krypteret sprog, hvis streger, som er dens ark, vi ikke er i stand til at læse. At løfte sløret betyder at fortolke dette sprog. På sin side dedikerer Schopenhauer en bog til El veil de maya.
Maya er i den hinduistiske mytologi den fysiske illusion, et illusorisk eller uvirkeligt billede. I græsk mytologi er hun den ældste af Pleiaderne og mor til Hermes, intelligens. Reglen begynder med at angive, at alle lærlinger allerede kender og anvender reglerne til at arbejde inden for mayas slør. Maya er den faktor, der konditionerer de æteriske niveauer, og disciplen i prøvetid skal undgå og overvinde, når han "undslipper" fra slaveriet på det fysiske plan. Således lærer han at træde discipelskabets vej. Disse karakteristika er imidlertid menneskets reaktion på aktiviteterne i den hengivne udvikling, der fortsætter opgaven med at komplementere den guddommelige vilje guddommeligt og korrekt. Når deres aktivitets sfære kommer i kontakt med menneskelig intelligens, er virkningen på menneskeheden at tilskynde mennesket (før han formår at dominere dem) til at ”vandre gennem mayaens marker, at drukne i havets mirage og reagere på opfordringen fra illusionen. "
Gud er sind Gud er intelligent handling. Gud er kreativ aktivitet. Dette er egenskaberne ved devic evolution. Gud er kærlighed, Gud er forhold, Gud er samvittighed, de er de tre egenskaber ved kristen evolution, evolution, der finder sted inden for det skabte indflydelsessfære fra det tredje aspekt. Gud er liv, Gud er ild, Gud er rent væsen, de er egenskaberne ved det åndelige aspekt, det almægtige aspekt af guddommen. De tre aspekter er fokuseret og udtrykt i niveauerne i de æteriske kosmiske planer og i niveauerne af de æteriske planer, som menneskeheden kender i de tre verdener.
Den anvendte kraft skal strømme gennem regnbuen, og afhængigt af arten af det arbejde, der skal udføres, vil dette være den bestemte tråd eller tråd i regnbuen, som lærlingen vil bruge. Dette er de fire slør fra maya, nødvendigvis konstrueret af syv kræfter, der producerer det virkelige og fænomenale aspekt (i tid og rum) af den store illusion i dens tre former: illusion, mirage og maya. Der er syv energipunkter, gennem hvilke de forskellige aspekter af den kraft, der er nødvendige for at frembringe de ønskede effekter inden for mayaens slør, svarer til de syv typer eller kvaliteter af lyn, strømmer. Men den vigtigste type energi, som lærlingen arbejder på det fysiske plan, er den syvende, strålen eller energien fra ritualer, ceremonier, orden og lov.
- Hvordan har vi været i stand til at skelne de fire slør af stof fra sjælens kræfter?
WEAVEREN I LYSET
At være en væver af lys indebærer syntese af det indre liv med det ydre liv gennem en transpersonlig tilgang. Lodret udgør den nærværsteknikken, vandret udgør den teknik for service. Navnet på lysarbejderne stammer fra vandret arbejde efter at have revet de fire slør fra maya. For at opnå dette bruger den tre teknikker forud for fusionen
1. Tilstedeværelsesteknikken . Gennem denne teknik overtager sjælen kontrol over den integrerede personlighed og dens forhold, vandret og lodret. Denne teknik indebærer åbning af intuitionens blomst, der spreder illusionen, afslører englen, viser tilstedeværelsen og åbner idéenes verden og døren til højere gradueringer for disciplen. Når disciplen fanger og anvender disse guddommelige ideer eller frøtanker, bliver han en lærling, så er den tredje eksamen muligvis som et øjeblikkeligt mål. Intuition betyder anvendelse af transfigurationens magt. Denne teknik er relateret til den lidt kendte brandyoga eller Agni Yoga.
2. Lysets teknik . Gennem denne teknik overtager det oplyste sind kontrol over den følelsesmæssige krop og spreder miragen. Når lyset flyder, forsvinder spejlingen. Belysning dominerer, og visionen om virkelighed kan ses. Denne teknik er relateret til Raja Yoga, og dens mål er den anden eksamen, kvalificerer sig til at trampe Discipleship-banen og giver mennesket mulighed for at "leve et liv belyst af guddommelighed." Belysning betyder anvendelsen af transformationskraften.
3. Likegyldighedsteknikken . Gennem denne teknik bringes Maya til ophør, da kontrollen af det rensede følelsesmæssige køretøj bevidst og teknisk bringes i aktivitet, hvilket frigiver energierne i det æteriske legeme fra kontrollen med stoffet og fører mange væsener til prøveperioden. Hvor der er "guddommelig ligegyldighed" til tiltrækning af stof, bliver inspiration mulig. Denne teknik er relateret til Karma Yoga. Målet med denne teknik er at opnå den første eksamen, som giver mennesket mulighed for at "leve et liv inspireret af Gud." Inspiration betyder anvendelse af transmissionskraften.
Aspiranten skal altid arbejde udefra og stræbe efter at lede sit liv fra top til bund, hvis han vil dominere disse kræfter og ikke blive kontrolleret af dem. I stedet fungerer lærlingen "inden for cirklen", det vil sige felt eller maya-cirkel. Derfor må han udvikle sin aktivitet fra kernen i det mysterium, som disse kræfter indeholder, og han kan gøre det, fordi han er i en position, hvor han ved, hvilken slags energi han skal have, han forstår kræftenes natur hvormed han kan og skal manipulere maya energiens nergier og dermed dominere det æteriske plan; Han er også opmærksom på, hvor et slør slutter, og et andet begynder, og fra dette niveau kan han med al succes tilpasse de hvirvlende og levende energier til den guddommelige kanon.
Det skal også bemærkes, at lærlingen projicerer energierne til maya-verdenen, leder dem fra flere eksisterende centre i hans krop og fra det centrale energipunkt, der svarer til hvert anvendt center. Lærlingen fungerer fra den centrale juvel i lotus, og disse syv fokuscentre, de såkaldte syv juveler, er analogien med juvelen i den egoiske lotus. Derfor betyder det, at det vellykkede arbejde inden for slørene af maya altid involverer brugen af vilje-aspektet og den deraf følgende anvendelse af den del af shamblic kraft, som lærlingen er i stand til passende og brug, fordi han allerede er begyndt at fungere som fokusagent for den åndelige triade og ikke fungerer som sjæl eller sjælstyret personlighed.
Studerende skal ikke navngive eller differentiere de fire slør, som i sig selv er kortvarige og varierende. De adskiller sig, når de får virkningen af de syv stråler. For tiden skal dens ødelæggelse (tidligere var det ikke) ske fra det tætte fysiske plan, og angrebet skal udføres af personligheder og enkeltpersoner i fysiske kroppe. På en måde er det en ny tilgang, for indtil videre har meget få disciple og lærlinger været i stand til at arbejde på denne måde.
Nævn tre store tårer produceret i slørne. Bibelen henviser til dem i symbolsk form, skønt deres væsentlige betydning ikke er blevet observeret eller forstået. Den første blev produceret ved oprettelsen af Guds lov, som Det Gamle Testamente beskriver symbolsk i episoden af Moses, da han steg op til Guds bjerg, og der modtog han de ti bud ; udtryk for den guddommelige lov tilpasset menneskeheden og er nødvendig for at projicere de kræfter, der ødelægger, renser og omorganiserer. Den anden og meget vigtige tåre blev produceret af kraften i det andet aspekt, da Kristus underkastede Mester Jesus til den fjerde eksamen, og hans fælles indflydelse sejrede over døden i korsfæstelse. Vi læser, at templets slør blev revet fra top til bund. En anden rive i sløret, relativt lille, fandt sted, da Salas fra Tarsus overvejede Herrens herlighed og blev omdannet til Paulus, apostlen. Hans skub og kraftfulde retfærdighed og oprigtighed, hans hast på "vejen til Damaskus", fik ham til at gå gennem en af de adskilte slør. Himmelriget "led vold", og de voldelige tager det med magt. Denne styrke, der virkede på Sael, pressede ham gennem sløret, der forhindrede det visuelle, og tåren, der blev produceret, bragte ham en ny åbenbaring.
Der er stadig en fjerde stor tåre, der hidrører fra de frigjorte energier og det erhvervede god, som gjorde det muligt for de foregående tre tårer. Denne fjerde tåre er blevet udført af menneskeheden selv med "masseintention" fokuseret gennem de grupper, der udgør mesternes ashramas. Derfor er rivningen produceret ved udryddelse af hierarkiet på jorden. Det sidste atrium er pengevekslere og er relateret til kryptering.
REFERENCER
Alice Bailey Mirage, et verdensomspændende problem.
Arthur Schopenhauer Verden som vilje og repræsentation.
Carl Jung Hemmeligheden bag den gyldne blomster.
Carl Rogers Processen med at blive en person.
Michel Foucault Hermeneutik af emnet.
Walter Riso . Kognitiv terapi
