Indholdsfortegnelse skjul 1 Første vanskeligheder ved kontemplativ meditation 2 Tænkte som et instrument til kontemplativ meditation 3 Teoretisk og praktisk meditation 4 Hvad er kontemplativ meditation til?

Når man taler om meditation, skal den altid kontekstualiseres inden for sit handlingsområde, da denne menneskelige aktivitet strækker sig til både de praktiske og teoretiske dimensioner . Så vi ville tale om sundhedsmeditation, guidet, søvnmeditation osv. Eller også kontemplativ eller teoretisk meditation. Vi vil diskutere det sidste i dette indlæg.

Første vanskeligheder med kontemplativ meditation

At nå uanset kontemplativ eller teoretisk meditation er kun forbeholdt de modige, dem, der tør at tænke: sapere aude! Indholdet af en sådan meditation er kun konceptuel. Men den første impuls ( προαιρησισ eller proaíresis ) til at starte og opretholde denne aktivitet over tid; Det overskrider det konceptuelle. Med hensyn til hvilken, i den aristoteliske opdeling af dyderne i etik og dianoetik, den meditation, som vi taler, ville svare til den (nous) eller intelligens; Imidlertid ville impulsen eller intentionen være forud for den naturlige tendens til at være mod det gode.

På denne måde, så længe kernen er, ville tendensen til det gode ved at tænke væsener løse vores entelechy, fordi det er vores form og vores ende, og derfor ville kontemplativ eller teoretisk meditation, som alle andre menneskelige aktiviteter, blive undervist til det gode. .

Ikke overraskende har store filosoffer mediteret over klassiske metafysiske genstande, og nogle som Aristoteles har konkluderet, at Gud ville være den bedste tænker og meditator, der findes, fordi han overvejer alle mulige verdener og skaber dem i en perfekt impuls, idet han er den første motor og årsagen til alt, hvad der findes; på samme tid, som han overvejer sig selv i en ren handling.

Tænkt som et instrument til kontemplativ meditation

Hvad der er kompasset og kvadratet til geometret, hammeren og ambolten til smeden, blyanten og papiret til forfatteren, er tænkeren. Alle instrumenter inden for kunst og videnskab anvendes til genstande som rå til efterfølgende materiel transformation (stof som krop (pistis: tro) - fænomen (dianoia: resonnement) - eller idé - (noesis: bevidst handling af bevidsthed for at fange ideer).

Den samme og ikke ellers tænkte anvendes, flyttes eller relateres til et konceptuelt indhold; f.eks .: når man tænker på en kop kaffe, placerer det kategoriske system det automatisk konceptuelt. I kontemplativ eller teoretisk meditation navigerer vi kun i det, der kastes af det kategoriske system, p. ex : det er en hvid kop brudt af en kant placeret til venstre ved siden af ​​min bærbare computer. Derefter og med stor indsats kan vi etablere en definition af frasens monstre eller dele.

Imidlertid adskilles meditationen i sig selv fra den blotte tanke om, at den anvender tanken på objektet eller det konceptuelle indhold med stor opmærksomhed, hvor det mest udtømmende er det, hvor hvert begrebsmæssigt indhold er enkelt eller ikke komponeret, med andre ord, tænk, indtil du når essensen .

Denne udtømmende meditation er intet andet end forståelse eller intelligens, hvis specificitet ligger i det faktum, at den udgør principper ( hypotese ). Forståelsen ville være sådan; det er fælles for alle videnskaber, det vil sige det kognitive emne, der prøver at nå de videnskabelige essenser: modus ponens en logica, loven om universel tyngdekraft i fysik, anatomisk disposition i medicin allografiske forhold mellem alle dele af kroppen- & c.

Teoretisk og praktisk meditation

Den største forskel mellem det ene og det andet er, at det i den første er privilegeret at tænke, i det andet er det strengt udelukket, det annullerer eller inkluderer, men ikke som hovedpersonen, da den praktiske meditation starter ud fra antagelsen om, at det praktiske ligger i en ramme af følelsesmæssig-lidenskabelig intelligens (φρονησισ eller frónesis), interpersonel og intersubjektiv.

Kort sagt søger den første eller teoretiske meditation bedre begreber, mens praktisk meditation søger at opnå et bedre liv . Det praktiske og det teoretiske er naturligvis ikke opdelt, men afhængigt af hvad der vælges, foretrækkes det at vise προαιρησισ (proairesis) eller intention ; det ville være mål og sammensætning af det personlige verdensbillede. Man kan på en bestemt måde sige, at kontemplativ meditation er karakteristisk for den filosof, der søger at trænge ind i sine tanker, virkelighedens begrænsninger, mens praktisk meditation er for alle de søgende, der ønsker at forbedre deres følelsesmæssige aspekter.

Hvad er kontemplativ meditation til?

På den anden side, når vi tænkes som "værktøjet" til denne type meditation, kan vi finde de eidetiske essenser og visualisere, at der er to væsentlige aspekter i dem: Virkelighed ( ens reale ) og kognitiv optagelse ( ens rationalis ). I dette kan vi udføre en øvelse, der søger at udelade eller suspendere den utilsigtede natur i den fænomenale verden for at bevare dens rester: essenser.

På samme måde kan vi tage vores egne billeder eller "mandalas " ud af vores interiører (under εἶδος (eidos) som en proces, der har en tendens til at konvertere tanken om tankeabstraktioner til billeder. Denne proces kaldes eidetisk tænkning, idet den er almindelig i børn, i tankerne om de primitive folk og på det kunstneriske plan) Hvilken grund var han, da Jesus Kristus sagde: "Sandelig siger jeg dig, at hvis du ikke omvender dig og bliver som børn, vil du ikke komme ind i himlenes rige . " Da denne type tankegang bringer os tættere på stoffer og til det symboliske - guddommelige .

I denne forstand tjener kontemplativ eller teoretisk meditation til at abstrahere enkle stoffer fra vores virkelighed, tænke over tænkning, udføre metapsychologiske øvelser og se forholdet mellem stoffer blandt andre og forstå, hvad deres energi er (handling og kraft ).

Så meditere over ens egen tænkning foran spørgsmål som f.eks .: hvad er de stoffer, der tjener som kilder til mine interne handlinger? Eller med andre ord , hvad holder mig som et kognitivt emne til verden? ; Hvad regulerer mine handlinger og mine egne tanker? Det ville hjælpe os med at kigge efter forskellige svar, til at foretage en mental transmutation af forskellige tilstande i kraft af; enten af ​​symboliske eller logiske essenser fundet ved meditation, og parallelt hjælper det os med at få en bedre klarhed af os selv inden en intern konflikt.

Forfatter: Kevin Samir Parra Rueda, redaktør i den store familie af Hermandadblanca.org

Mere information:

• Ferrater, J. (1964). Ordbog for filosofi. (5. udgave). Buenos Aires, Argentina: Sydamerikansk redaktion.
• Psykologi til studerende. (Producent). (2017, 31. marts). Metapsychology, grundlæggende koncept. [YouTube-program]. Tilgængelig: https://www.youtube.com/watch?v=8A6ZZguO5rs [Tilgået: 2019, 17. maj]