Søndagskonference givet af Master Beinsá Dunó den 5. april 1925,
Sofia - Izgrev.
Hvis din hånd frister dig, skal du klippe den og smide den væk ” (Matt 18: 8 - ndt).
"Hvis din hånd frister dig" ... Du finder dette vers et sted i evangeliet. Kan vores hånd friste os? - Det er muligt. Hver ting, enhver genstand, enhver kraft eller enhver krop, som vi dominerer, kan friste os, men denne fristelse kan give en ubehagelighed eller en ulykke for vores liv. For mere end 40 år siden havde sønnen til en bulgarsk præst et eller andet sted i Varna-regionen i Nikolaevka-landsbyen, den tidligere Jadurcha, sin pistol, eller som tyrkerne kaldte "chifté", som disse, som de militæret tjener, og en nat tager han sin pistol og fylder den med store kugler. I løbet af natten fjerner han imidlertid kernerne fra pistolen og fylder den med pellets. Om morgenen hælder han og pellets fra sin pistol og efterlader kun stykker klud i den og sætter den i bæltet. I løbet af dagen går han til pladsen, eller som han kaldes rundkørslen, og der kommer han i konflikt med drengene. For at skræmme dem trækker han sin pistol ud og retter den mod dem. Chas men pistolen fanger ikke. Derefter sætter han pistolens munding foran munden for at se, hvad der er i den, og blæser, men når han blæste, blinker pistolen denne gang i munden. Og hvad sker der? - Hans øjne stikker ud, de bliver store, som en frø, hans ansigt er vanhygget, som en kannibal. Denne unge dreng dør ikke, han helbreder, men i hele sit liv husker han fristelsen med sin pistol. Derfor er enhver, der har en hånd, der frister ham, hans pistol. Hånden er et udtryk for det fornuftige i mennesket. Kun fornuftige mennesker har en hånd. Kun fornuftige mennesker har våben. Kun de kan bære skydevåben. Og guderne har kanoner. Da mennesket går gennem store verdener, går han gennem store, han vil måle sig selv med guderne, det er derfor, han bærer våben. Du er nødt til at besøge et kulturland, at du er i stedet for nogle af disse giganter, eller som de kaldes: "det uærlige", det vil sige, at du er i stedet for dem, der ikke frygter noget, dem, der er frem for alt, hvem Se, hvordan du ville have det. Hvis du spørger den bulgarske, hvordan han har det, vil han fortælle dig, at han er en af disse uærlige, som ikke frygter noget våben. Men disse kanongranater begynder at falde omkring ham, det vil ses, hvor langt han er fra det uærlige. Lad ham tænke på den der er i nærheden af granaterne! Jeg spørger: Hvad er det smukke ved menneskelivet? I ødelæggelse eller i bygning? I løgnen eller i sandheden? I visdom eller i vrøvl? I retfærdighed eller i uretfærdighed?
Moderne mennesker siger: "Naturen har selv beordret ting på den måde." Det er sådan, han beordrede dem, men hvis vi siger, at naturen for alt, hvad der sker i verden, har bestilt det, beklager jeg, at naturen. Hvis naturen virkelig har beordret alt, hvad der sker i verden, så vil de rigtige mennesker erobre det; Lige er hans koncept om hende, at de kan erobre hende. Dette er ikke natur, dette er vilkårlighed, dette er anarki, dette er kaos. Under "kaos" forstås noget uorganiseret. Og alle nutidige filosofiske systemer starter altid fra kaos. De vil bevise, at der en gang i rummet var kaos, uorden, og at ordenen er kommet fra denne lidelse. Tyrkerne siger: "Kom søn, se hvordan dit sind er, hvordan er din opfattelse af livet." Dette betyder, at kyllingen er kommet ud af æggens store forstyrrelse. I dette er der ingen filosofi. Kyllingen har forladt den samme rækkefølge af ægget. I denne største synlige forstyrrelse eller kaos, som de kalder det, ligger den største orden. Forskere siger, at fra denne forstyrrelse i rummet begyndte materiel at samles. Nej, denne sag fra ingen steder er begyndt at mødes, der var ingen steder at mødes, hun var samlet. Om konstruktionen af den moderne verden og om emnet skal vi have en lidt anden forskrift. Vi har helt forskellige befalinger om materie og dens konstruktion, af elementerne og for hele naturen generelt. Vores forskrifter er forskellige fra disse, som nutidens videnskabelige mennesker har. For tiden vil moderne mennesker bruge det med disse elementer, som de har og kender. Hvorfor? Fordi ifølge de tilstedeværende forståelser, er teorier, der findes i kemi, for eksempel en dragt, som elementerne er klædt på. De kan være klædt i en blå, sort eller grå dragt, afhængigt af hvordan de kan være klædt og folket selv. At Petko eller den Dragancho med enhver sort, du bærer, med blå, sort eller grå, vil altid forblive den samme. Essensen af ting er ikke der. Nogle siger: ”Ved du, hvad den seneste teori er?” Hvad er den seneste videnskabsteori, jeg ikke kender, men jeg ved, hvordan den seneste mode er. Jeg ved, at folk bærer haler, der er skåret bagud; Jeg ved hvad den nyeste mode til kvindehatte er: ved at sætte dem på skjuler de deres pande perfekt; Jeg ved, at skoene ifølge den seneste mode er så skarpe foran, at de ligner oxens horn. Jeg kender stadig den nyeste ture til hvad? - Af de snørebånd, som moderne mennesker bærer. I tyrkisk tid bar folk ledninger så store og fedt, at en mand kunne hænge sig selv med dem, og i dag er de så tynde, så delikate, at knap en edderkop kan hænge på dem. De siger: "De er sarte, fordi der er kultur i mennesker."
"Hvis din hånd frister dig" ... Hvis dit urimelige liv frister dig og giver dig en forvrænget forståelse, en forvrænget teori, hvorigennem dit sind, dit hjerte og din vil vildlede dig, så tag denne teori, hun har ikke brug for dig . Hvis du har en måling i dit liv, som du ikke kan måle dit hus, og når du ringer til en lærer, og når han måler med dit mål, skal du forlade meter mellem bjælkerne, hvorfor Hvad er denne foranstaltning for at skabe uheld på dit hoved?
Hvis din hånd frister dig, skal du skære den af. Hver ting, der frister os, må afvises. Den fornuftige mand skal ikke fristes. Den mand, der frister sig selv, han er et trangende barn; Han er ifølge mig en ikke-kulturel, enkel, uuddannet mand; Han er den mand, hvor der ikke er nogen kærlighed; Han er den mand, i hvem der ikke er tro; Han er den mand, hvor der ikke er håb. Han er den mand, der frister alt. Derfor skal enhver fristelse kastes. Hvor skal det tages fra? Fra vores sind. For at en mand skal være stærk, må han ikke blive fristet. Indtil da, indtil mennesket frister, er han svag, kan han ikke vokse og udvikle sig. Enhver fristelse er en stor modstramning i den rigtige udvikling af det menneskelige sind og det menneskelige hjerte. Blandt de videnskabelige mennesker ser vi, at der forekommer en forstyrrelse. Nogle tjekker en ting, andre tjekker en anden. Og disse mennesker er trods alt forbløffet over, hvordan det er muligt for alle at se tingene under et mikroskop, men nogle ser nogle ting og tjekker dem på en måde, andre ser andre ting og kontrollerer dem på en anden måde .
Nu vil den moderne videnskabelige verden adskille mennesker i to lejre. Nogle siger, at der i naturen er rimelighed, og andre siger, at der i naturen ikke er nogen rimelighed. Sidstnævnte siger, at de eneste fornuftige væsener i verden, det er vi mennesker, der skaber vores teorier. Og ifølge dette vil alle, der lever efter disse videnskabelige teorier, lykkes. Eh, ja, i så mange tusinder af år lever mennesker i henhold til deres videnskabelige teorier, lykkedes det dig? Levde egypterne ikke efter teorierne fra deres videnskabelige folk? Lykkedes de det? Levde assyrerne ikke efter deres videnskabelige menneskers teorier? Lykkedes de det? Levde grækerne, romerne, ikke efter deres videnskabelige menneskers teorier? Lykkedes de det? Lever de moderne videnskabelige mennesker i verden ikke i dag efter deres videnskabelige menneskers teorier? Indtil da, indtil der er teorier og hypoteser, og mennesker styres af disse, vil verden ikke lykkes. Og hver mand, hvis liv er fuld af hypoteser og teorier, han er en tom kratuna (det er en skål lavet af hule græskar dt) . Du vil undskylde for den stærke bøn, men hvis jeg havde sagt et tomt græskar, ville jeg stadig have udtrykt mine tanker. Jeg tror, at du er så ædel, at du ikke bliver fornærmet af dette stærke udtryk; Dette henviser ikke til dig. Dette henviser kun til dem, hvis hoveder kun er fyldt med teorier og hypoteser; derfor henviser dette ikke til dig, der er ingen grund til at blive fornærmet.
Jeg vil forklare, at folk lider. I den moderne verden ligger al ulykken altid i disse teorier og hypoteser. Og i folks tro er der hypoteser: hypotesen om Gud, hypotesen om Guds Ånd, hypotesen om det menneskelige sind, det menneskelige hjerte, om den menneskelige sjæl, hypotesen om menneskets blod, som og om mennesket selv. Alle disse er altid hypoteser. Hej, hvor er denne mand, kom, fortæl mig! Du vil sige: "Her er denne, den, vi ser, der taler til os, han er den rigtige mand." Nå, i morgen smelter denne mand som is. Kom nu, fortæl mig, hvor skal denne rigtige mand findes? Vi tror på mennesker, men hvornår? Mens folk ikke eksisterer, tror vi på dem, men når folk begynder at eksistere, tror vi ikke længere på dem. Når vandet fryser, siger vi, at du kan gå på det, vi tror på det. Men i morgen, når isen smelter, siger vi, at den er forsvundet. Nej, selve vandet er gået til is, det er gået fra en stat til en anden - intet mere. Den flydende tilstand er den naturlige tilstand af vand, og is, dette er en hypotetisk tilstand af vand. Hvornår er der dannet is i verden? - Da Jorden mistede den naturlige varme fra sine poler. Derfor er der dannet is på grund af den manglende varme fra jordens poler. En dag, når Jorden tilegner sig sin egen naturlige varme, forsvinder isen, og der er ingen hukommelse tilbage om den. Jeg spørger dig: hvor vil du kigge efter den is? - Du kigger efter ham i vandet. Jeg betragter vand som et symbol på livet, fordi livet også er i en sådan tilstand som vand. Ordet "voda" (som betyder "vand" - ndt) er ikke bulgarsk. Denne kan ikke oversættes. Hvad kommer ordet voda fra? Af "vadi"? Nej, dette er et af ordene med et meget dybt indhold, som ikke kan oversættes til det bulgarske sprog. På det bulgarske sprog findes der ikke en sådan oversættelse. Men lad os nu forlade, hvor ordet voda er kommet fra, fordi vi vil nå frem til hypoteser, og disse er farlige. Derfor skal et rimeligt liv ikke tillade nogen hypotese, ingen teori! Da jeg siger, at rimeligt liv ikke bør tillade hypoteser og teorier, forstår jeg ikke, at de overhovedet ikke skulle eksistere. Nej, at livet tænker på teorier og hypoteser, men kun som en skitse, der ikke er så vigtig. Hver teori og hypotese kan føre til en bestemt sandhed, men dette er kun en forberedelse. Hvad er de seneste teorier og hypoteser, vi kan bestride disse. Hvad er den seneste teori og hypotese om menneskets oprindelse, hvordan han kom fra, om alt dette, forskere vil overbevise os om, at mennesket er kommet fra en meget lille celle. Hør så, jeg beviser for dig, at alle solerne i universet er kommet fra et mikroskopisk atom. Vil du tro mig Hvordan har det fundet denne oprindelige celle at opbygge mennesket? De siger: "Eh, dette er en tilfældighed, en konjugering af ting." Nej, dette er hypoteser og konjugationer af den videnskabelige mand. Andre forskere vil komme for at bevise, at naturen er rimelig. Hvordan skal de tjekke det? De tester det med en række hypoteser og teorier. Vi må holde op med at kontrollere tingene. Vi går ind i et nyt område. Indtil videre har du studeret kunsten at kontrollere ting, og du ved allerede det. Hver kvinde kan bevise for sin mand, at det kød, han har købt, ikke er godt. Hvordan? - Tilbered det uden at skære det. Han begynder at tygge den, men han kan ikke klare det. Hun siger ham: Jeg sagde, at dette kød ikke er godt, ikke? Og virkelig kan kødet være fra en 15-årig okse eller en gammel so. Hun siger ham: ”Jeg sagde, at du skulle købe et mere mørt kød. Manden siger: ”Eh, da jeg var, hvor slagteren var, beviste han mig ifølge hans teorier, at denne okse er ung. Nå, jeg har mine teorier. ” Ja, men når du spiser det nu, kontrollerer du, at denne okse er gammel. Hvordan tjekker du denne ting? - Når du spiser det, og du ikke kan tygge det godt. Hvilken konklusion kan man drage af denne kontrol? - At gammelt kød tygges næppe eller ikke tygges, og at det unge kød let tygges. Hvad kontrollerede du generelt med dette? - At kødet enten er tygget eller ikke tygges. Nå, nu siger jeg: Hør, tygg en sød pære! Hun er altid ung, bliver aldrig gammel. I pæren er der en kvalitet, at de aldrig ældes, de er altid unge, altid seks måneder. Jeg taler ikke om pæretræet, men om selve pæren, om selve frugten, der altid er 5-6-7 måneder, men den kan ikke forblive. Så pæren er altid ung, hun kan ikke være mere end et år gammel. I frugter kan du altid være sikker, disse kan ikke være mere end et år. Og når vi siger, at de er friske, betyder det, at de kun er 1-2-3 måneder.
Hvis disse fornuftige teorier og hypoteser indgår i vores rimelige liv, vil dette være et gammelt liv - et liv med ødelagte former. For eksempel har jeg ofte berørt spørgsmålet om privat ejendom, men det er interessant, hvordan nogle af mine disciple forstod det. For eksempel går en af mine disciple hjem til en bror, der har en sæk med nødder, og begynder konstant at fange sig fra dem. Spis frit af disse og siger: ”Der er ingen privat ejendom mere!” Hvis der ikke er nogen privat ejendom, og hvis du spiser af denne sæk, er alle andre nødt til at spise af den. Dette er nøjagtigt privat ejendom! Denne discipel, da han udelukker privat ejendom for andre, går han kun ind i privat ejendom. Når posen er besat, genkender han privat ejendom for sig selv, men for andre genkender han den ikke. At jeg ikke genkender privat ejendom, forstår jeg, at når jeg har noget til mig, at jeg allerede giver andre at spise af det. Idémand skal have, når han afviser sig selv privat ejendom! Hvis han er privilegeret, og for andre anerkender han ikke dette privilegium, er dette ikke længere en korrekt filosofi. Derfor, hvis vi handler og forstår på denne måde, distribuerer vi forkert de varer, som Gud har givet os i denne verden. Så vil nogen sige: ”Hej, hvordan skal man leve efter denne lære? Alle af os er nødt til at leve med rimelighed, som krævet i disse storslåede love, gennem hvilke livet er beordret. I denne verden har Gud leveret alt (hvad der er nødvendigt - ndt) til os. De grundlæggende ting for livet leveres. Hvad har sindet brug for, dette leveres; hvad har hjertet brug for, dette leveres; hvad kroppen har brug for, alt dette leveres. Derfor må mennesket finde dette, hvad der er til rådighed for ham. Han vil bruge sit liv så rimeligt, som faderen til den unge dreng og den unge pige, når han beder om nyt tøj fra en skrædder eller syerske. Han vil give sin datter en note og sige: "Du vil gå til en sådan syerske for at tage det tøj, jeg har bedt om dig." Så vil han sige til sin søn: "Du vil gå til en sådan skrædder for at tage det tøj, jeg har bestilt til dig." Dette er en veluddannet far. Hvorfor forlader han ikke syerske og skrædder for at bringe søn og datterens tøj hjem til dem? Fordi hvis skrædder og syerske var kommet alene for at bringe tøjet, betyder det, at de bliver nødt til at blive betalt for deres arbejde, men det vil også være nødvendigt at blive betalt og for den indsats, de vil gøre for at bringe dem. Han siger: "Jeg har ikke for store penge, så du vil gå alene for at hente dem." Sønnen og datteren vil sige: ”Hvor snål er vores far!” Og du? Ja, du er adelsmænd! Hvis din far er svag, og du er nærig; Hvis din far er stum, og du er stum. Nogen siger: "Min far er det eller det." Du forlod ham, ikke? Og nu siger nogen: "Verden er meget fjollet." Hvis verden er fjollet beordret, og du er en nar af topkvalitet. Hvis naturen er stum, og du er stum, tror jeg dig ikke på noget. Verden er tåbelig - siger nogen. Hvis verden er tåbelig, er du dobbelt så tåbelig. Så vi begrunder. "Nej, jeg er videnskabsmand." Vis din videnskab! Hvad har du vist for verden? Du har skrevet et værk om en bille, om en mikrobe. Hvad viser mikroben? Kan mennesker vaccineres på en sådan måde, at de aldrig dør? I dag vaccineres børn i en bestemt alder, men de dør stadig. Forskere vil fortælle os, at de har fundet noget serum, som når han injiceres i barnets blod, han får immunitet, tilpasset denne sygdom og ikke blev inficeret med det. Vi ser dog stadig, hvordan børn dør nøjagtigt af denne sygdom, som de har fundet sådan serum imod. Og nu, enhver mand, der ikke vaccinerer sin søn, han er uden for videnskabens grænser, han betragtes som en tilbagegang. Ja, men dette er ikke videnskab! Jeg vil gerne, efter at de har fået en injektion til et barn, efter at have vaccineret ham, at han kan leve i ca. 500 år mere. Og nu, efter at de har givet dette barn en injektion, dør han efter 5 år. Dette er ikke videnskab, dette er helbredende hypoteser, dette er helende teorier.
"Hvis din hånd frister dig, skal du klippe den og smide den ud!"
Og så kommer nogle og spørger mig: ”Skal jeg heles?” Jeg siger: nej, du skal ikke helbredes. - Så hvad skal jeg gøre? - Du skal leve med rimelighed i henhold til Guds love. Du vil leve i henhold til Guds love. Hvis du kan rense dit sind, at du indfører den solide tanke i dig selv, at du synes, at den guddommelige verden er fornuftig, at den guddommelige verden er ren, at der uden for den nuværende verden, der manifesterer sig, der er et væld af rimelige væsener, der er meget tæt på du, du vil leve efter Guds love. Disse højere fornuftige væsener kan altid manifestere sig for os.
For at tydeliggøre min tænkning vil jeg formidle et eksempel. Den berømte mester i Indien, Krishna, der nu er blevet næsten en guddommelighed, der kommer ind i og i treenigheden i hinduistisk teologi og filosofi, havde en elsket discipel. En dag siger denne discipel til sin mester: "Mester, jeg ser dig som en almindelig mand, men lad mig se din herlighed, at jeg ser dig som du er." Krishna bliver åbenbaret for ham, og han ser, at hele verdensrummet, fra Guds trone til Jorden, alt blev fyldt med Krishnas herlighed og storhed. Disciplen præsenterede sig foran sin mester og sagde: "Jeg takker dig, fordi jeg har forstået meningen med livet." Krishna fortæller ham: "Du vil huske, at det, som jeg har afsløret for dig, jeg ikke har afsløret for dit sind eller for dit hjerte, men for den ædle følelse, der skalv i din sjæl." Nu siger nogle disciple med deres videnskabelighed: ”Må mesteren blive opdaget. Må vi kende ham. " Nej, aldrig! Der er noget højere i verden end at vide. De græske filosoffer sagde: "At du kender verden, det er meningen med livet." Nej, i verden er der noget højere end du ved, det er det, du elsker. Når man ved, at der er en frygt. Du vil møde nogen, hvad enten han er eller ikke, men i dig er der en anden tvivl, en tøven. Når du først kender dig, ønsker du at møde nogen og derefter manifestere dig. Kærlighed udelukker al teori om hypotese. I ham er der ingen frygt. Jeg taler ikke om, at du skal udelukke alle teorier og hypoteser, men jeg taler om livets essens. I det nuværende liv, under de nuværende forhold, i den nuværende viden, skulle du have teorier og hypoteser, men jeg siger: Hvis du vil nå den indre følelse af liv, hvis du vil Du kan befri dig selv fra livets begrænsninger, fra den indre undertrykkelse, der nu findes i verden, skal du elske. En quin? At vi elsker Gud, fordi han er kærlighed, der er åbenbaret for os. Derfor skal vi være bærere af denne kærlighed, vi må udtrykke Guds kærlighed i verden. I denne kærlighed kan der nøjagtigt være nogen teori, ingen hypotese. Når vi når denne position, vil vi være meget forsigtige med vores sprog. Ved du hvad omhyggeligt sprog er? Ved du hvad ædel adfærd er? Nogen siger: Hæ, at vi opfører os ædelt . Jeg kalder denne mand med ædel adfærd, der vil handle med andre såvel som handle og med sig selv. At han er så forsigtig, at når han sætter sig selv i en bestemt situation, at han respekterer andre såvel som han respekterer sig selv. En sådan mand vil ikke tale med dig om nogen hypoteser og teorier, han vil ikke fortælle dig: Ven, jeg elsker dig meget, jeg har en bestemt disposition, jeg har en mening n højt om dig, jeg er klar til at ofre mig fuldt ud for dig, jeg kender din mor og far, de var fremtrædende, ædle mennesker osv . . En sådan mand vil ikke udvikle disse teorier og hypoteser. Nej, ven, mit venskab er ikke baseret på at kende din mor og far. Denne kærlighed har jeg siden de fjerneste århundreder. Denne kærlighed har eksisteret før denne og den verden. Før denne verden eksisterede, var jeg ikke mere. Du vil sige: Dette er teorier og hypoteser. Ja, for dig kan det være sådan, men for mig er det ikke sådan. Og jeg har intet at bevise for dig. Du vil nu sige: Ved du, hvad Mesteren sagde? Mesteren sagde, at jeg eksisterer et sted, og at jeg har eksisteret før denne verdens eksistens. Nej, du er nødt til at føle denne eksistens i dig, (du) du skal bare opleve den. Hvis du siger, at du har eksisteret før denne verden, skal du have en lige foranstaltning over for alle mennesker. Du skal have mod alle væsener, fra den mindste til den største, lige opførsel. Og over for biller og overfor mennesker og mod engle skal du have ens opførsel. Men du vil sige nu, at dette er hypoteser. Nej, i engleverdenen tænker en af de mindste fingre på en engel så meget som en filosof af vores.
Hvad vil du sige oven på dette? Du vil sige, at dette er en hypotese. Ja, en hypotese er denne, en teori er denne. Tænk mere! At hvis hovedet kan tænke og fingeren kan tænke. Hvis hovedet kan tænke, og rygsøjlen kan tænke, og hele kroppen kan tænke. Ulykken i os afhænger nu af dette, at kun hovedet tænker, og de andre dele af kroppen kun føler. Følgelig fødes al nedrustning i verden. Derfor må vi vende tilbage til den oprindelige position, som vi var i. Vi har mistet noget af os selv, og vi ved, at når en genstand mister sin egen kvalitet, bliver den blød. Når en mand mister sit organiske jern, bliver han blød. Denne ting observeres hos alle mennesker. Anæmi hos mennesker skyldes dette, at der i dem er lidt organisk jern. Men og den omvendte proces er sand. Akkumulering af en stor mængde organisk jern i menneskeblod føder en større fare. Og meget er farligt, og lidt er farligt. I blodet skal der være så meget jern, som vi har brug for. Jeg spørger derefter: Da Magna Nature skabte mennesket, hvad overvejede han efter vores nuværende bud? Hun overvejede at lære ham, hvordan man ikke skulle blive fristet. Hun havde i tankerne at lære hende at tro på hendes magiske love og leve som hun vil. Og alle lidelser i verden, selv i tusinder af år, som nu, er intet andet end en korrektion af alle teorier og hypoteser skabt af mennesker. Mennesket i paradis skabte en hypotese og teori, ud af paradis skabte han en anden teori og hypotese.
Folk og i profeternes tid havde hypoteser og teorier; og i Kristi tid havde de hypoteser og teorier; og i vores tid har de hypoteser og teorier; og i fremtiden vil de have hypoteser og teorier. Og når alt kommer til alt siger folk: ”Denne verden bliver aldrig rettet!” De har ret, jeg er enig med dem, men jeg spørger: hvilken verden vil aldrig blive rettet? - Den nuværende verden, der er baseret på hypoteser og teorier, vil aldrig blive rettet. En tønde, der er lavet af rådne plader og ringe, vil aldrig blive fastgjort. For et træ, der spises af store orme, siger de: "Fra dette træ vil der ikke komme noget ud." De har ret. Disse orme høster træet. Disse orme er hypoteser og teorier i det. Nogle siger: "Mennesket må tvivle på at blive videnskabsmand." Og så stiller alle spørgsmålet: ”Vil jeg leve, eller skal jeg dø?” Jeg svarer: Du vil dø. I så fald vises en anden fristelse hos mennesket, en anden moralsk. Han siger: ”Hvis jeg skal dø, skal du i det mindste leve frit, spise og drikke. Hvorfor skal jeg stå op tidligt om morgenen og gå gennem skoven for at arbejde, hvis der ikke er nogen anden verden, hvis der ikke er noget fremtidigt liv? Lad ham i det mindste spise og drikke! ”Så skabte mennesket andre teorier og hypoteser. Han siger: "Der er ingen Herre i verden." Godt, men i denne løsning af spørgsmålet kommer en anden konfrontation. Denne konfrontation er født på baggrund af teorien om, at der ikke findes noget andet liv, og det er derfor, alle ønsker at "leve som de skal", men med dette vises en stor mangel - dette når ikke, det når ikke. Så ser der så ud til en anden teori om, at der er et fremtidig liv. Denne teori har til formål at lede folks sind mod Gud, så de lever et mere beskedent liv, så der er noget mere tilbage for dem, der ønsker at forblive i nåde i livet. Men jeg siger: Hvis en tro er baseret på hypoteser og teorier, er dette ikke tro. Og hvis en utro er baseret på hypoteser og teorier, og dette er ikke sandt. Må de vantro være utrulige, men må denne vantro ikke være baseret på teorier og hypoteser! Må en mand have livet, men sådan, at det ikke er baseret på teorier og hypoteser! Lad der være troende, men sådanne, hvis liv, hvis tro ikke er baseret på teorier og hypoteser!
Kristus siger: "Hvis din hånd frister dig, skal du skære den af og kaste den væk fra dig." Derefter må vi slippe af med alle de løgnsteorier, vi har om livet, og kun introducere det, det lysende, det guddommelige, som kan hæve os. Nu vil jeg stoppe for at forklare, hvor tingets virkelighed kommer fra. Antag, at du har et orange træ, plantet i en smuk tønde, lavet på en moderne måde. Dette orange træ udvikler sig godt, bærer smukke frugter. Jeg går ofte til dette træ, jeg rører tønden, jeg går rundt om det. Forestil dig, at denne tønde har en vis bevidsthed, en vis følsomhed. Hvad skulle hun tænke på sig selv, se mig cirkle ofte rundt om hende og passe på træet indeni? Hun vil tro, at hun nyder et bestemt privilegium foran mig, og at al den respekt, jeg giver træet, skyldes hende. Hun vil tro, at jeg, når jeg passerer og kigger, at dette skyldes, at det indtager et bestemt hæderligt sted, og ikke engang vil mistænke, at denne opmærksomhed er takket være æbletræet, der er i det. Hun vil fortælle sig selv: ”Hvis jeg ikke var forsigtig og fremtrædende, ville jeg ikke være på dette ærefulde sted. Der er noget i mig, som min herre har mig for. ”
Den anden position er derefter bedraget, som træet kan falde i. Denne, der ser mig omgås ham, vil sige: "Denne herre har denne tønde bare for mig." Nej, jeg har denne respekt over for appelsinen, mod frugten, der vil komme i overensstemmelse hermed. Træet, hvor der er bevidsthed, mener, at dette privilegium skyldes ham, og at hvis han ikke var der, ville tønden blive kastet ud. Træet har ret, men hvis dette orange træ ikke bærer frugt, ville jeg smide det ud, ligesom det ville og selve tønden. Derfor er frugten alt. I morgen er denne modne frugt, og i den er der opmærksomhed og siger: ”Hvis jeg ikke er i dette træ, ville denne tønde og dette træ i sig selv ikke give mening, ville de være blevet kastet ud. Frugten er berettiget. Dette er den tredje holdning, der kan vises i det givne tilfælde. Og så siger frugten: ”Det er jeg!” Ja, men hvis denne frugt er smagløs, hvis han ikke er nyttig for livet, vil jeg sige: ”Hverken tønden eller træet eller frugten - alt var ! ”Så? - Ny tønde, ny orange, ny frugt! Jeg vil have en velsmagende frugt, der bærer de nødvendige saft til livet. Por lo tanto, y el mundo Invisible mira de una manera tan real a nosotros. De la misma manera cada hombre ocupa estas tres posiciones dentro de sí.
Y dice Cristo: “Yo soy la vid, vosotros los pámpanos. Cada vid que no da fruto, se corta” (Juan 15:1, 5 – ndt) . ¿Este fruto para quién es? – Hay quién tendrá necesidad de este fruto. Este fruto no será para nosotros. Este fruto es para aquellos seres más elevados, más avanzados que nosotros, que gracias a este fruto ellos toman los cuidados, para que podamos nosotros desarrollarnos correctamente y vivir razonablemente en este mundo. Vosotros diréis: “Esta es una hipótesis. Yo hasta ahora no he visto a Dios. Un ángel he visto, pero a Dios – nunca”. Y a Dios has visto, y al ángel has visto, pero has sido ciego – nada más. Tú quieres percibir a Dios en una forma pequeña. No, yo digo que Dios se manifiesta en lo razonable en el mundo. Llegará el tiempo cuando toda la gente en el mundo estará viendo las manifestaciones de Dios. Hay ciertos rayos luminosos, razonables, que vienen del Sol. Podemos hacer la siguiente prueba con éstos. En el caso dado estos rayos pueden aumentar o pueden y disminuir. Cuando haremos esta prueba, veremos que entre estos rayos del sol y entre nosotros hay cierta comunicación razonable. Cada uno de vosotros puede hacer esta prueba, peo esta es una ciencia magna y profunda, la cual se entrega principalmente a éste que tiene una mente purificada y un corazón purificado. Y verdaderamente, este hombre debe llevar la mente de algún científico. La gente contemporánea científica yo los elogio en un aspecto, y exactamente en su paciencia grande. Esta es una cualidad de elogio en ellos. Un hombre científico se detiene 20-30 años enteros para estudiar un pequeño bichito. Y nosotros, la gente contemporánea religiosa, que nos ocupamos con la cuestión más magna, decimos: “¡Este trabajo no será!” – Y abandonamos esta cuestión. “¡Dad algo nuevo!” ¿Y qué es lo nuevo? – Lo nuevo que vosotros sobreentendéis, yo lo encuentro solo en esta uniformidad de la cual vuestra vida constantemente se corrompe.
Y así, la vida razonable requiere conocimientos positivos, sentimientos positivos. En los sentimientos positivos no hay angustias. Por ejemplo, yo hablo algo y alguien dice: “¿Qué quieres decirme? No te comprendo”. Tú estás enfermo, yo te doy la cura. Tú me preguntas: “¿Qué quieres decirme con esta botella?” Digo: Tú estás enfermo, desde hace tres meses estás buscando a un médico, he aquí toma esta botella, toma por tres cucharas al día de ésta. Esto es lo que quiere decirte mi botellita. “¿Pero se puede esto?” – ¡Prueba! Yo puedo decirte cómo se ha formado este medicamento, cómo actúa éste; puedo sacarte una serie de teorías e hipótesis medicinales, pero te digo: toma por tres cucharas al día, ni más, ni menos. ¡Prueba y verás el resultado! Tú tomas de este medicamento, te curas y luego dices: así ha ocurrido, así ha ordenado la Naturaleza, una coincidencia ha ocurrido. Bien, para convencernos en un hecho, nosotros debemos hacer una, dos, tres, 99 pruebas, y que entonces hablemos si ésta es cierta o no. Por lo tanto, cada hombre debe hacer sus pruebas hasta entonces, hasta que llegue a estar convencido en la veracidad de cierta posición. Y la ley, que saca de estas pruebas, debe ponerla como una regla sagrada en su vida, y que no vacile más. Cuando lleguemos a tales resultados, no hay por qué convencernos, no hay por qué vacilar, sino que escucharemos e iremos comprendiendo, como en la música. La música es un arte, un buen método, que nos muestra cómo tenemos que trabajar. Cuando llega aquel gran músico y comienza a tocar, todos reflexionan, todos escuchan y se aprovechan. Para el futuro, cuando aprendamos a hablar bonito, nuestro hablar será tan musical que cuando hablemos, sentiremos agradabilidad. Este hablar introducirá en nosotros vida y salud, y todos iremos alentándonos en lo Divino. Antes que nada debe abrirse la mente del hombre y ensancharse su corazón. Y ahora, en esta fase en la cual os encontráis, quien sea que os predique, de cualquier manera que os hable, de todas maneras tocará algún lugar enfermo. De cualquier manera que hables, por muy prudente que seas, siempre afectarás a alguien en su creencia. Nosotros tenemos que despedirnos de todas aquellas creencias que no nos han causado ningún bien, y que adquiramos una fe que no vacila – fe en un Dios, en un Señor, Quien puede introducir en nosotros aquel bien eterno que dará sentido a nuestra vida. Yo pienso que todos los creyentes, por todo el mundo, deben levantar exactamente este credo – fe en Aquel Señor magno, absoluto, Quien es el Dios del Amor. Ellos deben levantar Su bandera, poner el Amor como base de la vida y que mediante éste creen una influencia suavizante entre los ricos. Los ricos a los cuales predicamos el Amor deben hacerse razonables y repartir el exceso de su riqueza a los pobres. Los pobres pues, que estaban privados, cuando reciban el Amor, cuando reciban estos bienes, más no se van a tentar, sino que se pongan a trabajar. Por lo tanto, los pobres deben trabajar sin coacción, y los ricos deben repartir su riqueza sin coacción. Si llegamos a esta posición, que las cosas en el mundo ocurran por coacción, nosotros tendremos violencia. Entonces los pobres serán obligados a trabajar con violencia, y los ricos serán obligados a trabajar con violencia.
Hace años, en la ciudad de Nueva York, se había formado un credo político, bajo el nombre de “Tiaminijol”. Ellos eran una camarilla política la cual robaba a los ciudadanos de Nueva York por todas las reglas de la cultura. Uno de ellos da vueltas por toda la ciudad, se entera de qué ciudadanos son conocidos como grandes ricos, y les escribe por una nota: “En el lapso de cuatro días vas a depositar a tal dirección 100, 000 dólares. Escribe a otro: “Después de dos días vas a depositar a tal dirección 200, 000 dólares”. A un tercero escribe: “Después de un día vas a depositar a tal direcci n 250, 000 d lares . De un cuarto pide 300, 000 d lares, etc. Al que le conviene, que se niegue de enviar el dinero pedido encontrar todos los obst culos. Y as, durante unos cuantos a os esta gente se volvi rica, se hicieron millonarios. Finalmente apareci un predicador, le encontraban un poco chiflado, pero l dio vueltas por toda Am rica, escudri la cuesti ny despu s de esto, con toda una serie de predicaciones, saco las violencias que hac a este partido y logro elevar el esp ritu de los americanos, de producir todo un golpe de Estado contra los violentos. Esta gente se dio a la fuga por aqu y por all, por Europa, pero por fin los americanos lograron liberarse de su terror. Esto sucede en una Am rica iluminada, y qu sucede aqu en Bulgaria, esto el Se or lo sabe. Hvorfor? Todos quieren ser magnos, todos quieren vivir una vida feliz de hip tesis y teor as. Yo os pregunto: sobre la base de una de las leyes b sicas: Aquella madre que no tiene amor, da a luz a hijos? Aquel siervo que no tiene amor, sirve a su amo? Aquel soldado que no tiene amor por la patria, guerrea en el campo de batalla? Aquel empleado que no tiene amor por su trabajo, se ocupa con ste? Hoy en d a en todas partes existen robos y violencias. Hvorfor? Porque falta amor. Todo aquello bonito que existe en este mundo, esto es siempre gracias a este amor. El mundo presente es una barrica con aros muy buenos, pero las tablas est n podridas. Si las tablas se agusanan, qu ocurrir con la barrica misma? La mantequilla de sta se va a derramar. La gente presente no puede ver esta cosa. La gente dice: Hace tiempo nuestros abuelos y tatarabuelos vivieron una vida religiosa, ellos eran gente honesta . S, vuestros padres y abuelos eran gente m s honesta de lo que sois vosotros. Ellos guardaban su palabra. Vuestros padres no daban dinero con p liza, sino secretamente daban a alguien dinero y luego, cuando se acerca el tiempo de devolverlo, a este hombre no le buscan con un ujier varias veces, sino que lo trae solo. El que daba y el que tomaba el dinero, cada uno de ellos comprend a su obligaci ny por eso cada uno viv a bien. La gente presente piensa que ha llegado a ser m s prudente. No, no han llegado a ser m s prudentes. De todos los sufrimientos que la gente sufri, adquirieron una experiencia, pero la razonabilidad en ellos vendr cuando se edifiquen las nuevas condiciones de la vida. Yo no hablo de la vida externa, sino de la vida interna en nosotros. C mo ser la posici n de Inglaterra, de Francia, de Alemania, esta es una cuesti n secundaria para m, pero ahora, como existo aqu en la Tierra, para m es importante cumplir mi trabajo, de manera que un d a cuando me llamen de aqu, que est listo. Antes que nada nosotros deber amos saber que no somos miembros de esta Tierra. Como un alumno que sigue una escuela, no es miembro de esta escuela, pero sigue hasta que la termine, as somos y nosotros. Luego este alumno pasa a otra escuela, y en su lugar viene otro. Entonces, nosotros hemos llegado aqu a la Tierra como a una escuela para servir a nuestros ideales, para entrar en los dem s reinos y servir a Dios. Por lo tanto, en el mundo el Se or es amo. Y toda la gente que ahora dirige el mundo, est n solo temporalmente, un d a el Se or ya ellos les llamar . El Se or es amo de todos, y la gente presente piensa que el Se or no les llamar . No, en el mundo hay solo una magna Justicia de Dios para la cual no hay ningunas teor as e hip tesis. A toda la gente se le debe dar el derecho. Toda la gente que Dios ha enviado a la Tierra tiene el mismo derecho de vivir. A nadie le es permitido quitar al hombre los derechos que Dios le ha dado. La Justicia de Dios reside en esto, que respetemos sagradamente las magnas Leyes de Dios. Mas si queremos poner otro derecho en el mundo, nosotros seremos paganos. Tales eran y los dioses paganos. Si cumplimos las Leyes de Dios, entonces para nosotros habr solo un Dios del Amor, de la Sabiduría, de la Verdad, de la Justicia y del Bien. Este Dios mira por igual a toda la gente. Por lo tanto, cada violencia que se hace por quien sea, no es placentera a Dios. Y si Él aguanta, esto no es por debilidad. Él aguanta todas las violencias, pero y todo lo escribe. ¡Hay servidores de Dios, hay Reino de Dios! Hasta ahora toda la gente ha pensado que la Luz Divina se puede detener. No, La Luz Divina no se puede detener. El apóstol Pablo consentía en el asesinato de Esteban (Hechos 8:1 – ndt), pero cuando Esteban murió, él obligó a Pablo trabajar por él, que cumpla su trabajo. Cuando pegaron al apóstol Pablo cinco veces, él dijo: “Hermanos, con grandes sufrimientos entraremos en el Reino de Dios” (Hechos 14:22 – ndt) . Le preguntaron: “¿Es bonito que te peguen? – No, muy mal está. – Entonces otra vez no consientas en el asesinato de tus hermanos”. Él narraba los sufrimientos que había pasado por el mar entre los hermanos falsos. Sí, el mundo está lleno de hermanos falsos.
Alguna vez, cuando camino por la calle, les oigo decir: “Este con el pelo largo es un anarquista, él pervierte a la gente”. Sí, yo les pervierto y ellos les educan. Yo enseñe al mundo robar y mentir ¿no? Dicen que iba a venir un anarquista. Desde hace 8, 000 años existe un anarquista. En el mundo han sido masacradas 25 millones de personas. ¿Esto lo hizo Cristo? Desde hace 2, 000 años el anticristo está en la Tierra. Él degolla, ahorca, y todos dicen: “¡Guardaos del diablo!” Alguien pega a su mujer; algún padre echa a su hijo; algún hermano mata a su hermano, y todos dicen: “¡Guardaos del diablo!” Yo me asombro de este credo. Algunos dicen: “¿Sabes quién habla allí en este salón? ¡El diablo habla!” – dicen ellos. ¡Yo me alegro de que aquí habla el diablo y que en todas las demás iglesias habla Cristo! Sí, y cuando habló este Cristo, 25 millones de personas murieron en el campo de batalla. ¡Cuando habla este Cristo, en todas partes suceden robos, asesinatos, violencias, pues y grilletes lleva la gente! Esto puede ser religión de un pueblo, esto puede ser su aspiración, pero no os engañéis, esta no es la Enseñanza Divina. ¡No, esta no es la Enseñanza de Dios, no es la Enseñanza de Cristo! Delante de nosotros tales mentiras no pasan. Yo hablo en el nombre de Dios. Y este Dios del Cual hablo estremecerá la Tierra, y entonces conoceréis si yo hablo la Verdad o no. La Escritura dice: “¡Una vez más el Señor estremecerá la Tierra, y cada criatura viviente conocerá que hay Justicia en el mundo; cada criatura viviente conocerá que hay Sabiduría en el mundo; cada criatura viviente conocerá que hay Verdad en el mundo; cada criatura viviente conocerá que hay Amor en el mundo; cada criatura viviente conocerá que hay Virtud en el mundo!” ¡Tiene sobre qué basarse el hombre! Hermano para hermano no es lobo, mas hermano para hermano es prójimo, con el cual él puede compartir dos palabras dulces, con el cual él puede repartir su bocado de pan.
Esto que os hablo se refiere a los creyentes, esto no se refiere al mundo. El mundo que camine por su camino. Yo hablo de aquellos que predican el nombre de Cristo, de aquellos que constantemente sostienen Su cruz, de aquellos que en Su nombre lo hacen todo. Digo: ¡Que dejen de hacer ya todas estas cosas! ¡Que toda la gente por todo el mundo, no solo aquí en Bulgaria, sepa que Dios existe en el mundo, y la gente conocerá esta cosa! Dicen: “¡Sí, pero debe de haber gente lista!” No, vosotros iréis por el mundo y diréis todo a la gente. Decís: “Todavía no estamos listos”. ¿Pues cuándo estaréis listos? – No hemos crecido todavía. – ¿Pues cuándo creceréis? – No ha llegado su tiempo todavía. – ¿Quién os dijo que no ha llegado el tiempo todavía? ¿Sabéis a que se parece vuestro trabajo? Vosotros, los que me escucháis, os parecéis a aquellos dos paralíticos que yacían 20 años enteros en el hospital. Viene algún médico a revisarlos, dice: “No serán, pero dadles por lo menos de leer algún libro acerca de Dios, que se distraigan, que pase más ligeramente el tiempo”. Viene otro médico y él dice lo mismo. Yacen estos dos enfermos en sus camas y conversan entre sí: “¡Gran injusticia hay en este mundo, no hay quién ayudarnos!” Un día todo el hospital se enciende y todos tienen prisa de salvar a los enfermos más esperanzados, ya los dos paralíticos los olvidan en su habitación. Cuando les calentó un poco el fuego, ellos rápidamente saltan de sus camas y se dicen uno a otro: “¡Hermano, corramos afuera!” No notaron cómo y los dos se encontraron fuera del hospital y se dijeron: “Gloría a Dios porque se encendió el hospital para que sanemos”. Esto, donde estaban enfermos, es un resultado de sus hipótesis y teorías. Una vez olvidándolo todo, ellos salen fuera. Así será y con vosotros. Este hospital se quemará, y vosotros saltaréis fuera. El Señor no creó este mundo solo para hospitales; el Señor no creó este mundo para que la gente se cure. Dicen: “¡Eh, que haya bienhechores en el mundo, y que sea como sea!” No, el Señor no creó al mundo para bienhechores, el Señor creó al mundo solo para trabajo. Cada uno tiene que trabajar y no afanarse. ¡Una cosa sagrada es el trabajo! Cada uno que ha venido a la Tierra, tiene que trabajar con toda su conciencia, y no que se vuelva un esclavo del afán. Todos tienen que trabajar, que se faciliten la vida uno a otro y que mutuamente se ayuden. Nosotros podemos facilitar nuestra vida, de nosotros depende. Decís: ¿Cuándo vendrá Cristo? – Cuando se queme el hospital. – ¿Cuándo vendrá Cristo? – Cuando cesen todas las teorías e hipótesis. – ¿Cuándo vendrá Cristo? – Cuando dejéis de esperar a que venga un bienhechor para traerles dinero. – ¿Cuándo vendrá Cristo? – Cuando dejéis de creer que en la riqueza, en las casas, reside la felicidad. Cristo vendrá cuando nosotros concienticemos que somos Hijos de Dios, enviados a la Tierra para servirle. Cristo vendrá cuando concienticemos que somos Hijos del Amor de Dios. Cada uno que puede captar qué cosa es ser un Hijo de Dios, servir a su Padre con todo su corazón, con toda su mente, con toda su alma y fuerza, él estará listo de sacrificar toda su vida para el Dios Vivo, y cualquier cosa que ocurra en el mundo, él irá diciendo: “Hay Uno en el mundo por el Cual podemos sacrificar nuestra vida y todo lo que tenemos”. Para ningún otro debemos sacrificar nuestra vida. Si sacrificamos nuestra vida para otro, nosotros estamos del lado torcido. Esto es lo Nuevo. En nosotros debe sellarse esta idea.
Ahora, por ejemplo, vuestro padre ha partido para el otro mundo; vuestro hijo o vuestra hija han partido para aquel mundo, y vosotros me preguntáis cómo están. Un trabajo fácil es que comprendáis esto. Pero si os digo cómo podéis comunicarse con los muertos, levantaréis todo un escándalo. Diréis: “¡Cómo, cómo se atreve este hombre a engañar a la gente!” No, yo digo: No hay gente muerta en el mundo. Cuando el hombre muera, él comienza a vivir una vida esencial. Cuando yo soy un egoísta grande y pienso solo para mí mismo, entonces, exactamente, yo estoy muerto. Pero hasta el grado que yo entro en los sufrimientos de la demás gente; hasta el grado que yo siento que los sufrimientos de la demás gente se infunden en mi alma; hasta el grado que yo siento su llamado, capto su necesidad y quiero ayudarles en esta situación, hasta tal grado solo yo comprendo que vivo, que soy un organismo vivo, que en el último día el Señor me resucitará. ¡Este día está cerca, muy cerca! Vosotros estáis sentados y decís: ¿Qué tan cerca? – Muy cerca está, pero no os voy a decir qué tan cerca está. Para determinar esta cercanía, yo me voy a servir como unidad de medida con la rapidez de vuestro pensamiento. La gente científica, como medida para medir la rapidez, se sirven con la rapidez de la luz, pero la rapidez del pensamiento es más grande que la rapidez de la luz. Por lo tanto, este día está muy cerca para todos aquellos cuyo pensamiento es rápido; y para aquellos cuyo pensamiento es tardo, los que duermen, este día para ellos está muy lejos. Ellos esperarán, a lo mejor, miles y miles de años más, y para los demás, cuyo pensamiento se mueve rápido, pronto vendrá este día.
Cristo dice: “En el día postrero Yo les resucitaré” (Juan 6:40 – ndt) . ¿A quiénes? – A los que se mueven con esta rapidez. Esto ahora es el lado poético del versículo, y el credo es que el Espíritu de Dios vive en nosotros, y cada uno de nosotros debe estar consciente de que es un ciudadano del magno Reino de Dios, y que sienta alegría y gozo dentro de sí, que no dude. ¡Luchad todos con la duda, echadla fuera de vuestra alma! De golpe no vais a vencerla. Largos años más lucharéis con la duda y la tentación, pero finalmente las venceréis. A vuestro rostro vendrá aquella luz suave, sabréis que Dios vive en vosotros. Entonces cada uno de vosotros llevará lo Nuevo. ¡Llevadlo, trabajad, pero que cada semillita caiga a su sitio! Yo miro, algún poeta ha escrito algo, le pregunto: ¿Por qué no imprimes algo de tus versos? – No los he terminado todavía. No, cada verso por sí mismo está terminado. Muchos poetas han dejado solo un verso en su vida. Pues ¿sabéis vosotros quién es este poeta el que ha escrito la frase “ Dios es Amor ”? Esto no fue dicho por Dios. Dios no ha dicho para Sí Mismo que es Amor. ¡Sería ridículo que yo me decante por mí mismo! Aquel, el que ha escrito esta frase, él solo ha probado que Dios es Amor. Esta palabra siempre introduce en el alma humana más fuerza que cualquier otra palabra. Cuando el hombre está afligido y pronuncia esta frase, este verso introduce vida en él. Entonces, hay Uno que puede introducir en ti fuerza. Entonces, hay Uno que durante todos los tiempos, durante todas las culturas del pasado y hoy, en cualquier posición que te encuentres, solo Él está en vigor de ayudarte.
Y ahora vosotros tenéis que esperar a Este Señor del Amor. Él es, quien puede elevaros y resucitaros. Y dice la Escritura: “Que resucite el Señor y que se dispersen Sus enemigos”. ¿Qué se comprende bajo las palabras “que resucite el Señor”? ¿Dónde está el sentido de estas palabras? Bajo estas palabras se comprende la multitud. Cuando el Señor resucite en cada uno de nosotros, entonces se dispersarán Sus enemigos. Las palabras “que resucite el Señor” no se refieren al Señor que está vivo. Ahora todos esperan que resucite en alguna parte el Señor y que se dispersen Sus enemigos. Él ha resucitado, pero en nosotros debe resucitar el Señor, y para que resucite el Señor en nosotros, nosotros somos los ángeles en la Tierra, los que debemos remover la placa de piedra que está en el sepulcro de nuestro Señor. Esto es lo que y vosotros debéis hacer ahora. Tú has puesto una placa de piedra muy grande en el sepulcro de tu Señor, Él toca por dentro y te dice: “¡Abre, quita esta placa de piedra!” Vosotros decís: “¡Señor, espera un poco más, yo todavía no he terminado mis asuntos!” ¡Y este Señor vuestro de nuevo se acuesta, yace tres días enteros, largos días, pesados! Yo digo: ¡Levántate, abre esta placa de piedra! Entonces los ángeles dirán: “¡He aquí un servidor digno, un Hijo del Dios Vivo, que puede abrir la puerta de su Padre!” Pues ¿no es esto honra? Cuando el padre viene, que el hijo se apresure para abrirle. Yo lamento a aquellos hijos que esperan que el padre, solo, abra su puerta. El hijo inmediatamente debe saltar, que abra la puerta de su padre y que diga: “¡Padre, mande!” Estos son los hijos que tienen que abrir las placas de piedra del sepulcro de su Dios.
Todos nosotros debemos saltar, abrir la puerta de nuestro Padre y decir: Entra, Se or, solo T eres el nico que trae bendici n para Sus hijos!
Cristo dice: Yo y mi Padre vendremos, haremos una morada en vosotros y nos manifestaremos a vosotros (Juan 14:21 ndt) . Estos son los magnos verbos, las magnas Verdades que introducir n libertad en el mundo.
Y as, si tu mano te tienta, c rtala de ti, rechaza de ti esta tentaci n!
