Subjektivitet: Problemet med det subjektive ved viden, og hvordan man omdirigerer det mod personlig vækst

"Den klogeste blandt dig er den, der anerkender, at hans visdom ikke er noget."

Sokrates.

Vores viden er et offer for subjektivitet.

Mange gange har vi hørt, at virkeligheden nægtes for vores øjne, at vi ikke kan nå sandheden gennem vores sanser, at al viden i denne verden er forurenet af vores fysiske, fysiologiske og verdslige grænser.

Store tænkere og historiefilosoffer rettede deres tanker mod søgen efter den sandhed, der ligger uden for os. Og mange sætninger af dem fortæller om deres ydmyge holdning over for den viden, de blev udsat for under denne proces.

Den skyldige, at sandheden er forbudt i vores øjne, er den subjektivitet, der følger af vores bevidsthed.

Dette forhindrede dog ikke disse kloge mænd i at dedikere hele deres liv på jagt efter dyd, skønhed, sandhed og viden. Og mange kom til de samme betingelser.

Men hvad betyder dette, og hvordan bevæger vi os mod den sandhed, som vi ikke kan opfatte?

Subjektivitetsdefinition

Det Kongelige Spanske Akademi definerer det subjektive som "tilhørende eller i forhold til emnet og ikke til selve objektet." Dette betyder, at al subjektiv viden er relativ, og at den hører til den person, der udfører handlingen med at vide. Det vil sige, det er ikke universelt, men særligt.

Nu har hver specifik begivenhed uendelige måder at blive assimileret i sig selv. Den indlæring, som denne person overlader til hver person, varierer afhængigt af fysiologiske, kulturelle og / eller psykologiske problemer.

F.eks. Genkender de fleste civiliserede lande elleve farver i grundpaletten. På den anden side har Himba-stammen i det nordlige Namibia fire ord til at henvise til hele farveskalaen. Dette betyder, at når du ser grøn og blå, ser de kun en farve.

Hans reality-oplevelse er fuldstændigt struktureret i fire farver.

Mens det at bo på landet kan være en torturoplevelse for en arachnophobe, betyder det for en blind person mindre udsættelse for støjforurening.

Mens eksemplerne er enkle, giver de os mulighed for at værdsætte, hvordan en bestemt begivenhed oversættes til forskellige oplevelser hos forskellige mennesker.

Derfor genereres al viden om, at en person ankommer, i den og hører til den. Forurenet med personlige nuancer erhvervet gennem forskellige indlæringer gennem hele hans intime oplevelse med virkeligheden.

Ingen af ​​disse oplevelser er imidlertid mere reelle end en anden. Faktisk er ingen reel, men de er kreationer af den person, der delvist eller fuldstændigt forvrænger virkeligheden.

Objektet er fyldt med værdier, ideer, følelser eller ender, der ikke er i ham, men i emnet, og han projicerer dem.

Subjektivitet og objektivitet

Så vi er ikke i stand til objektivitet. Vores viden handler ikke om selve objektet, men om vores opfattelse af det.

Hvilken mening har søgningen efter viden?

Hvis vi ved at observere viden modtager information om os, hjælper det os med at finde sandheden om os.

På denne måde opfordrede Socrates folk til at kende sig selv. Ifølge ham nås sandhed, dyd og skønhed gennem anerkendelse. Dette er tilfældet, da mennesket allerede har boet med dem i en tidligere eksistens.

Saint Augustine vidste det også. Hans interiørdesign bestemte, at kun sjælen kan nå en evig sandhed gennem intern refleksion.

Alligevel lever vi under et selvreferentiel paradigme. Dette fører til, at vi bekræfter, at vores viden er, som vi opfatter den. Vi projicerer i vores virkelighed de værdier, vi har opbygget gennem vores liv. Og mange gange søger vi godkendelse ved at forkynde den virkelighed som sand.

Vi opsætter vores oplevelse af det virkelige i et tomt teater. Vi mister synet af det faktum, at vi gennem denne mekanisme tilflugter tilflugt fra sand viden: sig selv.

Inden for en kæmpes de sande slag, og de sande resultater gives. Du lærer det virkelige at kende.

Ellers bygger vi en oplevelse af virkelighed, der ikke er mere end delvis, og vi begrænser også vores muligheder.

Subjektiv person

Igen kan den subjektive person blive frelst fra dette gennem ydmyghed. Dette lærer os, at al vores viden potentielt er en fejl. Når det er sagt, bør spørgsmålet være: Hvor meget ved du virkelig om livet? Hvor meget ved du om universet? Hvor meget ved du om dig selv? Hver ting, vi mener, at vi ved, skal sættes spørgsmålstegn ved, og se efter dem, hvad der refererer til den person, vi er.

Vi skal mødes.

Den, der tager sig tid til at møde sig selv, er den, der elsker sig selv. Det, du virkelig har kontrol over, er dig selv. Hvis informationen om universet også kommer til dig gennem det, du opfatter, skal du være klar til at komme til at afkode beskeden.

Subjektivitet er ikke fremmed for os. Det er det filter, gennem hvilket vi får verdens sensationer. Men vi kan søge ægte selvkendskab baseret på den.

Vi har brug for perspektivet om at gøre vores begrænsninger til et værktøj, der driver os i en ny søgning.

Den søgning, som Socrates udfordrer os.

Kend dig selv. Tag dig tid til at vide, hvad din subjektivitet er sammensat af. På den måde vil du vide, hvad dit filter ikke lader passere. Søg i dig selv efter den sandhed, du beder om. Og lad hende manifestere sig i din sjæl. Accepter begrænset, ufuldkommen.

Og accepter, at din visdom ikke er noget.

FORFATTER: Lucas, redaktør i den store familie af hermandadblanca.org

KILDER:

• http://filosofialibre.blogspot.com.ar/2008/01/anlisis-de-san-agustn.html
• https://en.wikipedia.org/wiki/Chariot_Allegory
• Unnskyldninger fra Socrates, Platon