Indholdsfortegnelse skjul 1 Bevidst tænkning Steiner fortæller os, at denne aktivitet, der kan give os mulighed for at kende sandheden, ikke kan være andet end at tænke, den mest værdifulde ting, vi har som begyndelsen på al åndelig aktivitet, der er i overensstemmelse med Selvet, hvad der gør samvittigheden til at være samvittighed, hvad der kun hører individuelt til hver enkelt, og som vi kan genkende som noget af vores eget. I sit arbejde "Philosophy of Freedom" eller filosofi om åndelig aktivitet forklarer Steiner, at det stærkeste punkt, som menneskeheden har i dag for at nå viden, den sidste frugt af evolution, meningsløs i tidligere tider og kun tilgængelig for Det moderne menneske er denne bevidste tankegang, der udgør grundlaget og begyndelsen på ethvert arbejde med selvkendskab, og mere specifikt den personlige observation af ens egen tænkning. Tænkning er menneskets instrument - det, der gør os til mennesker - uden ham kunne vi ikke forstå noget og ville assimilere os til dyreriget af rent instinkt og fornemmelser. Vi værdsætter det ikke i alt, hvad der er værd, blot fordi vi konstant har det til rådighed og med det samme, og måske af denne grund bruger vi sjældent det: vi kan indse, at langt de fleste af den mentale og kognitive aktivitet, som vi betragter som tanker, kun er det automatiske og generelt halvbevidste produkt af begivenheder og ting, der sker med os i livet, når det sker, uden at have kontrol over vores samvittighed, som næsten aldrig er en bevidst tanke, hvor den handler og er et aktivt emne og præsentere jeg Hvis "jeg" forstår, at han er et åndeligt bevidst væsen, og at han lever i en midlertidig ("maya"), mellemverden mellem den åndelige og den fysisk-materielle verden, kan de materielle opfattelser, der konditionerer os, at forene sig med åndelige, meget mere virkelige, hvis vi forstår dem gennem tænkning. Som Steiner fortæller os, er tænkning noget, som kun mennesker kan gøre i universet, intet andet levende væsen. I et arbejde med selvkendskab er den første ting, vi skal gøre, at indse, hvad vi er, hvor vi er, hvor vi starter fra, og hvilke egenskaber vi har, det vil sige, bevidsthed udføres altid gennem tænkning, et væsentligt krav til dette. Det er en arv, at vi nu har os alle, der er en del af menneskeheden, som en kvalitet, hvorpå vores viden og forståelse, vores menneskelige aktivitet og generelt al vores åndelige udvikling skal hvile. Men dens effektivitet og dets værdi vil afhænge af, hvad vi dedikerer vores tanker, hvad enten det er om trivielle og ubetydelige ting, med falske eller egoistiske formål med materiel berigelse eller til altruistiske mål i samarbejde med andre om livsforbedring. af åndelig undersøgelse og forskning osv. Alt dette kan gøres, eller fordi vi sætter os under autoritet af en person, institution, lære eller lærer, som vi betragter som overordnede, i en behagelig position, hvor vi ikke vil gå videre eller arbejde med vores egen refleksion gennem bevidst tænkning. Hvis vi gør det autonomt og ansvarligt, vil det være en individuel aktivitet i vores Selv, som til sidst, når vi flytter til den åndelige verden, efter døden, kan vi tage som personlig arv og bidrag til den åndelige verden, som vi tilhører. Dette er noget, vi alle er nødt til at begynde at forstå og opfatte i os selv ved at observere vores egen tænkningsproces. (adsbygoogle = windows.adsbygoogle || []). push ({}); 2 Klarsyn og tanke Rudolf Steiner fortæller os, at vi alle har været klarsyn, vi har levet i åndelige verdener styret af guderne, og vi har haft guddommelige inspiration. Det bekræfter også, at der har været en gradvis dæmpning eller mørkning (en skumring af guderne) i en tilsyneladende guddommelig opgivelse, så mennesket kunne tage sig af den fysisk-materielle verden, noget vigtigt for at kunne udvikle sig, fra en bevidsthed begrænset, mod en individuel samvittighed, isoleret (adskilt fra den anden) og i frihed. Mennesket har aldrig været så isoleret som i vores tid, i en proces, der faldt sammen med udviklingen af ​​naturvidenskaber siden det femtende århundrede (begyndelsen af ​​Age of the Conscious Soul, astrologisk i 1413), fordi af kirken og derefter af forskernes arbejde, der har formået at ofre videnskaben som den eneste autentiske religion, der besidder alle nøglerne til sandheden, alt som gradvist gav anledning til alle serier af kvasi-spirituelle ismos, såsom encyklopedisme, rationalisme, positivisme og i summen materialisme som det mest repræsentative symbol på autistisk tænkning Menneskets frie navn. Tanken har aldrig været rigere og mere detaljeret end den er i dag. Alle antikke civilisationer har på den anden side haft en bredere åndelig bevidsthed end vores, hvor man ikke kunne tænke på en individuel tanke adskilt fra kollektivet, noget der var givet af Guder, uden muligheden for større spekulation (før det tyvende århundrede kunne man ikke tale om en materialistisk tanke, som den findes i dag) Men på den måde kunne mennesket ikke udvikle en fri individualitet, med muligheden for at begå fejl ved at generere karma, det vil sige at bryde de åndelige love, hvilket er den måde, guderne bruger, så vi kan udvikle sig gennem deres korrektion. Og grundlæggende fra indgangen til Age of the Conscious Soul i det femtende århundrede og senere i det nittende århundrede med afslutningen på den mest tilbagevendende fase i den såkaldte Kali Yuga og med fremkomsten af ​​videnskaben, systemerne for demokratisk repræsentation og de nye teknologiske industrier, overtager mennesket sit ego gradvist og erstatter således den guddommelige inspiration med den individuelle viden om de guddommelige love for at overføre dem til det fysiske-materielle og dermed være meddeltagere, der arbejder på en kollegial måde, fra individualiteten gennem dets grundlæggende værktøj: tænkning. 3 Spirit Workers Steiner understregede altid behovet for mennesker, der er villige til at samarbejde med den åndelige verden, hjælpsomme åndelige samarbejdspartnere. Og vi kan kun være studerende og åndelige aspiranter, hvis vi stoler på den kraft, der er afhængig af sig selv, som vi kan genkende som den, der giver mening i sig selv: tankens kraft. Jeg må bare tænke og derefter observere den tænkning. Det kan give mening om alle ting. Hvis jeg lægger mine tanker til side, er det ikke længere mig, jeg er ikke nyttig. For 3.000 eller 4.000 år siden var det fordelagtigt ikke at være "mig", fordi det ville have taget os væk fra den åndelige verden og ikke ville have tilladt os at "se" guddommelighed med de atavistiske klarsynte fakulteter, der var vidt tilgængelige. I dag tillader det ikke længere åndelig udvikling. Der er stadig åndelige, orientalske, falske, perverse filosofier med "lærere", der ved, hvad de gør, konstant forfører deres undersåtter og "disciple" og får dem til at hader kristendommen, fejlagtigt repræsentere og manipulere figuren af ​​den historiske Kristus og foragte alt det lyder som "vestlig" spiritualitet (som er ganske let i betragtning af den rolle, som den katolske kirke har spillet gennem historien, den råd, som den vestlige civilisation har ført os til, vild og hensynsløs kapitalisme osv.), at forklare orientalismens godhed og hellighed og slet ikke nævne, at mennesker i dag ikke er de samme som for tusinder af år siden, og at deres forhold til de åndelige verdener derfor ikke kan være det samme. 4 Den nuværende åndelige virkelighed I de forskellige esoteriske strømme blev det kendt, at i første halvdel af det tyvende århundrede måtte materialismetrinnet ankomme, noget som var nødvendigt og væsentligt, men på samme tid meget farligt for mennesket at udvikle sin viden i forhold til det fysiske materiale (indtil det attende århundrede var dette i hænderne på nogle få forskere, filosoffer og akademikere, som begyndte at ændre sig og kulminerede i midten af ​​det nittende århundrede) Det handlede om at få tankegangen til at tilpasse sig til kravene i udviklingen af ​​naturvidenskaberne til senere at omfatte, men allerede på en anden måde, alt det religiøse indhold, men med den nye konfiguration af den nyligt erhvervede tanke. (adsbygoogle = windows.adsbygoogle || []). push ({}); Tragedien i det nittende århundrede var, at der var en tid i menneskelig udvikling, hvor de to verdener - den jordiske og den åndelige - blev afbrudt i vandtætte rum. Budskabet om den åndelige verden nåede ikke den menneskelige begrebsmæssige kapacitet på jorden, og jordiske begreber havde ingen ekko i den åndelige verden, og derefter skabte Steiner et nyt begrebssprog, der kunne resonere i den overordnede verden og dermed bygge bro over afgrunden, der adskilte de to verdener. Hans antroposofiske åndsvidenskab ville være som den mand (antroposen), der hilser sophia velkommen fra åndelig tænkning og selvovervejelse, som et middel til at få adgang til den originale verden af ​​ideer og åndelige begreber fri og undtaget fra psykologisk og egotisk forurening. Men hvad er der virkelig sket ?: Steiner fortæller os, at i det tyvende århundrede er momentumet for den materialistiske indflydelse blevet forstærket gennem handlingen med inspiration fra de ahrimanske ånder på Jorden, som tilføjes til intentionen fra den side af modstridende kræfter, så Kristi optræden i det æteriske plan eller den jordiske åndelige atmosfære forbliver ubemærket. Dette har været afspejlet i to verdenskriger og den asuriske penetration i ødelæggelsen af ​​Jordens atmosfære, i fission- og desintegrationseksperimenterne af atomet i kædereaktioner, hvorved de indgik i en proces med suprafysisk råning af stof, der begynder at åbne huller i de fysiske og derefter æteriske planer og dermed øge den materialistiske tænkning hårdt og bittert had mod det åndelige. Det blev også kendt, at bevægelser af modstand mod denne stigning i materialismen i den sidste tredjedel af det tyvende århundrede af de nye generationer ville dukke op. Dette blev afspejlet i "hippierne" og modkulturelle bevægelser fra 60'erne / 70'erne i et forsøg på at søge eller vende tilbage til det meditative og transcendente og til det "åndelige" antisystem. Men så modsættes det af de modstridende kræfter til den korrekte åndelige udvikling af mennesket gennem den massive distribution af medikamenter og hallucinogener, der startede med universiteterne og fokuserne, hvor de sind, der skulle styre modmateriale bevægelser, blev dannet . Bevidstheden blev angrebet ved græsrodserne i Californien, hvor orientalistiske bevægelser kom fra, med distribution af narkotika, såsom LSD, marihuana, heroin osv. For at ødelægge eller konditionere sindet i en række generationer, hvorfra forretningsmænd, politikere og økonomer i 90'erne og 2000'erne ville komme ud. På denne måde blev den ahrimaniske modmaterialistiske reaktion modvirket med den luciferiske, nekrose samvittigheden og forsøg på at annullere bevidsthedens sjæl. 5 Fornyelse af stof Vi ved Steiner at materialismens kræfter aldrig vil give op under jordens udvikling, fordi de er i hænderne på verdens herre. Når man forstår dette, kan mennesket kæmpe imod dem, ud fra sin individuelle tænkning og knytte sig til de kreative kræfter af kærlighed og lys og være i stand til at transformere materien fra materialismen. Dette kræver intelligente, excentriske mennesker, med en masse sund fornuft, med en tilstrækkelig dosis af selvtillid, uden nogen stolthed eller forfængelighed, beskedne, ydmyge, stærke og sikre mennesker, støttet af dem selv i deres uforglemmelige centrum. Fra dem kunne et sandt arbejde udføres til fordel for Kristi impuls. Det vil ikke længere være en pseudo-esotericisme til privat forbrug, og alt kan ændre sig, fordi det kommer til at fornyes, kun muligt fra noget meget alvorligt og ansvarligt på et spirituelt plan. Der er behov for åndelige forskere, mennesker med en bestemt renhed, uden o er as, der kæmper mod åndelig åndelig forurening. Det er ikke en nem eller behagelig opgave, og det giver heller ikke ro i stemningen. Det handler om at generere, uden nogen fanatisme, krigerkæmpere af Kristus, altid resultatet af nutidens inspiration uden rutiner. Realistisk set kan vi let realisere det åndelige niveau, vi alle er i, hvilket stadig er ganske beklageligt i virkeligheden, så vi kan ikke hjælpe med at være beskedne og ydmyge. Men vi kan også alle, hvis vi har til hensigt, vokse og udvikle os i et seriøst arbejde med selvkendskab og selvkrav, som er knappe i de nuværende åndelige miljøer. (adsbygoogle = windows.adsbygoogle || []). push ({}); 6 Arbejdet, der skal udføres af Rudolf Steiner, sagde, at efter udgangen af ​​det 20. århundrede efterkommere af den "Platonisk-Aristoteliske" må have været inkarneret og manifesteret som repræsentanter og styrkelse af den antroposofiske (myeliske) bevægelse, som ville have at begynde at lægge mærke til i begyndelsen af ​​XXI. I betragtning af den aktuelle åndelige virkelighed ser det ikke ud til at have fundet sted. Hvilket håb kan vi have for disse krigere af Kristus, disse ekstraordinære væsener fulde af dyder, der kommer? Og måske er det, at disse "krigere" alle er normale mænd og kvinder, dem af os, der er på den autentiske vej til åndelig søgning, hvor skæbnen utvivlsomt har placeret os, og så i lyset af et sådant ansvar, vi Vi kan skræmme. Men vi er nødt til at se, at det er, hvad der er, vi er, de er ikke andre, og vi er den, vi er, der er ikke mere. Hvor langt kan jeg imprægnere mig med de kristne værdier? Dette er det spørgsmål, som hver enkelt kan stille sig selv og den opgave, der skal udføres. Alle kan gøre noget, uanset hvor lidt, ved at arbejde med den åndelige arv, de ejer. Hvis alle simpelthen gør et seriøst stykke arbejde, uanset hvor lille vi ved, at de åndelige resultater ikke tilføjer sig, bliver de flere. Det er ikke ubetydelig, at vi i det mindste ved, hvordan disse ting er, og altid at vide, at vores åndelige arbejde er nødvendigt og meget vigtigt. Vi har en tendens til at undervurdere eller mindske os selv, og det er ikke rigtigt. Kvaliteten af ​​hver enkelt er vigtig, og vi som indehavere af nogle nøgler, der er blevet givet os på vores åndelige vej, og som det meste af menneskeheden mangler, har ansvaret for at arbejde med det, vi har, hvilket ikke er lidt. . BIOSOPHIA Drafting Team

På hvilke faste fundamenter kan mennesket forsørge sig selv i sin vej til åndelig søgning, i udviklingen og udviklingen af ​​sin transcendente aktivitet i henhold til egenskaberne ved den kulturelle æra, hvor han bor, i udviklingen af ​​bevidsthed og viden om virkelighed?

I andre artikler har vi allerede fremhævet det faktum, at vi i dag har enorme mængder viden og information, overført fra tidligere generationer, traditioner og kulturer, som dækker og oversvømmer os, afhængigt af den træning, vi har fået, og den adgang, vi har til Massemedier.

Som mennesker født i det tyvende århundrede kører vi mellem fortiden og begyndelsen på en fremtid, interesseret i virkelighedens åndelige situation. Vi kan ikke begrænse os til at beholde alt, hvad vi tidligere har modtaget som grundlag for vores præstation i verden. Vi ønsker at trænge dybere ind i betydningen af ​​virkeligheden, overskride den modtagne undervisning, for det meste af en materialistisk karakter, og begynde at kende verdens åndelige konformation baseret på en gnoseologi eller en form for viden, der skal komme til visdom, til afvikling i samvittighed for hver enkelt, så den har gyldighed.

Vi må skabe bakterier af en kærlig bærer af kærlighed, der kun kan blive af visdom, af den internaliserede viden om "jeg", ikke af ren information eller viden, hvor esoterisk det måtte være. Og for det skal det være baseret på Sandheden - med store bogstaver - ikke på antagelser, hypoteser, postulater eller videnskabelige teorier, men på oplevelsen af ​​sandheden, som vi kan kende.

For at kende sandheden er den første ting, vi skal vide, : Hvad er det instrument, som vi kan sikre os på en helt sikker måde, uden mulighed for fejl, at kende det? Svaret kræver forståelse af, hvad der er den fuldstændige sammensætning af mennesket, som det undervises i den spirituelle videnskab eller antroposofi udviklet af Rudolf Steiner, udsat i detaljer i sin bog "Teosofi", og således ved inden for denne struktur, hvad er den aktivitet, vi Det kan give dig mulighed for at have fuld tillid til denne sandhed.

Bevidst tænkning

Steiner fortæller os, at denne aktivitet, der kan give os mulighed for at kende sandheden, ikke kan være andet end at tænke, den mest værdifulde ting, vi har som princippet for al åndelig aktivitet, hvad der er modstridende med Selvet, hvad der gør bevidsthed til at være bevidsthed, som kun hører individuelt til hver enkelt, og som vi kan genkende som vores egen.

I sit arbejde Filosofi om frihed eller filosofi om åndelig aktivitet forklarer Steiner, at det stærkeste punkt, som det nuværende menneskehed har for at nå viden, Den sidste frugt af evolutionen, meningsløs i tidligere tider og kun tilgængelig for det moderne menneske, er denne bevidste tankegang, som danner grundlaget og begyndelsen til ethvert arbejde med selvkendskab, og mig. s specifikt den personlige observation af ens tænkning.

Tænkning er menneskets instrument - det, der gør os til mennesker - uden ham kunne vi ikke forstå noget, og han ville assimilere os med dyreriget af rent instinkt og fornemmelser. Vi værdsætter det ikke i alt det, der er værd, blot fordi vi konstant har det til rådighed og med det samme, og måske af denne grund bruger vi sjældent det: vi kan indse, at langt de fleste af mentale aktiviteter og kognitive, at vi overvejer tanker, de er kun det automatiske og generelt halvbevidste produkt af begivenheder og ting, der sker med os i livet, når det sker, uden at have kontrol over vores bevidsthed, som normalt ikke er at være næsten aldrig en bevidst tanke, hvor han handler og er et aktivt emne og præsenterer jeg.

Hvis Yo forstår, at han er et åndeligt bevidst væsen, og at han lever i en midlertidig ( maya ) fiktiv verden, mellemmand mellem den åndelige verden og den fysisk-fysiske, så kan de materielle opfattelser, der konditionerer os, forenes med det åndelige, meget mere virkelige, hvis vi forstår dem gennem tænkning. Som Steiner fortæller os, er tænkning noget, som kun mennesket kan gøre i universet, intet andet levende væsen.

I et arbejde med selvkendskab er det første, vi skal gøre, at indse, hvad vi er, hvor vi er, hvor vi starter fra, og hvilke egenskaber vi har, det vil sige, bevidstheden foregår altid gennem tænk, et væsentligt krav til dette. Det er en arv, at vi nu har alle os, der er en del af menneskeheden, som en kvalitet, hvorpå vores viden og forståelse, vores menneskelige aktivitet og generelt al vores åndelige udvikling skal understøttes. Men dens effektivitet og dets værdi vil være en funktion af det, vi dedikerer vores tankegang, hvad enten det er til trivielle og uvæsentlige ting, til falske eller egoistiske formål med materiel berigelse eller til mål altruistisk i samarbejde med andre, livsforbedring, undersøgelse og åndelig forskning osv.

Alt dette kan gøres, eller fordi vi sætter os under autoritet fra en person, institution, lære eller lærer, som vi betragter som overordnede, i en behagelig position, hvor vi ikke kommer videre, eller arbejder med vores egen refleksion gennem tænk bevidst. Hvis vi gør det autonomt og ansvarligt, vil det være en individuel aktivitet i vores Selv, som til sidst, når vi flytter til den åndelige verden, efter døden, kan vi tage som personlig arv og bidrag til den åndelige verden, som vi tilhører. Dette er noget, vi alle er nødt til at begynde at forstå og opfatte i os selv ved at observere vores egen tænkningsproces.

Klarsyn og tanke

Rudolf Steiner fortæller os, at vi alle har været klarsyn, vi har levet i åndelige verdener styret af guderne, og vi har haft guddommelige inspiration. Det bekræfter også, at der har været en gradvis dæmpning eller mørkning (en skumring af guderne ) i en tilsyneladende guddommelig opgivelse, så mennesket kunne tage sig af den fysisk-materielle verden, noget vigtigt for at kunne udvikle sig fra en begrænset bevidsthed til en individuel samvittighed, isoleret (adskilt fra den anden) og frigivet. Mennesket har aldrig været så isoleret som i vores tid, i en proces, der faldt sammen med udviklingen af ​​naturvidenskaber siden det femtende århundrede (begyndelsen af ​​Age of the Conscious Soul, astrologisk i 1413) først på grund af kirken og derefter ved arbejde fra videnskabsfolk, der er lykkedes med at nedlægge videnskaben som den eneste sande religion, der besidder alle nøglerne til "sandhed", som alle gradvist kom til at give anledning til hver række kvasi-spirituelle "ismer", såsom Leksikon, rationalisme, positivisme og kort sagt materialisme som det mest repræsentative symbol på menneskers frie autonome tænkning.

Tanken har aldrig været rigere og mere detaljeret end den er i dag. Alle antikke civilisationer har på den anden side haft en bredere åndelig bevidsthed end vores, hvor man ikke kunne tænke på en individuel tanke adskilt fra det kollektive, noget der var givet af guderne uden mulighed for større spekulation (med før det tyvende århundrede kunne man ikke tale om en materialistisk tanke, som den eksisterer i dag) Men på denne måde kunne mennesket ikke udvikle en fri individualitet med mulighed for at begå fejl ved at generere ”karma”, dvs. at bryde de åndelige love, som Det er den måde guderne bruger, så vi udvikler os gennem deres korrektion. Og grundlæggende fra indgangen til Age of the Conscious Soul i det femtende århundrede og senere i det nittende århundrede, med slutningen af ​​den mest tilbagevendende fase i den såkaldte Kali Yuga og med fremkomsten af ​​videnskab, repræsentationssystemer demokratiske og nye teknologiske industrier, overtager mennesket sit eg gradvist og erstatter således den guddommelige inspiration med den individuelle viden om de guddommelige love, for at overføre dem til det fysiske materiale og således være meddeltagere, der arbejder kollektivt, fra individualitet til gennem dets grundlæggende værktøj: tænkning.

Åndsarbejdere

Steiner understregede altid behovet for mennesker, der er villige til at samarbejde med den åndelige verden, og nyttige åndelige samarbejdspartnere. Og vi kan kun være studerende og åndelige aspiranter, hvis vi stoler på den kraft, der er afhængig af sig selv, som vi kan genkende som den, der giver mening i sig selv: tankens kraft. Jeg må bare tænke og derefter observere den tænkning. Det kan give mening om alle ting. Hvis jeg lægger mine tanker til side, er det ikke længere mig, jeg er ikke nyttig.

For 3.000 eller 4.000 år siden var det fordelagtigt ikke at være "mig", fordi det ville have taget os væk fra den åndelige verden og ikke ville have tilladt os at "se" guddommelighed med de atavistiske klarsynte fakulteter, der var vidt tilgængelige. I dag tillader det ikke længere åndelig udvikling. Der er stadig åndelige, orientalske, falske, perverse filosofier med "lærere", der ved, hvad de gør, konstant forfører deres undersåtter og "disciple" og får dem til at hader kristendommen, fejlagtigt repræsentere og manipulere figuren af ​​den historiske Kristus og foragte alt det lyder som "vestlig" spiritualitet (som er ganske let i betragtning af den rolle, som den katolske kirke har spillet gennem historien, den råd, som den vestlige civilisation har ført os til, vild og hensynsløs kapitalisme osv.), at forklare orientalismens godhed og hellighed og slet ikke nævne, at mennesker i dag ikke er de samme som for tusinder af år siden, og at deres forhold til de åndelige verdener derfor ikke kan være det samme.

Den aktuelle åndelige virkelighed

I de forskellige esoteriske strømme blev det kendt, at i den første halvdel af det 20. århundrede måtte materialismetrinnet ankomme, noget som var nødvendigt og væsentligt, men på samme tid meget farligt, så den mand udvikle deres viden i relation til det fysiske materiale (indtil det attende århundrede var dette i hænderne på nogle få forskere, filosoffer og akademikere, som begyndte at ændre sig og kulminerede i midten af ​​det 19. århundrede) Det handlede om at få formen at tænke vil tilpasse sig kravene til udviklingen af ​​naturvidenskaber, så de senere, men allerede på en anden måde, inkluderer alt religiøst indhold, men med den nye konfiguration af den nyligt erhvervede tanke.

Tragedien i det nittende århundrede var, at der var en tid i menneskelig udvikling, hvor de to verdener - den jordiske og den åndelige - blev afbrudt i vandtætte rum. Budskabet om den åndelige verden nåede ikke den menneskelige begrebsmæssige kapacitet på jorden, og jordiske begreber havde ingen ekko i den åndelige verden, og derefter skabte Steiner et nyt begrebssprog, der kunne resonere i den overordnede verden og dermed bygge bro over afgrunden, der adskilte de to verdener. Hans antroposofiske åndsvidenskab ville være som den mand ( antroposen ), der hilser sophia velkommen fra åndelig tænkning og selvovervejelse, som et middel til at få adgang til den originale verden af ​​ideer og åndelige begreber fri og undtaget fra psykologisk og egotisk forurening.

Men hvad er der virkelig sket ?: Steiner fortæller os, at i det tyvende århundrede er momentumet for den materialistiske indflydelse blevet forstærket gennem handlingen med inspiration fra de ahrimanske ånder på Jorden, som tilføjes til intentionen fra den side af modstridende kræfter, så Kristi optræden i det æteriske plan eller den jordiske åndelige atmosfære forbliver ubemærket. Dette har været afspejlet i to verdenskriger og den asuriske penetration i ødelæggelsen af ​​Jordens atmosfære, i fission- og desintegrationseksperimenterne af atomet i kædereaktioner, hvorved de indgik i en proces med suprafysisk råning af stof, der begynder at åbne huller i de fysiske og derefter æteriske planer og dermed øge den materialistiske tænkning hårdt og bittert had mod det åndelige.

Det blev også kendt, at bevægelser af modstand mod denne stigning i materialismen i den sidste tredjedel af det tyvende århundrede af de nye generationer ville dukke op. Dette blev afspejlet i "hippierne" og modkulturelle bevægelser fra 60'erne / 70'erne i et forsøg på at søge eller vende tilbage til det meditative og transcendente og til det "åndelige" antisystem. Men så modsættes det af de modstridende kræfter til den korrekte åndelige udvikling af mennesket gennem den massive distribution af medikamenter og hallucinogener, der startede med universiteterne og fokuserne, hvor de sind, der skulle styre modmateriale bevægelser, blev dannet . Bevidstheden blev angrebet ved græsrodserne i Californien, hvor orientalistiske bevægelser kom fra, med distribution af narkotika, såsom LSD, marihuana, heroin osv. For at ødelægge eller konditionere sindet i en række generationer, hvorfra forretningsmænd, politikere og økonomer i 90'erne og 2000'erne ville komme ud. På denne måde blev den ahrimaniske modmaterialistiske reaktion modvirket med den luciferiske, nekrose samvittigheden og forsøg på at annullere bevidsthedens sjæl.

Materiale regenerering

Vi ved fra Steiner, at materialismens kræfter aldrig vil give op, mens jordens udvikling varer, fordi de er i hænderne på verdens herre. Når man forstår dette, kan mennesket kæmpe imod dem, ud fra sin individuelle tænkning og omgåelse med de kristne kræfter af kærlighed og lys og være i stand til at transformere materien fra materialismen. Dette kræver intelligente, ensartede mennesker, med en masse sund fornuft, med en tilstrækkelig dosis af selvværd, uden nogen stolthed eller forfængelighed, beskedne, ydmyge, stærke og sikre mennesker, støttet af dem selv i deres uforstyrrende centrum. Fra dem kan et sandt arbejde udføres til fordel for Kristi impuls. Det vil ikke længere være en pseudo-esotericisme til privat forbrug, og alt kan ændre sig, fordi det genopstår, kun muligt fra noget meget alvorligt og ansvarligt på det åndelige plan.

Der er brug for åndelige forskere, mennesker med en bestemt renhed, uden at være skam, der kæmper mod åndelig humørforurening. Det er ikke en let eller behagelig opgave, og det bringer heller ikke ro i sindet. Det handler om at generere, uden nogen fanatisme, krigerkæmpere af Kristus, altid resultatet af nutidens inspiration uden rutiner. Siendo realistas podemos darnos cuenta fácilmente del nivel espiritual en el que todos estamos, que no deja de ser bastante deplorable en realidad, por lo que no podemos dejar de ser modestos y humildes. Pero también todos podemos, si nos lo proponemos, ir creciendo y desarrollándonos en un serio trabajo de auto-conocimiento y autoexigencia, escaso en los actuales ambientes espirituales.

El trabajo a realizar

Rudolf Steiner dec a que para finales del siglo XX ten an que haberse encarnado y manifestado los descendientes de los Plat nicos-Aristot licos, como los representantes y el refuerzo del movimiento antropos fico ( mica lico ), lo cual se tendr a que empezar a notar a comienzos del XXI. Dada la realidad espiritual actual no parece que ello se haya producido. Qu esperanza podemos tener de que vengan esos Guerreros de Cristo, esos seres extraordinarios llenos de virtudes?. Y, a lo mejor, es que esos guerreros somos todos los hombres y mujeres normales y corrientes, los que estamos en el camino aut ntico de b squeda espiritual en el que el destino indudablemente nos ha puesto, y entonces, ante tama a responsabilidad, nos podemos espantar. Pero hemos de afrontar que es esto lo que hay, somos nosotros, no son otros, y somos los que estamos, no hay m s.

Hasta donde puedo Yo impregnarme de los valores cr sticos?. Esta es la cuesti n que cada uno puede hacerse y la tarea a realizar. Cada uno puede hacer algo, por poco que sea, trabajando con el patrimonio espiritual que posea. Si simplemente cada uno hace un trabajo serio, por m nimo que sea, sabemos que los resultados espirituales no se suman, se multiplican. No es despreciable el que sepamos, al menos, como son estas cosas, y siempre sabiendo que nuestro trabajo espiritual es necesario e important simo. Tenemos la tendencia a infravalorarnos menospreciarnos, y eso no es acertado. La cualidad de cada uno es importante y nosotros, como poseedores de unas claves que en nuestro camino espiritual nos han sido dadas, y de las que la mayor a de la humanidad carece, tenemos la responsabilidad de trabajar con lo que tenemos, que no es poco.

Equipo de Redacci n BIOSOPHIA