Indholdsfortegnelse skjul 1 MANDALERNE I VERDEN 1.1 Mandalerne i historien 1.2 Mandalaen til de indfødte Navajo 1.3 Mandalaen i Dogon fra Mali 1.4 Kabalen og mandalaen 1.5 Mandalaen af ​​de indfødte Navajo 1.6 Mandalaen af ​​Dogon fra Mali af Mali 1.7 Kabbalah og mandala 2 KUNSTEN I TIBETANE MANDALER 3 KRINGENS HARMONI 3.1 Hvordan man bruger mandalerne. 3.2 Delene af en mandala. 3.3 Mandalas former og farver. 3.4 Fordelene ved mandalas 4 BALANCE CIRCLES 4.1 Fordelene ved at tegne eller male mandalas 5 FORSKEL MELLEM MANDALA OG YANTRA 6 INSPIRATION TIL OPPRETTELSE AF MANDALA 6.1 Inspiration 7 BETYDNING AF FORMER OG FARVER 7.1 Betydningen af ​​former til former mandalas 7.2 Betydningen af ​​mandala farver 8 BASER TIL TEGNING AF MANDALAS OG YANTRAS

INDHOLD

MANDALAS I VERDEN

KUNSTEN TIBETAN MANDALAS

CIRKLENS HARMONI

BALANCECIRKLER

FORSKEL MELLEM MANDALA OG YANTRA

INSPIRATION TIL OPRETTELSE AF EN MANDALA

BETYDNING AF FORMER OG FARVER

GRUNDLAG TIL TEGNING AF MANDALAS OG YANTRAS

SAMLING AF MANDALER TIL FARVE:

MANDALAS I VERDEN

Mandalas og konstruktionen af ​​en mandala i sig selv er en "aktiv meditation", et instrument til kontemplation, koncentration og afslapning. De repræsenterer kortet af kosmos : en lille totaliserende prøve af verdens geometriske projektion. Det er den del af universet, der optager vores væsen, vores essens. Fra det psykologiske synspunkt har det en legende-terapeutisk funktion. Det har ikke et eksplicit mål, frihed i skabelsen afslører billeder af den interne organisation af personen, bevidst eller ubevidst. Dens skabelse kræver ikke specifikke intellektuelle evner, det er en øjeblikkelig reaktion, de er eksempler og symboler, hvis formål er at "intuitivt forstå" de uendelige muligheder for den menneskelige underbevidsthed. Grundlæggende er det at finde visdom gennem geometriske figurer, der kombineres, instinktivt og med magien og livet i farver, ikke repræsenterer intet mindre end vores interiør. Et kort, der afslører den subtile sti til vores eget centrum, det punkt, hvorfra vores eget univers udvikler sig. Stilen og betydningen af ​​hver mandala forklares i henhold til tiden og det samfund, der udfører det, men alle taler om en cirkulær orden med et defineret center. Der er et centralt punkt, bestråling af dette punkt, cirklen der omgiver centrum og den ydre grænse. Dette er de grundlæggende og fælles komponenter i mandalaen. Fra det åndelige synspunkt er de energicentre for balance og renselse, der samarbejder med transformationen af ​​miljøet og sindet for dem, der mediterer på dem. Det er et magtfuldt instrument til at skabe, indeholde, forstå og bevare selve det hellige rum.

Mandalerne i historien

I den egyptiske kultur blev mandalas brugt på grund af den kraft, de transmitterede, og fyldte stedet med energi og som et instrument til dyb meditation . De blev også brugt inde i husene til at tiltrække energi eller omdanne det negative til positivt samt til at skabe harmoni og balance i boligen.

Selvom mandalerne er til stede i hvert hjørne af verden, er deres oprindelse født i janaisme, tantrisme, hinduisme, buddhisme og lamaisme. Dets navn henviser til manuskriptet, på tibetansk er det KYLKHOR (KYL: KHOR centrum: cirkel) ville bogstaveligt talt være `` centrum for omgivelserne ''. I den kinesiske civilisation bruges de også i dag til at skabe overflod og velstand samt til at styrke sundheden. I indianske stammer er de til stede i farverige broderier pyntet med fjer og indfødte dyr. I nogle traditioner blev de brugt som beskyttelse mod onde ånder og som en slags amulet til at fremme mod og mod.

Navajo indfødte mandala

De indfødte i Navajo fejrede detaljerede ceremonier, som omfattede bønner og sandmalerier, der repræsenterede forskellige mandalas. Disse var ikke permanente, de påkaldte de hellige væsener, mens de tjente som midlertidige altre. De blev trukket ind i huse, der gav fordel med hver mandala, ikke kun indbyggerne i dette hus, men også alle medlemmer af stammen.

Mandalaen fra Dogon fra Mali

Dogien fra Mali har et metaforisk forhold mellem sprog og symboler, deres komplekse mandaler taler om "æg af amma" som maven, der huser verdens tegn, hvorfor den mest repræsentative mandala i denne vidunderlige kultur har en ovoid form, sporet af et kors inde, deler det mandalaen i fire forskellige dele, der repræsenterer de fire elementer og de fire kardinalpunkter. Dogon kalder "bummo" (fodaftryk) alle de elementer, der findes i deres mandaler. For denne kultur, at meditere og arbejde på ens evolution baseret på dens mandalaer, er et essentielt element for at lære sin plads i denne verden såvel som at identificere sig med kosmos og med det uendelige.

Kabalen og mandalaen

Kabbalah, hellig videnskab, der adlyder de enkleste naturlove, har to principper, der understøtter det: bogstaverne i det hebraiske alfabet og "Sefirot." Sefirot er dannet af ti sfærer, hvori det guddommelige lys modtages og manifesterer sig gennem dem. De ti på hinanden følgende lysfaser giver mennesket muligheden for at forstå det uendelige. De 22 hebraiske bogstaver passerer gennem 10 sefirot af livets træ og danner således mandalaen. Hver sefirot repræsenterer forskellige bevidsthedsplaner, gennem hvilke det er nødvendigt at rejse for at udvikle sig og således finde essensen af ​​at være i en forening med det absolutte. De nordiske traditioners runer er containere med forskellige symboler, der repræsenterer søgen efter harmoni i forhold til det indre og det ydre. De repræsenterer hellige energier, der henviser til de forskellige bevidsthedsplaner. Hver type mandala lærer en anden lektion. Hver figur, der integrerer en mandala, har flere formål: som et objekt for tilbedelse af en bestemt guddom, som ornamenter af templer og hellige steder, som den konkrete manifestation af en eller anden guddom, som et fokus på visualisering og meditation eller som et plastisk og kunstnerisk udtryk for Stien rejste til fremskridt og åndelig udvikling. Mandala er synonymt med det hellige rum. Det ser ud til, at det eksisterer ud over en bestemt kultur, selv uden for det, finder vi mandalas i den naturlige verden, og ud over vores planetjord finder vi rum og dens vidunderlige kosmiske former. I den egyptiske kultur blev mandalas brugt på grund af den styrke, de passerede, og fyldte stedet og magten som et redskab til dyb meditation. Bruges også i huse til at tiltrække energi og transmittere negativt til positivt og til at skabe harmoni og balance i hjemmet.

Selvom mandalas er til stede i hvert hjørne af verden, er dens oprindelse født i Janaismo, Tantrisme, hinduisme, buddhisme og lamaisme. Dets navn henviser til sanskrit, tibetanske KYLKHOR (Kyl: KHOR-center: cirkel) ville bogstaveligt talt "nær centrum." Civilisationen i Kina, også i dag, bruges til at skabe velstand og velstand og til at styrke sundheden. I indianere er stammer til stede i farverige broderier prydet med fjer og indfødte dyr. I nogle traditioner blev de brugt som beskyttelse mod onde ånder og som en slags amulet til at fremme mod og mod.

Mandalaen fra det indfødte Navajo

Navajo indfødte detaljerede ceremonier, der omfattede bønner og sandmalerier, der repræsenterede forskellige mandalaer. Disse var ikke permanente, de påkaldte en hellig væsen mens de tjente som midlertidige altre. Det trak sig inden for husholdninger, der gav fordel med hver mandala, ikke kun beboere i huset, men også for alle medlemmer af stammen.

Mandalaen fra Dogon fra Mali

Dogien fra Mali har et metaforisk forhold mellem sprog og symboler, deres komplekse mandaler taler om “Ammaæg” som livmoderen, der har verdens tegn, hvorfor mandalaen, der er mest repræsentativ for denne vidunderlige kultur, har en ovoid form, tegnet af en krydse indvendigt, delte det themandala i fire forskellige dele, der igen repræsenterer de fire elementer og de fire kardinalpunkter. Dogon kalder “Bummer” (finger) alle elementer i mandalas. Til denne kultur er meditation og arbejde udviklingen på grundlag af deres mandalaer et væsentligt element for at forstå dens plads i denne verden og til at identificere sig med kosmos og det uendelige.

Kabbalah og mandala

Kabbalah, hellig videnskab, der følger de enkleste naturlove, denne støtte har to principper: bogstaverne i det hebraiske alfabet og "Sephiroth". Sefirot er sammensat af ti kugler, hvori det guddommelige lys modtages og er manifesteret bjælker af dem. Ti på hinanden følgende stadier af lyset giver manden muligheden for at forstå det uendelige. De 22 hebraiske bogstaver passerer gennem 10 sefirot af livets træ og danner således mandalaen. Hver sefirot repræsenterer forskellige bevidsthedsniveauer, som det er nødvendigt at udvikle sig og finde rejser godt, essensen af ​​at være i en forening med det absolutte. De nordiske traditioners runer er containere med forskellige symboler, der repræsenterer søgen efter harmoni i forhold til det indre og det ydre. Repræsentere hellige energier refererer til de forskellige bevidsthedsniveauer. Hver type mandala lærer en anden lektion. Hver figur inkluderer en mandala har flere formål: som et objekt for at tilbede en bestemt guddom, som ornamenter af templer og helligdomme, som den konkrete manifestation af en guddom, fokus på visualisering og meditation eller som kunstnerisk udtryk og kunstnerisk vej mod fremskridt og åndelig udvikling Mandala er et synonym for det hellige rum. Det ser ud til, at der er mere end en bestemt kultur, selv uden for det, mandalas, der findes i den naturlige verden og ud over vores planetjord, finder vi rummet og dets vidunderlige kosmiske former.

(TILBAGE TIL INDEX)

. .

KUNSTEN TIBETAN MANDALAS

Kort introduktion til kunsten og betydningen af ​​tibetanske mandalas. Af Lobsang Dawa

Det tibetanske ord for mandala er Khil-Khor, som bogstaveligt betyder "centrum og omgivelserne", men sommetider oversættes det også som "hellig cirkel." Der er flere typer mandaler, der bruges til forskellige formål. På den ene side er der mandalerne udarbejdet eller visualiseret "som et rent Buddha-land", der tilbydes oplyste væsener og / eller åndelige lærere med det formål at akkumulere fortjeneste. Andre typer mandalas er dem, der bruges under en tantrisk initiering, hvor mandalaen repræsenterer Buddhas bopæl i tilknytning til denne indvielse, og læreren introducerer discipelen til betydningen af ​​mandalaen som en del af ritualet. I denne sammenhæng kan de mandaler, der bruges til ceremonien, males på klud, oprettes med farvet sand eller blot visualiseres. Sandmandalas kan på sin side udvikles efter anmodning fra samfundet med den hensigt at pacificere naturkatastrofer, bringe fred og harmoni til et bestemt sted og dets indbyggere, som en velsignelse under en meditation tilbagetrækning eller at indvie medicin i tilfældet med en mandala relateret til Buddha af medicin.

Mandalerne tjener også forskellige formål i henhold til den buddhistiske figur, de repræsenterer; for eksempel repræsenterer Avalokiteshvara medfølelse; Manjushri, visdom; Vajrapani, styrken; Amitayus, levetid osv. Hver mandala kan også være forberedt på at symbolisere en af ​​de fire oplyste aktiviteter, i dette tilfælde identificerer basisfarven på det anvendte sand den særlige aktivitet. Den hvide base symboliserer således pacificeringens aktiviteter, den gule er for stigningen, den røde for magten og den mørkeblå for de vrede aktiviteter.

Generelt har alle mandalas eksterne, interne og hemmelige betydninger. I det ydre aspekt repræsenterer de verden i deres guddommelige form, indvendigt, et kort, gennem hvilket det almindelige sind kan omdannes til oplevelsen af ​​oplysning, og i det hemmelige aspekt viser de den perfekte primordiale balance mellem kroppens subtile energier og Dimensionen af ​​sindets klare lys. Det siges, at oprettelsen af ​​en sandmandala renser på disse tre niveauer.

Tidligere blev pulverne til at fremstille sandmandalas tilberedt med halvædelsten. Lapis lazuli blev brugt til farven blå, rubiner til rød osv. De er i øjeblikket tilberedt med farvet marmorpulver og lejlighedsvis med fint hvidt strandsand.

Generelt er sandmandalas bygget på en flad træoverflade. Før en begyndelse med uddybningen afholdes der en ceremoni for at indvie det sted, der påberåber sig oplyste væsener, som vidner om det fortjenestefulde arbejde, der vil blive udført, og anmodning om tilladelse fra de ånder, der ejer jord, så de ikke forhindrer arbejde. Med dette formål udføres dansen på de ombre sorte hatte .

Når ceremonien er over, begynder de linjer, der vil tjene som en guide til placering af sandet, at blive trukket med gis. Alt dette læres af hjertet og er trofast baseret på buddhistiske skrifter; Der er ikke plads til fejl eller improvisation. Så begynder sandet at blive placeret fra midten mod bankerne, hvilket symboliserer det faktum, at vi ved fødslen kun er en dråbe sæd og et æg, og vi udvikler os, indtil hele universet bliver opfattet gennem sanserne. Når mandalaen er færdig, og det er tid til at afmontere det, samles sandet fra bankerne mod centrum, hvilket repræsenterer, hvordan når vi dør, vi vender tilbage til den oprindelige kilde i hjertet af vores hjerte.

Til draw med sandet bruges en kobberkegle kaldet chang-bu, som har riller på en af ​​dens sider og med en tynd kobberstav gnides det forsigtigt (som i en tur ) på en sådan måde, at sandet kommer fint ud gennem det lille hul i enden af ​​keglen takket være vibrationen. Dette gør det muligt at skabe ekstraordinære små og præcise tegninger.

Hvert element i mandalaen har en dyb betydning, og den centrale figur symboliserer den Buddha, som konstruktionen af ​​mandalaen bygger på. Således kan for eksempel Avalokiteshvara mandala identificeres med en lotusblomst, der er i midten, der symboliserer nævnte Buddha. Mandalaen af ​​Akshobya Buddha identificeres med en blå vajra, Amitayus Buddhas rod ved stavelse i centrum af mandalaen og undertiden tegnes den samme figur af den valgte Buddha detaljeret i midten.

Når vi ser nøje på en sandmandala, kan vi se, at det er som et palads set ovenfra, hvor der er tårne, hver med sin indgang til en af ​​de fire retninger, som igen repræsenteres af farver: gul for nord, grøn for syd, blå for vest og rød for øst. I hver af disse indgange er der en værge. Det er også muligt at identificere søjler og buer, omkring hvilke hegn som vajras og ild er placeret.

Når konstruktionen af ​​en sandmandala er afsluttet, udføres en indvielse, hvor den bestemte Buddha påberåbes for at forblive i denne bolig. De lokale ånder takkes for ikke at have skabt hindringer under udarbejdelsen, og de akkumulerede fordele er dedikeret til oprettelsen af ​​en mandala til helbredelse af planeten og dens indbyggere. I slutningen af ​​ceremonien begynder sandet at blive indsamlet, og dette opfylder to grundlæggende formål: først at demonstrere fænomeners ufuldstændighed (før eller senere er alt forbi og overholder det flygtige ja. Det bringer os lidelse); det andet formål har at gøre med idealet om at ønske at gavne andre med vores handlinger, og af den grund er arenaen fordelt blandt dem, der er vidne til afslutningsceremonien som en velsignelse, mens at en anden del af sandet aflejres i en krop af vand som en flod, en sø eller direkte i havet med det formål at rense miljøet og dets indbyggere og tage den velsignelse til alle jordhjørner .

Sponsorering, samarbejde eller blot observation af oprettelse og nedtagning af en sandmandala har meget dybe rensende virkninger for væsener og miljøet, hvor det er bygget. Lokale guddomme og ånder glæder sig og glæder sig, så de sender deres bønner om fred og velstand til at sejre i dette land. Buddhaer og Bodhisattvas observerer fra de rene lande, hvor de bor, og sender et brusebad af velsignelser. Kort sagt er der mange midlertidige og åndelige fordele, der opstår, når man deltager i oprettelsen af ​​en sandmandala.

kilder:

1. The Mystical Arts of Tibet. Glenn Mullin, Andy Weber. Longstreet Press 1996.

2. Mundtlig instruktion af Geshe Khenrab, resident lærer ved Loseling Institute of Mexico.

3. Mundtlig instruktion af Geshe Chogyal, tidligere bosiddende lærer ved Loseling Institute of Mexico.

(TILBAGE TIL INDEX)

. .

CIRKLENS HARMONI

Med en lang åndelig tradition tilbyder mandalas os nogle af de enkleste interne afslapnings- og balanceøvelser, der findes . Mandala er et sanskrit ord, der betyder cirkel. Det anvendes på en serie hinduistiske ceremonielle tegninger, der præsenterer koncentriske geometriske former.

mandala

Mandaler bruges siden oldtiden. De har deres oprindelse i Indien og spredes i østlige kulturer, i de oprindelige befolkninger i Amerika og i aboriginerne i Australien. I de lande, hvor buddhismen og hinduismen spiller en vigtig rolle, bruges den som et religiøst symbol eller som et genstand for støtte i meditation. På det terapeutiske niveau bruges de til at afbalancere den rationelle og kreative halvkugle, da de geometriske figurer, der er i en mandala, er fanget af vores logiske side og farverne og tegningerne af vores kreative side. På et spirituelt plan betragtes mandalaen som et energicenter for balance og renselse. Tegning eller iagttagelse af mandaler hjælper med at tackle følelser af aggressivitet, ubalance eller overfølsomhed over for visse problemer.

Sådan bruges mandalas.

Du behøver ikke at være ekspert for at bruge dem som et meditativt diagram . Du skal bare sidde på et behageligt sted, trække vejret dybt og overveje tegningen i et par minutter for at nå en tilstand af afslapning. Hovedreglen for at gøre dem er at lade fantasien flyde og følge selve intuitionen. Der må ikke gøres en indsats for at male en bestemt eller vælge foruddefinerede farver.

Delene af en mandala.

En mandala har tre grundlæggende dele: det centrale punkt, bestrålingen af ​​dette punkt og den ydre cirkulære grænse. For at male det kan forskellige teknikker bruges. Hvis det, du ønsker, er at eksternalisere dine følelser, kan du farve det indefra og udefra. Hvis du vil finde dit center, skal du farve det udefra ind. Du kan også bruge andre typer materiale, såsom sten, sand, kritt, træ, blade osv. Tag den nødvendige tid og gør det i et miljø, der transmitterer afslapning. Du kan endda bruge afslappende musik.

Former og farver på mandalaer.

Mandalas er også defineret som et kosmologisk diagram, der kan bruges til meditation. Det består af en række koncentriske geometriske former, der er organiseret i forskellige visuelle niveauer. De mest almindeligt anvendte basisformer er: cirkler, trekanter, firkanter og rektangler. Mandalas fascinerer af spillet med former og farver, de præsenterer, og betragtes som symboler på fred, styrke og harmoni. Designerne er varierede, men med nogle konstante elementer, er der et centralt og kardinalpunkt indeholdt i cirkler og arrangeret i en bestemt symmetri. Farverne har også deres egen betydning

Fordelene ved mandalas

• Det er et element i støtte i meditation.
• Fremme tålmodighed.
• Vågn sanserne op.
• Styrke vores evne til at koncentrere os.
• Du kan fortryde blokeringer og interne spændinger.
• Det reducerer stress og giver en følelse af generelt velvære.
• Træ hukommelsen.
• Udvik kreativitet.
• Det hjælper med at afbryde de daglige bekymringer.

(TILBAGE TIL INDEX)

. .

BALANCECIRKLER

Mandala betyder cirkel i sanskrit. Dette ord kaldes også hjul og helhed. Ud over dens definition som et ord er det fra det spirituelle synspunkt et energicenter for balance og renselse, der hjælper med at omdanne miljøet og sindet. Det er også defineret som et container-ideografisk system af et hellig rum. Mandaler bruges siden oldtiden. De har deres oprindelse i Indien og spredes i østlige kulturer, i de oprindelige befolkninger i Amerika og i aboriginerne i Australien. I den vestlige kultur var det Carl G. Jung, der brugte dem i terapier for at opnå søgen efter individualitet hos mennesker. Jung plejede at fortolke sine drømme ved at tegne en mandala dagligt, i denne aktivitet opdagede han forholdet, de havde til deres centrum, og derfra udviklede han en teori om strukturen i den menneskelige psyke. I følge Carl Jung repræsenterer mandalas sindets helhed, som omfatter både det bevidste og det ubevidste. Han sagde, at arketypen for disse tegninger er fast forankret i den kollektive underbevidsthed. Mandalas er også defineret som et kosmologisk diagram, der kan bruges til meditation. Det består af en række koncentriske geometriske former, der er organiseret i forskellige visuelle niveauer. De mest almindeligt anvendte basisformer er: cirkler, trekanter, firkanter og rektangler. Disse figurer kan oprettes i to-dimensionel eller tredimensionel form. For eksempel er der i Indien et stort antal templer lavet i form af mandalaer. Konstruktionerne er meget varierede, men opretholder lignende egenskaber: et center- og kardinalpunkter indeholdt i cirkler og arrangeret med en vis symmetri. I følge Psychology repræsenterer mandala mennesket. Hvis du interagerer med dem, hjælper du dig med at helbrede psykisk og åndelig fragmentering, manifestere din kreativitet og oprette forbindelse igen med dit væsentlige væsen. Det er som at starte en rejse mod din essens, det åbner døre ukendt indtil nu og får din indre visdom til at spire. Integrering af dem i dit liv vil give dig centrum og en følelse af ro midt i stormerne. Arbejdet med meditation med mandalas kan bestå af observation eller tegning af disse. I det første tilfælde bare ved at sidde på et behageligt sted, opnå en dyb og rytmisk vejrtrækning og forberede dig til at observere nogle mandala efter dit valg, kan det føre dig til en afslapningstilstand, og du vil føle dig mere opmærksom på de begivenheder, der sker omkring dig . Observationsprocessen kan vare mellem tre og fem minutter. I det andet tilfælde kan du tegne mandalas eller farve dem. Det anbefales, at hvis du linker til disse billeder, skal du begynde at male dem. For at gøre dette skal du vælge en model, der inspirerer dig, vælge instrumenterne (f.eks. Farver, markører, akvareller) og derefter installere dig selv på et roligt sted. Du kan placere musik, hvis du ønsker det, og starte dit arbejde. Der er forskellige teknikker, alt afhænger af dit humør og hvad den mandala, du vil male, sender til dig. Hvis du tror, ​​du har brug for hjælp til at eksternalisere dine følelser, kan du farve dem indefra og ud; Hvis du tværtimod vil kigge efter dit center, skal du male dem udefra og ind. Dette er et job, som enhver kan udføre, uanset deres alder eller religion. Det er en simpel praksis, der vil resultere i personlige fordele og opnåelse af intern balance.

Fordele ved at tegne eller male mandalas

1.) Begyndelse af et aktivt meditationsarbejde. 2.) Kontakt med din essens. 3.) Du vil udtrykke dig bedre med omverdenen. 4.) Hjælp med at udvide din opmærksomhed. 5.) Udvikling af tålmodighed. 6.) Opvågning af sanserne. Du vil sandsynligvis begynde at se, hvad der er omkring dig med andre øjne. 7.) Du begynder at lytte til stemmen fra din intuition. 8.) Du vil acceptere dig selv og elske dig selv mere. 9.) Du bliver helbredet fysisk og psykisk. Former og deres betydning Mandalas er ikke enkle farvede tegninger. Alle elementer, der er integreret i dem, har en betydning. Mød nogle af de mest anvendte: Cirkel: bevægelse. Det absolutte Den rigtige mig Hjerte: sol Kærlighed Lykke. Joy. Følelse af forening Kors: forening af himmel og jord. Liv og død Det bevidste og det ubevidste. Square: naturprocesser. Stabilitet. Balance. Stjerne: symbol på det åndelige. Frihed. Lift. Spiral: vitalitet. Helbredende energier Konstant søgning af totalitet. Hexagon: sammensætning af modsætninger. Labyrint: indebærer søgning i selve centrum. Sommerfugl: selvfornyelse af sjælen. Transformation og død. Pentagon: silhuet af den menneskelige krop. Jorden, vand, ild. Rektangel: stabilitet. Intellektuel præstation. Jordisk liv Trekant: vand, bevidstløs (ned); vitalitet, transformation (opad); aggression mod sig selv (mod centrum) Hvad betyder farver? Brug af farver i mandalas har også en særlig betydning. Deres brug er relateret til stemningen, hvem der maler eller tegner dem. Oplev, hvad hver tone skjuler: Hvid: intet, renhed, belysning, perfektion. Sort: død, personlig begrænsning, mystik, genfødelse, uvidenhed. Grå: neutralitet, visdom, fornyelse. Rød: maskulin, sensualitet, kærlighed, rodfæstelse, lidenskab. Blå: ro, fred, lykke, tilfredshed, glæde. Gul: sol, lys, munterhed, sympati, modtagelighed. Orange: energi, dynamik, ambition, ømhed, mod. Rosa: feminine og infantile aspekter, sødme, altruisme. Lilla: kærlighed til nabo, idealisme og visdom. Grøn: natur, balance, vækst, håb. Violet: musik, magi, spiritualitet, transformation, inspiration. Guld: visdom, klarhed, klarhed, vitalitet. Sølv: ekstrasensoriske evner, svingende følelser, trivsel. Link: http://www.mipunto.com/temas/3er_trimestre02/mandala.html

(TILBAGE TIL INDEX)

. .

FORSKEL MELLEM MANDALA OG YANTRA

Mandala af japansk oprindelse

Mange mennesker betragter det som en mandala, når de ser en symmetrisk geometrisk figur med en vis kompleksitet. Få mennesker kender eller er klar over, hvad der er de grundlæggende parametre, som en mandala skal have. Men meget mindre stadig ved de, hvad en yantra er, hvis design ofte forveksles med mandalaer. Da de forklarer det godt på Wikipedia, udvindede jeg det, de beskrev der om mandala (link til wiki). Mandala er et udtryk af sanskrit oprindelse, hvilket betyder ganske komplekse diagrammer eller symboliske repræsentationer, der bruges i både buddhisme og hinduisme. Ifølge den engelske sanskritordbog betyder de Monier Williams 'cirkel'. Den spanske sprogordbog for SAR accepterer også «mandala» uden tilde.

Mandala kaldte Kála chakra

Concept Mandalas er diagrammer og skematiske og symboliske repræsentationer af makrokosmos og mikrokosmos, der bruges i buddhismen og hinduismen. Strukturelt er det hellige rum (universets centrum og koncentrationsstøtte) generelt repræsenteret som en cirkel indskrevet i en firkantet form. I praksis er de hinduistiske yantraer lineære, mens de buddhistiske mandalaer er ret figurative. Fra kardinalakserne er de indre dele eller regioner af cirkelmandalaen sektorprogrammet. På den anden side har de fleste kulturer mandibulære eller mandaloide konfigurationer, ofte med åndelig hensigt: lamandorla (mandel) af middelalderlig kristen kunst, visse labyrinter på fortovet i gotiske kirker, farvet glas rosetter i de samme kirker; diagrammerne af Pueblo-indianerne osv. Det er meget sandsynligt, at denne universalitet af de mandible figurer skyldes det faktum, at de koncentriske former antyder en idé om perfektion (af ligevægt i forhold til et centrum), og at omkredsen af ​​cirklen fremkalder den evige tilbagevenden af ​​naturens cykler (som i den hellenistiske tradition, for eksempel den foreslåede uróboros ). Til gengæld er adskillelse af et hellig rum i en magisk ritual hyppig; for dette er traditionen for den vestlige kultur magiske cirkler blevet taget til og tyet til; det hellige rum - eller i det mindste ritualets - er det, der er indskrevet i sådanne cirkler, der på denne måde udfører funktioner, der er analoge med orientalske mandalaer . Denne universalitet af mandalerne fik psykiateren Carl Gustav Jung til at privilegere dem som sandsynlige udtryk for det kollektive ubevidste. For Jung er centrum af mandalaen selv (Selbst), som emnet prøver at perfektionere i processen med individualisering.

Mandala designet af Doug Bowman

Hvad Wikipedia ikke præciserer eller ikke specificerer, er, at hver mandala skal indeholde eller indeholde tre elementer ja eller ja. Nemlig: Square; cross; cirkel eller punkt Hvis det ikke indeholder firkanter, cirkler, kryds eller punkter, er det IKKE længere en ordentlig eller korrekt mandala, men en rekreativ fantasi, der ikke opfylder dens hovedmål. (Korset kan symboliseres eller implicit findes i former såsom kardinalpunkter fire eller otte objekter, former).

Traditionel mandala

Hvad har dette at gøre med yantras? Lad os vende tilbage til beskrivelsen, som de har offentliggjort på Wikipedia om det: Sanskrit-ordet yantra kommer fra præfikset yan, som betyder at blive gravid og per definition mental opfattelse . Yantra betyder så bogstaveligt talt "enhed", "artefekt", "mekanisme", "værktøj" eller, mere præcist, "instrument." Det henviser til visse komplekse geometriske repræsentationer af niveauer og antagede energier i kosmos (personaliseret i form af en valgt guddom) og af det menneskelige legeme (for så vidt det er udtænkt som en mikrokosmisk kopi af makrokosmos). Yantraen er fuldstændig internaliseret på de højeste niveauer af det tantriske ritual gennem den mentale konstruktion af en kompleks geometrisk model og dens visualisering. Når den er mentalt konstrueret, opløser yogien den gradvis (laya). Yantras er bygget indefra og udefra eller udefra indefra, afhængigt af den geometriske figur, som yogien tænker i. Yogien formår at identificere sig fuldstændigt med den valgte figur til det punkt, at han ikke skelner om Yantraen er inde eller det er han, der kommer ind i Yantra. Udøvere af denne form for mental yogaøvelse bekræfter, at denne øvelse, hvis den udføres med succes, vil katapulere udøveren mod ren bevidsthed (sâdhaka), ud over sondringen mellem subjekt og objekt. Et stort antal yantras bruges i Tantra. Den mest berømte af alle er Sri Yantra, der består af ni sammenhængende og placerede trekanter, der giver anledning til 43 små trekanter. Cuatro de los nueve primeros triángulos están orientados hacia arriba y representan simbólicamente la energía cósmica masculina ?ivá; los otros cinco triangulos se orientan hacia abajo y representan la fuerza femenina ?akti. Estos triángulos están rodeados de un loto de ocho pétalos que simboliza a Vishnu. Envolviéndolo, un loto de dieciséis pétalos, representa el poder del yogui sobre la mente y los sentidos. Encerrando este loto se encuentran cuatro líneas concéntricas que se conectan simbólicamente con los dos lotos. La triple línea que lo rodea designa la analogía entre el universo entero y elcuerpo humano

Un diseño de Sri yantra

Habiendo leído ambas descripciones y cotejado imágenes; podemos deducir claramente que: Mientras los yantras son figuras “yang”; los mandalas son su contraparte “ying”. Yantras son figuras dinámicas, que aluden a cosas activas. Mandalas son figuras estáticas, que aluden a cosas pasivas. Por lo general, así como lo mandalas representan a “con qué” se forman las cosas, universo mismo inclusive, los yantras aluden más bien al “cómo”, a las energías, fuerzas o mecanismos naturales que “hacen”. Por esta razón, en los mandalas hallaremos siempre cuadrados y números pares, mientras que en los yantras predominan los triángulos y números impares, aunque pueden estar combinados con números pares, ya que de éstos se valen para “hacer”. Hvorfor? Porque lo impar es “yang” mientras que lo par es “ying” por antonomasia universal. De este modo, el 1 es masculino activo (barra vertical de toda cruz), y el 2 el femenino reactivo (“pasivo” hasta que re-acciona; barra horizontal o partida de cualquier cruz o gráfico).

Ampliar esta imagen.

Variante de Sri yantra

Por qu primero el masculino? Porque si bien ambos est ny son eternos iguales en cuanto a importancia y complementarios, es lo masculino lo inquieto que da comienzo al movimiento y engendrar, de modo similar a lo sexual que es lo masculino lo que penetra en lo femenino fertilizando. As es como comenz la creaci no universo: con un yang fertilizando lo ying que, a partir de dicha fecundaci n comenz a plasmarse el universo concreto y perceptible. La teor a del Bing bang, s lo alude al parto, ignorando lo previo que, a n, resulta inexplicable hasta para las religiones, ya que est m s all de nuestra capacidad real de comprensi n. S lo desde lo esot rico se ha explicado lo mismo que acabo de exponer: Ambos permanec an latentes desde un antes . La religi n hind es la nica que conocemos hasta ahora que ha ido m s all explicando que hay un proceso c clico de trillones de a os (creo que abarca unos 24 ceros la cifra, Blavatsky lo detalla o habr a que consultar a verdaderos expertos en los libros sagrados hind es), en los que el universo aparece de este modo, se expande y luego, se contrae hasta disolverse y volver a permanecer latente otro per odo, como de descanso previo a recomenzar un nuevo ciclo. Explicaci n que, en principio, deber a ser tomada como m s que probable (o en principio v lidas) ya que todos los ciclos que describen y pudimos constatar, como los per odos de eras (cual la de Piscis y acuario) han sido correctas pese a que desde lo t cnico racional, resulta inexplicable c mo pudieron saberlo u obtener tales conocimientos.

Imagen que en Wikipedia est entre los mandalas como realizada desde la fotograf a de una clase de hongo en un rbol. Pero la predominancia de n meros imares, la ausencia de cuadrado m s que es una forma activa (vida biol gica, hongo) corresponde m s considerarlo un yantra

Retomo el hilo principal: El tres es la primera manifestaci n de la polaridad (masculina activa), representado con tri ngulo, que se completa en la segunda manifestaci n de la pareja primera con la polaridad complementaria del 3 hijo primog nito, representada con cuadrado, cruz o el n mero 4 o cuatro objetos iguales dispuestos de modo opuesto complementarios y sim tricos, cual cruces o puntos cardinales. Lo cual, en otras palabras, tambi n representa a los cuatro elementos b sicos con que se form la creaci no universo y todo lo que contiene. En s ntesis: El Uno, que es ying-yang, engendra de s mismo a su opuesto complementario (otro ying yang) con el cual se transforma en el 4, tambi n elementos b sicos. Cuatro que son buenos” o “evolutivos” y, a su vez, de ellos mismos surgen las polaridades complementarias de los ying yang secundarios que completan la primera escala de la cual, el siete es el número representativo por que es lo que se percibe, pero el 8 es el número completo de equilibrio, ya que incluye a lo “pasivo-imperceptible”. Todo esto se va complejizando de modo infinito y piramidal, como lo representa el ajedrez. Pero eso ya es OTRO tema que no trataré aquí ahora, porque además me excedí en extensión.

Mandala moderno basado en aspectos numerológicos

(VOLVER AL INDICE)

. .

LA INSPIRACIÓN PARA CREAR UN MANDALA

Según la psicología, los mandalas representan al ser humano . Interactuar con ellos es un poderoso instrumento para sanar las fragmentaciones psíquicas y espirituales, ayuda a manifestar la creatividad ya reconectarnos con nuestro ser esencial. Crear mandalas e interactuar con ellos, ya sea a través de la meditación o con la simple observación, abre puertas hasta el momento desconocidas, dejando que brote de forma libre y natural la sabiduría interior.

Psicológicamente la forma en que se dibuja y/o pinta un mandala tiene un simbolismo especifico . Así, cuando se comienza desde el centro hacia fuera se hace presente una exteriorización de las emociones mientras que, de afuera hacia dentro, es la búsqueda del propio centro y la asimilación del conocimiento, la que se hace presente. La creación de mandalas es una meditación activa que nos conecta con nuestra propia esencia, permitiéndonos expandir la conciencia y mejorar la comunicación con el mundo. Su minucioso trabajo desarrolla la paciencia y la constancia de una manera progresiva y segura, despertando los sentidos, mostrándonos aspectos propios hasta el momento desconocidos… a medida que se avanza en la creación o meditación sobre un mandala, se comienza a escuchar la voz de nuestra intuición, desarrollamos de esta forma, la capacidad de curarnos física y psíquicamente, desarrollamos la auto aceptación y la auto observación de una manera natural e intuitiva. Quien realiza o medita sobre un mandala, emprende un viaje en el cual descubre que cada parte del mandala forma parte de un todo, que cada parte del universo forma parte de uno mismo, descubriendo de esta forma una integración, un equilibrio unificador.

La inspiración

Se habla de inspiración como una cualidad que surge, en ocasiones, de forma espontánea, pero que también puede ser preparada previamente. Así, el artista, para inspirarse, busca estímulos lo suficientemente variados e importantes como para impactar a sus sentidos. En la creación de un mandala, la inspiración mas certera es la que brota de nuestro propio interior. Unos minutos de contemplación, meditación, calma, un ambiente tranquilo y cómodo son mas que suficientes… con la practica y el entendimiento de que todos, absolutamente todo poseemos talento, se asume la innecesidad de altares sofisticados y herramientas mágicas para comprender que las diferentes realidades de todos los días, son también una expresión divina, hallando en cada una de ellas, la esencia misma de cada uno de nosotros. Descubriendo un grado de integración con el “todo”, impulsados en dirección a esa totalidad… descubrimos el aspecto divino o elevado de todo lo que nos rodea… el artista deja incubar en su subconsciente estos elementos dejando surgir la posibilidad de plasmar la belleza en un trabajo artístico o plástico. Todo lo que hacemos en nuestra vida a nivel físico y concreto, tiene sus repercusiones en planos mas sutiles y elevados, y viceversa. Así la creación de un mandala es un simple dibujo para el ojo racional, mientras que para lo sutil, para la intuición, es un mapa que traza el camino a seguir hacia el auto conocimiento profundo, entendiendo incluso, aspectos imposibles de poner en palabras. La creación de un mandal a, es un ida y vuelta entre lo sutil y lo concreto. La inspiración que nos impulsa a su creación, impulsará nuestras actividades y estará viva en todo lo que se constrsuya. La meta se alcanza con cada mandala terminado, que paradójicamente, simboliza el comienzo de un camino. Se alcanza entonces un grado elevado de conciencia, en donde todos los seres y todo lo que nos rodea, brillan con la magia de lo único, hallando en el universo la esencia de nuestra alma.

(VOLVER AL INDICE)

. .

EL SIGNIFICADO DE LAS FORMAS Y LOS COLORES

Los mandalas también son definidos como un diagrama cosmológico que puede ser utilizado para la meditación. Consiste en una serie de formas geométricas concéntricas organizadas en diversos niveles visuales.Los mandalas no son simples dibujos de colores. Alle elementer, der er integreret i dem, har en betydning. Conoce algunos de los más utilizados.

El significado del las formas de los mandalas

• El círculo significa lejanía, extensión, pero también seguridad, lo absoluto, el verdadero yo.
• El cuadrado representa la estabilidad y el equilibrio.
• El triángulo se relaciona con el agua, la vitalidad y la transformación.
• La cruz es símbolo de decisiones. Se puede identificar con los puntos cardinalaes, pero también como las diferentes direcciones.
• La espiral significa vitalidad y se relaciona con las energías curativas.
• El corazón es la unión, el sol, el amor y la felicidad.
• La estrella simboliza la espiritualidad y la libertad.
• Con el laberinto se busca el centro de uno mismo.
• La mariposa, simboliza la autorenovación del alma. Transformation og død
• El pentágono representa la silueta del cuerpo humano y los simbolos de la tierra, el agua y el fuego.
• El hexágono, la unión de los contrarios.

El significado de los colores de los mandalas

Por supuesto, cada color tiene su propio significado en un mandala.

• Blanco : el color perfecto. Es iluminación, pureza, nada.
• Negro : se relaciona con la muerte, el misterio o la ignorancia.
• Gris: color de la neutralidad, la sabiduría y la renovación.
• Verde : significa naturaleza, crecimiento y esperanza.
• Azul : implica tranquilidad, alegría, satisfacción y paz.
• Rojo : amor, pasión y sensualidad.
• Amarillo : color del sol, de la luz y de la simpatía.
• Naranja : energía, dinamismo, ambición, ternura, valor.
• Rosa : aspectos femeninos e infantiles, dulzura, altruismo.
• Morado : amor al prójimo, idealismo y sabiduría.
• Verde: naturaleza, equilibrio, crecimiento, esperanza.
• Violeta : música, magia, espiritualidad, transformación, inspiración.
• Oro : sabiduría, claridad, lucidez, vitalidad.
• Plata : capacidades extrasensoriales, emociones fluctuantes, bienestar.

(VOLVER AL INDICE)

. .

BASES PARA DIBUJAR MANDALAS Y YANTRAS

Si bien puedo aportar varios datos o detalles técnicos, lo más importante a tener en cuenta, es que tanto para un mandala, yantra o mezcla de ambos, hay que haber visto a varios de los más antiguos con diseños puros. (Los diseños con elementos que no son figuras geométricas, son “adornados”; encubiertos o “sucios” (por ocultar o distraer da formas puras), así posean imágenes de seres, flores o letras; números, etc). Cuando digo “vistos” no me refiero sólo a los ojos, sino a haberlos estudiado y analizado tanto con la mente como con el corazón para que se expresen en el alma y podamos percibir la aprobación o insatisfacción que el espíritu realice sobre tal diseño . En otras palabras: Todo diseño mandálico, yántrico o mixto de ambos, tiene el propósito de armonizar a las energías interiores. Sean ying o yang; para que fluyan en su caudal adecuado. Desacelerando lo demasiado acelerado, como estimulando a lo dormido; trabado o ralentizado. El diseñarlos no es tarea exclusiva de la razón, ni tampoco de la caprichosa ya veces errónea intuición. Debe comprender la colaboración de todo el ser. Racionalmente, en cuanto a parámetros básicos, pero dialogando con lo más profundo del ser (el espíritu) para que nos vaya orientando qué es “lo mejor” en diseño, formas y colores, para el conjunto de nuestro ser. Lo cual se lo siente no sólo en el plexo solar (corazón) sino también en toda el alma. Por esta razón es casi imposible siquiera escribir un libro que aseguro a cada uno que podrá aprender a dibujar COMPRENDIENDO qué utilidad tiene cada diseño en general y efecto sobre sí mismo. Máxime si no tiene la supervisión de alguien que le conozca y pueda darse cuenta de los efectos que ocasionan los diseños y meditaciones en cada alumno, ya que la misma persona no siempre se da cuenta de sus fallas de diseño, al meditar, o cambios energ ticos. Sus efectos no son inmediatos. En lo inmediato se puede notar hasta rechazo o aversi n, cuando remueve o armoniza a energ as con las cuales estamos muy acostumbrados a tenerlas desequilibradas. O agrado por los dise os y colores que m s potencian a lo que usamos por dem s. Uno de los errores m s frecuentes es combinar bien a los colores pero con dise os contraindicados para uno mismo. Con lo cual, seg n caso, el meditar con los mismos, puede terminar siendo m s nocivo que ben fico. Lo mismo se aplica a los s mbolos u objetos que suelen incluirse como alegor as. A veces el ver en el centro a un dios como Ganesha (cabeza de elefante) puede resultar contraproducente s lo por la asociaci n inconsciente que suele hacerse de tal monstruosidad en lo morfol gico .

Figur 1

O al rev s: Que se considere psicol gicamente perfecto a un dise o con bellas asociaciones psicol gicas de los motivos colocados y colores, pero cuya distribuci no progresi n geom trica resulta m s desestabilizadora que las connotaciones positivas. Por esta raz n, el proceso es muy lento en tiempo. Hay que probar primero con dise os muy simples yb sicos, desprovistos de colores (o apenas dos polares complementarios) e ir contempl ndolo frecuentemente al dise o, con diversos nimos, y notar qu efecto nos ocasiona ante diferentes nimos, para DEDUCIR en qu yc mo nos afecta, sea favorable para algunas situaciones o circunstancias y desfavorable para otras. Hay que redise arlos y corregirlos la cantidad de veces que sean necesarias para hallar al m s apropiado para uno mismo, Tanto en n mero de objetos, como formas y colores. Los mandalas, tienden a reforzar las energ as ying reflexivas, pasivas ym s profundas. Los yantras, a las energ as yang, activas ym s usadas en lo mundano, equilibr ndolas en su tono si est n bien realizados. Los complejos dise os mixtos, tienden a reforzar caracter sticas combinadas y puntuales de todo el ser. Es decir, est n orientados a armonizar ciertas tipolog as de personalidades o modos de vida. Un claro ejemplo de esto son los dise os de algunos amuletos o pant culos, que m s que brujer a o talismanes son recordatorios mixtos (que incluyen letras, n meros, s mbolos o alegor as) al inconsciente (al ego) de c mo mantener en el mejor equilibrio a ciertas energ as internas. Los dise os mixtos de mandala con yantra son muy complejos de explicar, porque tienden a armonizar aspectos parciales de ambas clases de energ as, seg n complejidad, n meros y colores. Reglas b sicas generales: Mandalas:

• Punto o círculo
• Cuadrado (A veces es el marco mismo o está conformado en la suma visual)
• Cruz. (a veces formada o insinuada con lo que compone a la ilustración)
• Cantidades PARES de objetos o motivos. (excepción de la subdivisión interior del cuadrado central en nueve más pequeños que, con el marco que forman los mismos, totalizan diez)
• Si falta alguno de estos elementos, ya no es un mandala puro.
• Mantener simetría en las cuatro direcciones o puntos cardinales que separa/une la cruz principal.

Figur 2

Yantras:

• Punto o círculo
• Triángulo (o formas geométricas que los incluyan tácitamente) Pueden ser estrellas o figuras que finalizan en “ágono” o “caedro” (por ejemplo hexágonos, pentágonos, dodecaedros) estilo la estrella de cinco puntas, mientras sean impares o múltiplos de tres, cinco, siete. Las “estrellas” tienen la “magia” de ser triángulos sobre formas angulares, como el hexaedro, pentágono, etc. Por eso son válidas al igual que las formas angulares). Notar que el cuadrado, al ser dividido por sus ángulos, forma cuatro triángulos perfectos. Y, tres cuadrados, INSINÚAN a DOCE triángulos aunque no estén dibujados o resaltados. Especialmente si entre los tres, unidos mutuamente por ángulos, forman un 13ª triángulo entre todos.También hay yantras basados en múltiplos de tres ó doce compuestos de círculos y semicírculos triangulados. (No son fáciles de lograr en lo complejo).Partir de cantidades impares (tres, cinco o siete).reproduciéndose a objetos o figuras en múltiplos de éstos.
• Mantener simetría múltiplo de tres, hexagonal; dodecaédrica (de doce lados) o cualquier otra múltiplo del tres. Ocasionalmente múltiplos de otros impares, que éstos últimos son muy raros de hallar y lograr. Caso del 22, ó 33 múltiplos del 11 que son muy excepcionales).

Todo mandala o yantra parte de un “centro” que suele ser el punto o círculo que contiene a la figura o imagen “especial”. En el caso de los mandalas más antiguos, es muy frecuente que sea un cuadrado subdividido en nueve más pequeños que contienen a las nueve “esferas” (o alegorías de las mismas) centrales y basales del universo ( O nueve dioses/ángeles principales). Algunos mandalas “simples” parecen no serlo porque sólo aluden a éstas “nueve esferas” con el marco que las contiene. El centro de un mandala o yantra es símbolo de aquello sobre lo que se desea meditar o principio a activar en el propio interior. Complementado y matizado por la clase de progresión geométrica y disposiciones de objetos.

Figura 3

Los accesorios que le rodean simétricamente, son alegorías de cómo se “ramifican” las estructuras y son influidas. Por esta razón, “crecen geométricamente” en cantidades de objetos representados, caso de 4 a 8, 12, 16, 24, 32, 64 en los mandalas. (según qué mandala, serán las progresiones, no necesariamente esa secuencia, ya que puede ser 4-12.24-36; ó… 4-8-16-32-64; etc). Las progresiones más comunes y “puras” es la de duplicar el número hacia el exterior o reiterar sumando al número base del segundo número en otros motivos. Pocas veces se los combinan con otros múltiplos basales del segundo anillo o progresión. (del ocho o seis). Los motivos figurativos, por lo general intentan reforzar a qué “recuerdan” o alegorizan, cuando no son simplemente guardas (o filigranas) “diferentes” de las anteriores internas. Ya que se construyen o dibujan de adentro hacia afuera (del centro hacia la periferia). Hay casos de yantras muy complejos, hallados en los agrogramas o “crop círcles” (diseños sobre hierba aplastada, atribuidos a extraterrestres) que parten de círculos enlazados de mayor a menor en “ramas” de siete, nueve o doce que se empequeñecen hacia el exterior en tamaño. O de pétalos semicirculares, que rodean a un centro, en múltiplos de tres, cuya progresión hacia el exterior aumenta proporcional y geométricamente a la cantidad de pétalos. Los “triángulos” en tal caso, tiene lados curvados, sin dejar de ser formas “triangulares” (a veces pentagonales). Bueno, con esto creo que hay material más que suficiente como para comenzar a experimentar SENSATAMENTE.

Figura 4

El primer paso a realizar, es el de elegir a uno forma geométrica específica y ponerse a “jugar” en ver qué formas se pueden lograr y cuál nos “llega más”, mejor ánimo sentimos al contemplarla, por más que esté en blanco y negro. Construir como los fractales, estructuras más y más complejas desde una plantilla simple de forma geométrica combinada y/o alternada con otras afines. Tener claro que el centro “irradia” hacia el exterior formas más abundantes en número y más complejas, que es donde se recurre a usar la forma base bien peque ita o superpuesta con otras que forman subdivisiones armónicas. Comiencen por diseños de lo más simples y esperen unos días para ver qué les ocasiona el observarlos con frecuencia y sobre todo largo rato. Luego de haber probado diferentes diseños con diversas formas geométricas y haberse dado cuenta de cuáles prefieren y por qué, es el momento de comenzar a trabajar con los colores. La primera forma de colorear, es la de elegir el color principal de TONO conjunto. El que más predominará; que suele ser el central en primer plano, aunque no es obligatorio que lo sea. Luego de haberlo definido, y verificado que realmente es el acertado, es donde se añade el segundo color, polar complementario. (Que suelen partir eligiendo a uno de los cuatro básicos compuestos por los tres primarios (rojo; amarillo; azul) y un secundario (verde, naranja, violeta). Eligiéndose las polaridades por “fríos” y “cálidos” (amarillos y rojos en composición determinan a los “cálidos”; quedando el azul y los que lo contengan a los “fríos”, con algunas excepciones como el verde y lo que lo contenga, a pesar de que el verde es azul con amarillo. No deja de estar presente el azul). Se puede utilizar a colores primarios suavizados como pasteles o acuarelas. Sobre las figuras ilustrativas: Figura 1 Muestra cómo los cuadrados pueden ser interpretados como suma de triángulos que, a su vez, conforman a otro entre los tres lados que se tocan. ¿Cuántos triángulos hay? ¿16 ó 17? Así es como muchas veces es que no parecen cumplir con los numeros esotéricos los buenos diseños. “esconden” a más números y de allí la importancia de meditar descubriendo sus plantillas de base. Figura 2 Muestra cómo un triángulo puede ser interpretado simultáneamente como Dos (grande blanco y azul); Cuatro (el azul con los blancos que le rodean) o CINCO, al contarlos a todos, inlcuyendo al grande “marco”. Figura 3 Evidencia cómo el cuadrado central puede ser reiterado al infinito, el estilo “babushka” (muñecas que contienen muñecas unas dentro de otras) símbolo del macro y microcosmos sintetizado esotéricamente “como es abajo es arriba, como es arriba es abajo”. Refleja en principio a las nueve esferas o áreas que, con su marco, son diez y es el principio rector del universo, del cual “surgieron todas las cosas” o “Dios manifiesto”. Están insnuadas las esferas que suelen reemplazar a los nueve cuadrados. También círculos que contienen o sirven de “base” sobre la cual ir sumando más elementos pequeños, como se puede apreciar en la figura siguiente, la 3 Figura 4 Aquí esbocé mediocremente alternativas de cómo se agregan cosas en cada área o esfera. Pudiendo el ángulo derecho ser “disfrazado” con objetos figurativos, como una flor de loto, por ejemplo. O por el lado izquierdo realizar alguna cadena que no dejará de respetar la progresión numérica deseada y armónica.

(VOLVER AL INDICE)

. .