Robert Havighurst: Lær hans teori om evolutionære opgaver og hans kritik fra den transpersonlige udvikling

Inden for teorierne om menneskelig og transpersonlig udvikling er det praktisk at præsentere en af ​​postulaterne eller organistiske modeller for voksenudvikling. En sådan tilgang er den af ​​de evolutionære opgaver, der er foreslået af fysiker og underviser Robert Havighurst, der påvirkede psykologien ved at realisere en teori om eksistens livscyklus, påvirket af Freuds psykoanalyse og de evolutionære stadier af selvudbredelsen, oprettet af Erikson .

På samme måde som sidstnævnte; Havighurst udviklede sin teori ved at dele menneskets eksistens gennem en række stadier, der spænder fra fødsel til alderdom, disse er: barndom og tidlig barndom (0 til 6 år gammel), pubertet i barndommen (6 til 12 år) ), ungdom (12 til 18 år), voksen alder (19 til 30 år), middelalder (30 til 60 år) og alderdom (60 år og ældre).

Hvad er Robert Havighursts teori?

Robert Havighurst tildelte hver periode en række "evolutionære opgaver." Evolutionsopgaver henviser til alle de aktiviteter, der udføres af individet, rettet mod mål, mål og udfordringer afhængigt af karakter, fysisk-motorisk modenhed og biologiske, psykologiske og sociale behov, indrammet i forholdet til den anden, samfundet og kulturen Hvad angår principperne for evolutionære opgaver, siger Salgado (2016), at disse består af:

• Enkeltpersoner udfører opgaver i hele deres liv, der er betinget af kultur.
• Hvert trin i udviklingen er kendetegnet ved opgaver, der udføres af et fælles individ.
• Udviklingsopgaver bestemmes af samfundet.
• Kravene til hvert trin stiger i kompleksitet, når det modnes.
• For at lykkes og opnå lykke er du nødt til at overvinde hvert trin ved at udføre de opgaver, der kendetegner det. (s. 8)

I denne forstand udføres de evolutionære opgaver - foreslået af Robert Havighurst - inden for de dialektiske rammer for at tilfredsstille sig selv inden for samfundets standarder, det vil sige: det voksne subjekt bliver et specifikt benægtelse, hvis grænser det viser det, der ikke er, men det er objektiveret i kulturen (som en anden eller et "nej-mig" symboliseret af etik, lov, kunst og religion) for at vende tilbage til sig selv og tilpasse sig (og i nogle) tilfælde overvundet) under disse symboler.

På denne måde bliver emnet imidlertid en slave eller tjener af det sociale mønster, og som udøver magt [1] til at ende med at opbygge den samme kultur eller ”volkgeist ” [2]. Det er dog vigtigt at spørge, i hvilken udstrækning sjælen til den unge voksne, voksne og ældre, har gjort af sig selv, hvad andre har gjort ved ham, og mister sin individualitet i kollektivet?

Vi må huske, hvad den store CG Jung siger om "personens" arketype; i sig selv eksisterer personen ikke, men er en samling af reified attributter givet af samfundet . Ifølge Jung (citeret af Capriles, 2008): "Det er et kompromis mellem individet og samfundet om, hvad mennesket skal se ud til at være" (s.87). Det vil sige, personen er en arketypisk komponent i den sociale ånd, hvis jeget identificerer sig med den, mister den og producerer en opdeling i individualisering .

Hvad er de evolutionære opgaver hos unge, modne og ældre voksne?

De evolutionære opgaver, som Robert Havighurst har givet personen i udviklingen af ​​voksen alder, vil blive forklaret nedenfor:

Aldringens rolle i voksenlivet

På den anden side, fra midterste voksen alder, begynder processen med vellykket aldring, her Robert Havighurst forsøger at beskrive de stier, som ældre skal følge for at imødekomme kravene i deres alder og nå en høj grad af tilfredshed i deres liv. Vital tilfredshed bliver således den centrale psykologiske konstruktion ved at tilpasse og acceptere livets virveler.

Derfor er optimal eller vellykket aldring knyttet til en kontinuerlig aktiv livsstil . Ældre bør udvide deres sædvanlige aktiviteter så meget som muligt og søge nye alternativer til de andre, der skal afbrydes af aldersmandatet. For Izquierdo (2005) henviser til Havighursts teori; Den grundlæggende postulat for den modne voksne ville være at:

Modenhed og alderdom fører psykosocialt til en langsom tilbagetrækning af ældre. Motoren til denne tilbagetrækning kan være personen selv, men også hans miljø. Tilbagetrækning behøver ikke være ensartet og parallel i alle miljøer. Den mulige ubalance kan gemmes ved en ny ændring i forhold og miljø. Ofte værdsætter samfundet denne proces positivt, idet den betragtes som en naturlig biologisk begivenhed, for eksempel når ældre skal opgive deres job til unge. (s. 609).

Som nævnt undersøger Havighursts teori evolutionære opgaver som et statisk netværk af aktiviteter og roller, som emnet skal udføre før og inden for samfundet, men spørger ikke om betingelserne for muligheden for nævnte opgaver i forbindelse med processen med individualisering (eller hvad de gamle kaldte "initiering " af psyken ) eller følelsesmæssig subjektivitet.

I denne forstand forestiller Robert Havighurst den voksne som et væsen, der har en rolle, der ikke er så aktiv, men snarere passiv i samfundet, idet han glemmer lidt rollen som transcendensen og transformationen af ​​sjælen og dimensionen af ​​menneskets ønske, som i henhold til det hegelianske og psykoanalytiske fænomenologiske perspektiv genererer det klassekamp, ​​krigslignende og libidinal karakter; levede stadig, af voksne i dag. Imidlertid afspejler denne teori, når man ser bort fra de førnævnte, delvis samfundets overfladiskhed. Derfor kan der være en useriøs måde at overveje kunst, videnskab, filosofi og religion, der er de fire veje til udviklingen af ​​den voksnes ånd, og omdannelsen af ​​ethvert kommende samfund.

Forfatter: Kevin Samir Parra Rueda, redaktør i den store familie hermandadblanca.org

Referencer:

• Capriles, A. (2008 ). Venezuelanskens ondskab eller onkel kanins triumf . (5. genoptryk). Caracas, Venezuela: Tyren.
• Izquierdo, A. (2005). Udviklingspsykologi i voksenlivet Teorier og kontekster . Complutense Universitet: Madrid. Kompletense magasin for uddannelse, bind 2.
• Salgado, H. (2016). Roberts udviklingsteori. J, Havighurst . [Online dokument] Tilgængelig: https://prezi.com/m6xy1vpedfjy/teoria-del-desarrollo-robert-j-havighurst/ [Tilgået: 18. februar 2018].

[1] Generelt den politiske konstruktion, der er afspejlingen af ​​den sociale struktur.

[2] Tr. Folkets ånd.