Fortsætter med studier om personlig udvikling; Vedhæftet er en interessant udstilling om Mindfulness Meditation, Easy, af Khammai Dhammasami, som kort fremhæver betydningen af selvkendskab, til:
1.- Gennem vipassana-meditation; Processen med selvrensning gennem selvobservation fanger livet, som det virkelig er. Hvilket også indebærer:
1.1.- Udfør Metta-meditation, der dybest set beskæftiger sig med undersøgelsen og overvinde, der skal gøres på obligationerne; produkt af social konditionering, kroppe, tilknytning til livet og frygt for død.
1.2.- Integralt kende; til endelig at forstå og overvinde, lidelse og smerter.
1.3.- Lær at meditere på aktivitet (Mindfulness) eller udføre de forskellige opgaver, som dagligdagen rummer; rent og fuldt ud at fokusere sindets opmærksomhed på det indre lys i menneskets ånd i sjælen, på Buddha eller på Kristus, for bevidst at skelne, opnå fraværet af ønsker, rette opførsel (beherskelse af sindet og handlingen, tolerance, tilfredshed og glæde, unikt formål og tillid) og kærlighed.
Med venlig hilsen:
Jorge E. Morales H.
PS: Alle understregede ord har deres forklarende link på Internettet. Hvis du leder efter sikker og rigelig plads i CLOUD; For at gemme, administrere, se og bruge fotos, videoer og personlige filer overalt anbefales det at finde dem på følgende steder: 1, 2, 3 og 4.
Ønskekrop
DEL I VERDEN PÅ PLANETÆR ØNSKELSE. KAPITEL I. DETS FORBINDELSE MED MINERALEN, PLANTEN, DYRET OG MENNEN
I den rosicruciske doktrin er universet opdelt i syv forskellige verdener eller materielle tilstande, nemlig: 1. Guds verden. 2. The World of Virgin Spirits. 3. Den guddommelige ånds verden. 4. Livets ånds verden. 5. Tankenes verden. 6. Ønskens verden. 7. Den fysiske verden. Denne opdeling er ikke vilkårlig, men nødvendig, fordi indholdet af hver af disse verdener er underlagt love, der praktisk talt ikke fungerer i de andre. For eksempel: i den fysiske verden er materie underlagt tyngdekraft, sammentrækning og udvidelse. I Ønskens verden er der hverken kulde eller varme, og kropperne stiger eller falder let. Afstand og tid er også dominerende faktorer i den fysiske verden, mens de næsten ikke findes i World of Desire. Sagen om disse verdener varierer også i tæthed, idet den er den fysiske verden, den tætteste af de syv. Hver verden er opdelt i syv regioner eller underafdelinger af det stof, der sammensætter det. Emnet for ønsker fra World of Desire fortsætter gennem de syv underafdelinger eller regioner, som materiale til inkorporering af lyst. Ligesom den kemiske region er formriget, og ligesom den eteriske region er domænet for de kræfter, der producerer aktiviteterne i liv og former, så de kan leve, bevæge sig og sprede sig såvel som verdens kræfter af Desire, der arbejder på det tætte, forstærkede legeme, tilskynder det til at bevæge sig i denne eller den anden retning.
Hvis der kun var aktiviteterne i de kemiske og æteriske regioner i den fysiske verden, ville der være levende former, der var i stand til at bevæge sig, men uden noget incitament til at gøre det. Dette incitament leveres af de aktive kosmiske kræfter i World of Desire World, og uden denne aktivitet, der fungerer på alle fibrene i det vitaliserede legeme, der driver handling i denne eller den anden retning, vil der ikke være nogen Erfaring eller moralsk vækst. De forskellige slags eters funktioner er at fremme formvæksten, men de udvikler sig kun i højere grad og svarer til de successive krav om spirituel vækst. Vi ser da den store betydning af denne naturområde. Ønsker, ønsker, lidenskaber og følelser kommer til udtryk i sagen for de forskellige regioner i Ønskenes verden, såsom former og træk i den kemiske region i den fysiske verden. De antager former, der varer længere eller mindre, alt efter intensiteten i ønsket, længsel eller følelsen, som det indeholder. I World of Desire er sondringen mellem kraft og stof ikke så defineret og tydelig som i den fysiske verden. Du kan næsten sige, at ideerne om kraft og materie i den første er identiske og skiftelige. Det er slet ikke så, men vi kan bekræfte, at World of Desire til en vis grad er sammensat af magtstof. Når vi taler om spørgsmålet om ønsket om verden, selvom det er sandt, at det er en mindre tæt grad end den om den fysiske verden, må vi ikke forestille os helt hvorfor, at denne sag er subtil fysisk stof. Selvom bjerget og tusindfrydet, manden, hesten og et stykke jern er sammensat af et sidste atomstof, er det ikke grunden til, at vi mener, at tusindfrydene er en form eller en slags finere eller subtile jern. Tilsvarende er det umuligt at med ord forklare den ændring eller forskel, den gennemgår, det fysiske stof, når det bliver følelsesmæssigt eller ønsker noget. Hvis der ikke var forskelle, ville lovene i den fysiske verden fungere i det, hvilket ikke sker. Den lov, der styrer spørgsmålet om den kemiske region, er inerti, tendensen til at forblive i status quo. En vis mængde energi er nødvendig for at overvinde den inerti, for at få et organ, der er i hvile, eller for at stoppe en der er i bevægelse. Dette er imidlertid ikke tilfældet med den sag, der udgør World of Desire . Denne sag i sig selv er næsten levende og er i en uophørlig, fluidisk bevægelse, der kan antage enhver tænkelig og ufattelig form med ufattelig let og hurtig hastighed, der skinner på samme tid med tusinder af skiftende farver, nej sammenlignelig med alt, hvad vi kender i vores tilstand af fysisk bevidsthed. Iriserende og polykromatiske bestrålinger af en perlemorskald i bevægelse, som sollyset faldt på, ville måske give en meget lille idé om det.
Ønskens verden er stadigt skiftende lys og farve, hvor dyre- og menneskekræfter blander sig med kræfterne i utallige hierarkier af åndelige væsener, som ikke vises i vores fysiske verden, men som er så aktive i Ønskens verden, som vi er her. De kræfter, der udsendes af denne varierede og store vifte af væsener, former det stadigt skiftende stof i Ønskens verden i utallige og forskellige former for større eller mindre holdbarhed, alt efter den kraft eller impuls, der fødte dem. De tre verdener på vores planet (Tankeverdenen, Begærets verden og den fysiske verden ) er i øjeblikket det felt, hvor evolutionen udvikler sig til en række livsområder i forskellige udviklingsgrader. Kun fire af disse interesserer os i øjeblikket: mineralet, grøntsagen, dyret og mennesket. Disse fire kongeriger er relateret til de tre verdener på forskellige måder i henhold til de fremskridt, som disse grupper af udviklende liv har gjort på erfaringsskolen. For at manifestere følelse og følelser er det nødvendigt at have et køretøj sammensat af materialer fra ønsket om verden. Det er nødvendigt at have et vital legeme, et legeme af ønsker osv., Adskilt for at udtrykke de tilsvarende kvaliteter i hver region, fordi atomerne i Ønskens verden, Tænkets verden og endda af de højere verdener griber ind i mineralet såvel som menneskelig krop, og hvis interpenetrationen af den planetariske ether, som er den ether, der omslutter mineralerets atomer, var tilstrækkelig til at give ham følelsen og udbredelsen, ville hans interpenetration ved tankeverdenen også være tilstrækkelig til at lade ham tænke, hvilket han ikke kan gør, fordi det mangler et separat køretøj. Det gennemtrænges kun af planetarisk ether og er derfor ikke i stand til individuel vækst. Kun den laveste eter af de fire, det kemiske, er aktiv i mineralet på grund af de kemiske kræfter i mineraler. Når vi har bemærket forholdet mellem de fire kongeriger og eterområdet i den fysiske verden, vil vi nu studere deres forhold til verden af lysten.
Her finder vi, at både mineraler og planter mangler en separat lyskrop. De er kun forenet af det planetariske lyskrop, det vil sige Ønskens verden. Mangler separate køretøjer er de ikke i stand til at føle, ønske om at blive ophidset, hvilket er fakulteter, der hører til World of Desire. Når en sten er brudt, føles den ikke; men det ville være forkert at udlede, at der ikke er nogen følelse i relation til en sådan handling. Dette er teorien for materialisten og tilskuerne fra mængden, der ikke er i stand til at forstå. Men okkultisten ved, at der ikke er nogen handling, stor eller lille, der ikke føles i hele universet, og selvom stenen ikke kan føle, at den mangler et individuelt ønskelegeme, hvis det mærkes af Jordens ånd, fordi det er hans krop af ønsker, der trænger ind i stenen. Når en mand skærer en finger, da han ikke har et separat lyskrop, føler han heller ikke smerter, men mennesket føler det, fordi det er hans lyskrop, der trænger ind i fingeren. Hvis en plante rykkes tilbage, føles Jordens Ånd det samme, som om en manns hår blev revet af . Jorden er et levende og følsomt legeme og alle former, der mangler et separat legeme af ønsker, gennem hvilke Ånden kan føles, er inkluderet i jordens ønske legeme, og det krop føles. At bryde en sten eller skære en blomst giver jorden glæde, mens plukning af en rodplante medfører smerter. Der er ingen separat lyskrop på gulvet, derfor er der ingen lidenskab. Og dirigerer dens organer, der genererer blomsten, kaster og uskyldigt mod Solen, fuld af skønhed og renhed. Hos mennesker skal det individuelle lyskrop nødvendigvis frembringe lidenskab og lyst, medmindre det underkastes på nogle måder. Derfor er mennesket inversionen af plantekastet, figurativt og bogstaveligt, fordi han er lidenskabelig og dirigerer sine kreative organer mod Jorden og skammer sig over dem. Planten optager mad gennem rødderne; Menneskenes mad kommer ind i kroppen gennem hovedet. Mennesket inhalerer livgivende ilt og udånder det giftige kuldioxid. Dette absorberes af planten, der udtrækker giften og returnerer det princip, der vil vitalisere mennesket.
Den planetariske ønskeverden vibrerer gennem de tætte og vitale kropper af dyret og mennesket på samme måde som det blander mineralet og planten, men ud over dette besidder dyret og mennesket separate ønskelegemer, som gør dem i stand at have ønsker, følelser og lidenskaber. Der er dog en forskel. Dyrets ønske er dannet fuldstændigt af materie af de tætteste regioner i World of Desire, selv om det i tilfælde af de lavere menneskelige racer har indarbejdet noget stof af de højere regioner i sammensætningen af dets ønske krop. Dyrets følelser og primitive menneskelige racer henviser næsten fuldstændigt tilfredsstillelse af de lavere ønsker og lidenskaber, der finder deres udtryk i spørgsmålet om de nedre regioner i lyskroppen. Begærelseslegemet er rodfæstet i leveren, ligesom det vitale er i milten. I alle de varmblodede væsener, der er de mest udviklede, og som har følelser, lidenskaber og følelser, som er eksternaliserede i verden, som virkelig lever i enhver forstand af ordet, da de ikke blot vegeterer, i sådan væsener strømme i kroppen af ønsker flyder udad gennem leveren.
Spørgsmålet om ønsker flyder kontinuerligt i strømme, der cirkulerer langs buede linjer mod alle punkter i ægformens periferi og derefter vender tilbage til leveren gennem et vist antal hvirvler, på samme måde som kogende vand flyder kontinuerligt op for at vende tilbage, når dens cyklus er afsluttet . Planter mangler dette impulsive og styrkende princip og kan derfor ikke manifestere liv og bevægelse på den måde, som mere udviklede organismer gør. Hvor der er vitalitet og bevægelse, men ikke rødt blod, er der ingen separat lyskrop. Væsenet er simpelthen i fasen af overgangen fra planten til dyret og bevæger sig derfor kun under impuls og takket være Åndsgruppens kraft.
I koldblodede dyr, der har lever og rødt blod, er der et separat ønskelegeme, og Åndegruppen dirigerer strømmen indad, for i det tilfælde er den adskilte ånd ( Af for eksempel den enkelte fisk eller krybdyr) er den helt ude af det tætte køretøj. Når organismen har udviklet sig i en sådan grad, at den adskilte ånd kan begynde at komme ind i dens køretøjer, begynder den individuelle ånd at lede strømmen udad, og vi ser princippet om lidenskabelig eksistens. Og fra det varme blod. Leverens røde og varme blod, der er tilstrækkeligt udviklet til at indeholde en indre ånd, er det, der styrker strømme, der kastes ud, som er årsagen til menneske og dyr, åbenlyse ønsker og lidenskaber. Hos dyr er ånden endnu ikke helt inden i deres køretøjer. Nuværende pattedyr, der har nået rødt og varmt blod i deres dyretilstand, er derfor i nogen grad i stand til at opleve lyst og følelser. Dyrens ånd har nået sin afstamning, kun ønsket af verden . Det er endnu ikke udviklet til det punkt, hvor det kan komme ind i et tæt krop. Derfor har dyret ikke en indre ånd, men det har en åndegruppe, der leder det udefra. Dyret har en tæt krop, vital krop og krop af ønsker, men Åndegruppen, der styrer dem, findes eksternt. Dyrets vitale krop og dyrets ønsker er ikke helt inden i det tætte legeme, især hvad angår hovedet. Ønske tilskynder alle former for at bevæge sig; fuglen flyver, og dyret rejser jorden i sit ønske om at finde mad og husly eller for at skabe; mennesket er også bevæget af disse ønsker, men han har andre og mere høje impulser til at stimulere ham til indsatsen, blandt dem er ønsket om hastighed i bevægelsen, der førte ham til at opbygge lokomotiver og andre m Maskiner, der bevæger sig efter dit ønske. Hvis der ikke var jern i bjerget, kunne mennesket ikke bygge maskiner. Hvis der ikke var nogen ler i jorden, ville knogledelenes struktur være en umulighed, og hvis der ikke var nogen fysisk verden med dens faste stoffer, væsker og gasser, var denne tætte krop vores, kunne aldrig være kommet til . Når vi tænker på en lignende måde, vil vi forstå, at hvis der ikke var nogen World of Desire sammensat af spørgsmål om ønsker, ville vi ikke have nogen midler til at danne følelser, følelser og ønsker. En planet sammensat af de materialer, vi opfatter med vores fysiske øjne og intet andet stof, kunne være bopladsen for planter, der ville vokse ubevidst, men som ikke ville have noget ønske om at få dem til at vokse. Mennesker og dyreriger ville derfor være en umulighed.
Dyr og mennesker har krop af ønsker og domineres derfor af to tvillingefølelser og to tvillingstyrker. En jungeltiger vil passere foran et brød med al ligegyldighed, men hvis han vil føle interesse for brødholderen; hans interesse vil vække tiltrækningskraften og forsøge at dræbe ham. Denne ødelæggelsesakt er på ingen måde hverken slutningen eller genstanden for tigeren, men et nødvendigt skridt til assimilering. Hvis tigeren så et andet udyr, der planlagde noget om, hvad han betragtede som sin tyvegods, vil det også give interesse.
Men i dette tilfælde vil interessefølelsen vække afskyens kraft, og en kamp vil finde sted, idet det er genstand for det, at modstanderen ødelægges. I det nævnte tilfælde og i tilfælde, hvor menneskets dyreønsker er integrerede faktorer, fungerer disse to tvillingfølelser og de to tvillingekræfter analogt, men der er forskel i sammensætningen af kroppen til ønsker fra menneske og dyr. Kropets ønsker af et dyr er kun sammensat af stof fra de fire nedre regioner i Ønskens verden. Derfor er han ikke i stand til at føle mere end dyrets ønsker om mad, forsvar eller lignende.
En helgen ville føle akutte beklagelser for at have utilsigtet udtrykt et hårdt og sårende ord; tigrene forbliver rolige uden den mindste følelse, for at have gjort forkert, selvom de dræber dagligt. Årsagen er, at menneskets ønske krop er sammensat af stof fra alle syv regioner i World of Desire World, så det er i stand til at føle sig mere subtil og højere end dyret.
FORFATTER: Max Heindel
BOOK Meditation Mindfulness, ácil (Khammai Dhammasami)
KOMMENTAR FORFATTER: Jorge E. Morales H.
