Bemærk: baseret på forslag og koncepter, jeg har modtaget, foretager jeg denne opdatering om dette sædvanlige emne. HB
DE PSYKOLOGISKE VICTIMER Af Hugo Betancur
Jeg henviser til refleksioner, der følger følelsesmæssige forhold og forhold, ikke relationer, hvor mennesker påvirkes især eller samlet under voldelige og destruktive situationer.
Mennesker, der opfører sig som vanlige ofre, indtager en rolle eller rolle, der ser ud som en samling af handlinger, der sigter mod en ende: at være hjælpeløse, løbet af andre, forladt til deres grusomme skæbne. Til gengæld forventer de at modtage opmærksomhed, medfølelse og solidaritet i de retssager, de har etableret mod dem, de beskylder. De skal vinde i dette spil, og andre skal tabe og få skylden.
Disse psykologiske ofre vrider virkeligheden mod en ende af livet, hvor de har tendens til passende situationer, der delvis opleves i deres forhold eller tilpasset deres forsvarsløshed ved overdrevent at øge dem eller fortolke dem som rettet mod dem af andre.
Det er et almindeligt fænomen i menneskelig sameksistens, at vi begår fejl, eller at vi påvirker andre negativt i vores indbyrdes forhold - på grund af vores uvidenhed, vores begrænsninger og måske på grund af vores ubevidste egoisme eller vores tankeløshed i lyset af øjeblikket behov eller forventningerne til dem, der er tæt på os. -. Vi laver alle fejl, nogle er umærkelige og nogle enorme; Nogle gange lærer vi lektioner med det samme og andre gange sent, hvilket konfronterer os med udvekslingsmuligheder og giver os mulighed for at berige andres bestande, når vi overskrider dem.
Jeg har konstant konstateret i mit arbejde med mine patienter i deres miljø, at de fleste af de adfærd eller handlinger, som de opfatter som instrueret for at forårsage dem skade, ikke havde det formål fra den del, de beskylder som offer eller som skyldig.
Jeg har formået at dialog med de to involverede parter, og jeg har fundet ud af, at deres handlinger svarede til uundgåelige manifestationer fastlagt af betingelserne for deres personligheder og af øjeblikkets betingelser - mennesket og hans tidsmæssige omstændigheder.
Det regner og slipper ud på det rigtige tidspunkt. Livet passer sjældent strengt til vores idealer, forhåbninger eller krav til andres handlinger og opførsel - hvis noget, nærmer vi os kun de forestillede forventninger.
At tilskrive anden skyld for, hvad der sker med os i vores følelsesmæssige forhold, eller at gentage, at vi er ofre for en ulykkelig chance, synes en smule vilkårlig og selektiv.
Vi er en del af den interaktion, der gør det muligt at tildele forskellige roller - offer og voldsoffer - i henhold til de mulige fortolkninger: hvem der påvirker og hvem der er berørt, hvem der er det aktive subjekt og hvem der er det passive subjekt.
Sandsynligvis har de mennesker, som ofrene identificerer og mærker som gerningsmænd, også usædvanlige positive egenskaber og resultater, ikke kun med hensyn til dem, men også som konsekvente egenskaber i deres historie; måske har de stigmatiserede mennesker som gerningsmænd også følt ofre for andre i deres liv.
Ofre foretrækker at fokusere på de negative træk eller mangler ved deres pårørende, eller fremhæve, hvordan de blev såret og såret for at danne et billede af martyr og forargede, mens de opladede billedet af ufølsom og uretfærdig.
Det upraktiske ved dette drama er, at det erhverver uforholdsmæssige dimensioner. De mennesker, der udfører det, vælger den mørke side af deres følelsesmæssighed og deres personlighed - og også andres - og finder tilflugt i en tendensiv og overdrevet sentimentalitet. Det ser ud til, at de siger til dem, der snubber dem * ”da du ikke gør, hvad jeg kræver af dig, vil jeg hævn ved at få dig til at se dårlig ud med alle, der vil høre mig. Den formodede sentimentalitet, som de udtrykker, er intet andet end snoet sensibilery eller sentimentalitet, en forvrængning af de begivenheder, de har gennemgået for at bruge dem i deres egenskab og uden at overveje de skader, de forårsager, noget så tåbeligt som nogen, der kaster en cigaretknop på en bomuldstank, og for at toppe det hele der og vente på at se, hvad der vil ske.
Vi kan alle lejlighedsvis føle ofre for noget eller nogen, som en isoleret, ikke-kumulativ begivenhed, som altid er en normal reaktion, hvor vi overløber følelsesmæssigt. Vi har alle oplevet det i vores afbragte affektive forhold. Normalt overvinder vi denne smertefulde opfattelse og fortsætter med at se eksistens godhed.
Mennesker, der tilmelder sig som ofre, er ofte hurtige og uklage i deres retssager mod andre, som de afviser. De korrigerer normalt ikke deres fejl eller reparerer den uretfærdighed, de begår med deres overdrevne kommentarer; de ser ikke ud til at være opmærksomme på deres ordes slavekraft - intet verbalt udtryk ophører med at få konsekvenser - så de flyder ikke med den dynamiske, kreative og indbydende bevægelse af deres følelser og bliver efterladt i gæld.
Nogle mennesker kan repræsentere en "bunke med ufuldkommenheder og fiaskoer" - dette beskrives ofte af dem, der erklærer sig selv som deres ofre - og forholdet til dem kan være meget kaotisk og voldeligt for dem, der stigmatiserer eller definerer dem med disse adjektiver, hvilket gør det umuligt for de involverede parter interagerer i harmoni.
Hvis det negative, destruktive, undertrykkende udtryk, der udøves af en af de involverede og ikke af den anden - hvilket fører til, at vi betragter det som antisocialt - dominerer, skal forbindelserne ændres, og folk, der løber over, kan bede om juridisk indgriben til at løse situationer med ændringer, ikke undgå dem ved at søge tilflugt i deres klager og intriger, der søger medfølelse og dækker medvirken fra dem omkring dem.
Hvis disse ændringer ikke opnås, vil forholdet blive mere stormende og bør opløses.
Ofre bryder normalt deres følelsesmæssige forhold uden at etablere de nødvendige ændringer og uden at forstå, at deres egne handlinger også var forme af konflikten og krisen: De træffer en opportunistisk dom, der fritager dem fra ansvar og får dem til at virke uskyldige i disse øjne De har naivt behandlet deres historier og deres klager.
Hvis de indleder nye forhold, vil deres træk stadig være til stede og samle det samme plot igen; de vil engagere sig i et lige så ødelæggende drama og meget frugtbart at skabe forvirring - det er sådan noget, at de bliver en magnet, der tiltrækker både vanskeligheder og umodne personligheder, som de let genskaber deres tragedier med.
* Hvordan man identificerer ofrene: *
På en konstant måde er de ikke glade. Noget forråder den urolige position, de har valgt.
De er afhængige af klager. De er dissociative og tager deres ubehag til miljøerne, hvor de opererer. Nogle mennesker refererer til dem som `` sladder eller sladrede '' eller m rtires, når de først identificerer deres modeller for manipulation og unddragelse.
De har valgt nogle nære karakterer som repræsentative og læres imod dem. De får skylden for deres historiefejl og undertiden de mest fremtrædende eller absurde tilbageslag for at dække det reelle indhold af deres frustrationer. En af mine patienter tilskrev hendes præeklampsi og hendes tidlige kejsersnit til hendes mands måde at være på - som læge talte jeg med kvinder med den samme diagnose, hun fik. De havde fremragende behandling og privilegerede kærlighedsdemonstrationer fra deres forældre, hvilket ikke forhindrede en ret overvældende klinisk udvikling; en anden patient forsikrede, at hun takket være sin mand ikke vidste, hvad en orgasme var i hendes næsten tyve års ægteskab; En ældre mand beklaget, at fordi han havde giftet sig med sin monotone nuværende kone, havde han mistet oversigten over kvinden i sine drømme. Andre mennesker, mænd eller kvinder, beskylder eller beskylder deres ægtefæller for at have tvunget dem - ved forladelse eller utilfredshed - til at snedige og hemmeligt planlægge konsensus og skuffende sex og sikre, at de med disse forsøgte at definere sig selv eller sig selv, med selvtilfredse unddragelse gennem utroskab eller utroskab (mest). De lægger også en byrde på dem ved ikke at opnå i lidenskaberne af lidenskaben, at deres fortrolige i øjeblikket svarede til dem eller tilbød dem et specielt forholdsforpligtelse - elskere eller de elskere, de valgte, var kun på udkig efter eventyr og glæde, fordi de ikke ønskede varige og solide forhold til gifte mennesker - de er normalt bange for risikoen for voldelige reaktioner fra deres samtaler -). Når par bliver gamle, anklager de deres ægtefæller for udryddelse af deres virilitet, eller deres femininitet, eller for deres seksuelle uinteresse (for at forsvare deres tvungne tilbagetrækning, hævder de tiltalte eller de tiltalte, at Modstykke tørrer en papaya til cantaleta, og det har slået hans sensualitet fra)
Ofrene tilføjer nye bidrag hver dag til deres portræt af et liv fuldt af sorg og bitterhed, som de ser ud til at udstille som deres mest dyrebare trofæ. I modsætning hertil kan de have aktiviteter, der giver dem mulighed for at beklæde sig selv med en eller anden incitament eller kompenserende motivation, men lige så ekstrem i positiv berygtethed som det bitre offer, de stjerne i verden: de opnår succes i deres erhverv og aktiviteter, mens De foregiver et krænkende nederlag i deres særlige bånd.
* Også sproget giver dem væk *
Ofre bruger et ødelæggende sprog mod deres imaginære eller beviste torturister: han / hun * altid * ; Han / hun * aldrig *; * * Jeg har hævdet det * 50.000 * gange (og det var kun et dusin); * år siden * Jeg har sagt det samme * * (og det, de antyder til, er for nylig ); Jeg med dig / med ham / med hende tæller slet ikke * (og de har besat en god del af hans liv) *; * Jeg for dig * Jeg er en nul * til venstre; i mit hus * ingen * tager mig med i betragtning; dette hus * falder * ud af forstyrrelse (eller snavs eller dårlig lugt eller de ); du * har aldrig * elsket mig (og familiealbum viser med mange detaljer de øjeblikke, der deles med oprigtig tilfredshed - i det mindste husker deres ansigter det på fotografierne); * du kigger kun efter siden *, når du vil ... (sex, mad, eller penge, eller ...); Jeg har udholdt dig * hele dit liv * ... (muligvis mener de, siden de først mødtes, hvilken lidelse!); du * er kun interesseret i * ... (noget specielt og ikke alt, hvad den anden person gør); han / hun * gør intet * eller * er ubrugelig * (fatale kommentarer, der meget dårligt fremstiller dem, der kaster dem) ...
Og ofrene skal nødvendigvis henvende sig til læger eller forskellige terapeuter for at få hjælp. Deres foretrukne konsulenter er dem, der forstærker deres voldsramte forhold, advarer dem om, at de er under meget stress, diagnosticerer depressive lidelser (større eller mindre eller ikke specificeret) og ordinerer behandlinger eller "magiske" piller for at holde dem aktive, alt sammen rettet mod det legeme, som de formoder at være blevet syge alene uden at kræve ændringer i deres adfærd og adfærd - mange gange ignorerer disse fagfolk systematisk deres livsstil og deres personlighedsegenskaber (sommetider ser det ud til, at de ikke tror, at forhold er ankommet til en grad af syg forværring, som patienten ikke klarer at overvinde på grund af sine egne ødelæggende rutiner og hans insistering på at føle sig ulykkelig).
Ændringer er nødvendige, når depression chikanerer os, hvad vi ser i vores appetit og søvnforstyrrelser, i gentagen træthed, i op-og nedture i vores humør, i de byrder, vi føler. Nogle gange vises sorg, frygt og usikkerhed på vores ansigter, og vi siger, at vi ikke ved, hvorfor vi er forfaldne. Ved at observere vores forhold og opførsel kan vi opdage årsagerne. De kommer fra os selv, fra hvordan vi assimilerer interaktionen med andre, og også fra familiemønstrene, der genskaber ulykke, som vi ikke har overvundet.
Som ofre udtømmer vi livets energi i konflikter, i forvrængningen af vores forhold, i unddragelse. Og den spildte energi, vi har brug for for at bekræfte vores balance, vores tilfredshed, vores velvære.
Noget, der fortsætter, skal fjernes, så vi beslutter at tilgive de fejl, vi pålagde andre, fordi de ikke kunne handle med visdom og generøsitet på nogle uheldige øjeblikke af deres fortid. Fri fra alle disse kæder af deres egen vilje, natur og levende væsener belønner os endnu en gang med deres frodighed, deres spontane sanselighed og glæden ved deres vidunderlige, ustoppelige og kloge bevægelse.
Hugo Betancur, læge og psykoterapeut.
__________________________________________________________
Livet besvarer altid vores spørgsmål. Imidlertid er vi mange gange så distraherede og så forvirrede, at vi går forbi uden at være opmærksomme på deres svar og løsninger.
Og vi kan ikke give svar om, hvad vi ikke har forstået. For at lære er vi nødt til at holde forespørgslen i vores sind, indtil det øjeblik, vi formår at frigøre os fra intellektets indsats og opfatter klart, fordi vi har integreret i livets bevægelse.
HB
