Fra nærøsten får vi namburbû, kraftige beskyttelsesritualer for at slippe af med det onde. Mesopotamia er det navn, som grækerne tilskrev det territorium, der strakte sig mellem floderne Eufrat og Tigris, der faldt sammen med de geografiske grænser for det nuværende Irak. Mytisk land med magtfulde guddommeligheder og forfædres visdom, erindringen om dens arv overlever på en forvrænget måde på Bibelsider. Vi bliver nødt til at vente til midten af det 19. århundrede, så de første arkæologiske opdagelser og forsøg på at afkrypte kileskrift tilskynder til gradvis opvågning af denne glemte viden.
Det, vi ved om disse gamle ritualer, skylder vi de tusinder af lertabletter, på hvis overflade mesopotamiske skriftkloge indskrevne fortryllelser og rituelle instruktioner. Byer som Assur, Nineveh, Nimrud og Babylon værdsatte disse magiske tekster og brugte dem til at helbrede de syge, beskytte samfundets trivsel og, som det er tilfældet med Namburbû, aflede en ondskab på vej inden den overholde. Gemt i biblioteker, arkiver og private samlinger af kloge mænd, konger og kultoperatører i går, udgør disse tabletter en dyrebar viden, som vi takket være filologernes og epigrafisternes arbejde kan læse i dag.
Begrebet Ondskab i det gamle Mesopotamia
De spaltede tekster med mytologisk og religiøst indhold viser ikke den god-onde polarisering, der er så til stede i mange religiøse traditioner. I stedet for kampen mellem disse to modstridende kræfter, som vi finder i monoteisme, dominerer en polyteisme den mesopotamiske tradition, hvor guddommeligheder, ofte lunefulde, udleverer deres favoriserer eller skader efter ønske . Efter kriterier, der ikke altid er klare, kan guderne både favorisere individet og fylde ham med gaver, da de kan smide ham i en grop af elendighed og ulykke.
Det er ikke engang nødvendigt for mennesket at kende grundene til at få guddommelig straf for at lide dets virkelige konsekvenser. Den guddommelighed, der nægter at favorisere mennesket, kan også redde ham fra hans lidelse, give ham velbefindende og gendanne sin mistede balance. Og på trods af gudernes uforudsigelighed indrømmer den religiøse tanke om det gamle Mesopotamia muligheden for transit og transformation fra det onde til det gode . Ved at ty direkte til guddommelighed og til en viden, der er arvet fra guderne, kan beskyttelsesritualer udføres, så det onde ikke når sit offer. Dette er nøglen til namburbû .
Så vidt vi ved var både viden og gennemførelsen af disse ritualer i hænderne på eksperter kaldet āšipu eller mašmaššu . Gennem deres råd til kongen, deres iver i tilbedelsen og deres visdom inden for det guddommelige og det menneskelige felt var de ansvarlige for at sikre trivsel og velstand i landet. Og det er takket være hans arbejde som lærde og skriftlærde, at vi kender Namburbû- teksterne, dateret mellem det ottende og sjette århundrede f.Kr.
Hvad er et ritual for namburb- beskyttelse?
Udtrykket acadio namburb er et lån fra det sumeriske ord nam-b r-bi, og henviser til en type beskyttelsesritual designet til at aflede af det onde annonceret af et ildevarslende tegn . I Mesopotamien spillede spådom en grundlæggende rolle i styringen af hverdagen og beslutningstagningen. Arkæologer og epigrafer har identificeret et stort antal tabletter, der indsamler metoder til observation og fortolkning af varsler, og som inkluderer teknikker som astrologi, fortolkning I drømme, fysiognomier og hepatoskopi.
I henhold til det mesopotamiske perspektiv annoncerede visse tegn uheld og dårlige tegn. Astronomiske og atmosfæriske fænomener som formørkelser og storme, tilstedeværelsen af svampe og skimmelsvamp i hjem eller templer, synet af overmenneskelige eller demoniske væsener, udseendet af visse grøntsager i markerne eller på tagene på huse, ild og lyn, den uventede tilstedeværelse af visse dyr, såsom slanger og skorpioner i værelserne, den for tidlige fødsel af babyer eller dyr, Jordskælv eller blodfarvede floder blev betragtet som negative tegn. Disse uheldige tegn blev taget som bevis for, at et større onde var på vej, en ondskab, som bragte individets, hans familie eller endda samfundets helhed og landet i fare.
I betragtning af denne situation var det vigtigt at udføre et af disse beskyttelsesritualer, en namburb . Hvad er dit formål? Få det onde forbi . Som læst i en original acadisk tekst, søger namburb efter:
Må ondskabet ved disse negative tegn passere, må det onde fortsætte længe (forlade mig) og mit hus, lad det ikke komme nær, lad det ikke komme ind, lad det ikke nå mig. Må ikke det onde (som annoncerer profetien) blive overdraget til min krop.
Taster til udførelse af namburbû- beskyttelsesritualerne
Som de fleste kendte mesopotamiske ritualer kræver Namburbû, at der tilbydes tilbud om mad og drikke til guderne ledsaget af specifikke anmodninger om beskyttelse, sponsorering eller helbredelse. Da guddommeligheder undertiden kan opføre sig lunefuldt, er det vigtigt at have deres støtte og godkendelse for at gøre ritualet til en succes.
Nogle namburbû krævede kun et par timer at gennemføre, mens udførelsen af andre kunne vare i flere dage. Ritualet fandt sted godt i det rum, hvor det ildevarslende tegn var blevet verificeret, enten på et fjernt sted væk fra de nysgerrige.
Šipu anvendte en lang række magiske teknikker til afbøjning af ondskab. Han kunne f.eks. Ty til rengøring og oprensning, til administration af medicinsk materiale eller til anvendelse af fjernelses- og reverseringsteknikker som substitution, som bestod af at bruge figurer eller genstande, der repræsenterede den person, som det onde vil falde på. at udskifte den Disse statuetter eller genstande, der havde været i kontakt med offeret for profetien, blev ødelagt eller kastet i floden for på denne måde at lide konsekvenserne af det dårlige tegn. Det var den figur, der brød i stedet for offerets krop, familie eller hus. Nogle gange blev tekstlige fragmenter af namburbû skrevet på amuletter, der derefter blev båret rundt om halsen som beskyttelse.
I det følgende namburbû, der søger at slippe af med det onde, der er forstærket af tilstedeværelsen af myrer i huset, udfoldes den årtusindvisdom, der anerkender den virkelige mulighed for ondskab, skaber kraftige mekanismer til at undgå det og omdanne det til balance og lykke:
Namburbû for at (modvirke) ondskaben af myrer, der er optrådt i en persons hus, så ondskabet hverken nærmer sig personen eller hans hus. Hans ritual: Du vil sprede ildelugtende olie på myrer og deres maur. Du begraver gips (og) hornet sæbeplante i tunnelen (af myren). Du vil blande støv fra et skib, ler fra en flodeng og støv fra den ydre tærskel af en dør i brønd eller flodvand og sprede det (over myren). Du vil placere censur med einer og myrra på begge tærskler, og det onde vil opløses.
KILDER
- Lenzi, A. 2011. Læsning af akkadiske bønner og salmer: En læser . Atlanta: Society of Biblical Literature.
- Maul, SM 1994. Zukunftsbewältigung: Eine Untersuchung altorientalischen Denkens anhand der babylonisch-assyrischen Löserituale (Namburbi) . Mainz am Rhein: Verlag Philipp von Zabern.
- Maul, SM 1994. ”Hvordan babylonierne beskyttede selvet mod ulykker meddelt af omens”. I SM Maul (red), Festschrift für Rykle Borger zu seinem 65. Geburtstag am 24. maj 1994: Tikip santakki mala bašmu . . ., pp. 123-129. Groningen: Styx, 1998.
