(Republik, VII)
Republikens bog VII begynder med redegørelsen for den velkendte hulemyt, som Platon bruger som en allegorisk forklaring af situationen, hvor mand vedrørende viden i henhold til teorien, der er forklaret i slutningen af bog VI.
I Og så fortsatte han, sammenligner han med den følgende scene staten, hvor vores natur med hensyn til uddannelse eller mangel der findes.
Forestil dig en slags kavernøs underjordisk bolig med en lang indgang, åben for lyset, der strækker sig over hele hulen, og nogle mænd, der har været der siden barndommen, bundet af benene og nakken, så de kun skal stå stille og se fremad, da ligaturerne forhindrer dem i at vende hovedet tilbage; Bag dem er lyset fra en ild, der brænder noget langt væk og i et højere plan, og mellem ilden og de lænkede, en sti placeret højt, langs som antager, at en skillevæg svarende til skærme, der stiger mellem dukketæsterne og offentligheden, over hvilke de udviser deres vidundere.
”Jeg ser det, ” sagde han.
-Vel, gå nu langs den væg, mænd, der bærer alle slags genstande, hvis højde c overstiger muren, og statuer af mænd eller dyr lavet af sten og træ og alle slags materialer ; blandt disse transportører er der selvfølgelig nogle, der taler, og andre, der er tavse.
-Hvilken mærkelig scene beskriver du - han sagde - og hvad savnede du fanger!
”Ligesom os, ” sagde jeg, ”fordi man i første omgang tror, at de, der er som dette, har set noget andet af sig selv eller deres ledsagere, men skyggerne kastet af ilden på den del af hulen, der er foran dem?
"Hvordan sagde du, " hvis du er blevet tvunget til at holde dine hoveder stille hele dit liv?
- Og af de transporterede genstande? Har de ikke set det samme?
- Hvad ellers vil du se?
-Og hvis de kunne tale med hinanden, tror du ikke, at de ville henvise til de skygger, de så passere foran dem?
-Forzosamente.
- Hvad hvis fængslet havde et ekko, der kom fra fronten? Tror du, at de, hver gang en af dem, der talte, ville tro, at det, han talte om, var noget andet end den skygge, de så, ske?
- Nej, for Zeus! - sagde han.
"Så er der ingen tvivl, " sagde jeg, "at sådan ikke vil tage noget andet ægte undtagen skyggerne af fremstillede genstande."
”Det er helt tvunget, ” sagde han.
”Undersøg derefter, ” sagde jeg, ”hvad ville der ske, hvis de blev frigivet fra deres kæder og helbredet for deres uvidenhed, og hvis følgende ifølge naturen skete dem. Da en af dem blev løsrevet og tvunget til at rejse sig pludselig og dreje hans nakke og gå og se på lyset, og når han gjorde alt dette, følte han smerter, og på grund af chiribitas, var han ikke i stand til at se de objekter, hvis skygger Jeg så før, hvad tror du, jeg ville svare, hvis nogen fortalte ham, at han plejede at se intet andet end sindssyg, og det er nu, når han var tættere på virkeligheden og vendte sig mod mere virkelige objekter, han nyder en mere sand vision og Hvis det viste dig de objekter, der passerer og tvinger dig til at besvare dine spørgsmål om, hvad hver enkelt er? Tror du ikke, at han ville være forvirret, og at det, han havde overvejet før, ville virke mere sandt end det, han blev vist da?
”Meget mere, ” sagde han.
II. -Hvis han blev tvunget til at rette synet på selve lyset, tror du ikke, at hans øjne ville skade, og at han ville flygte, henvendt sig til de objekter, som han kan overveje, og at han ville overveje, hvad disse er virkelig klarere end dem, han viser.?
”Det er rigtigt, ” sagde han.
"Og hvis de tog ham derfra med magt, " sagde jeg, "tvang ham til at rejse den hårde og stejle stigning og ikke lade ham, før han var blevet trukket ind i sollyset, tror du ikke, han ville lide og føre til at blive trukket ned?", og at den, når den først kom frem, ville have øjnene så fulde af den, at den ikke selv kunne se en af de ting, vi nu kalder sand?
"Nej, det kunne jeg ikke, " sagde han, "i det mindste for nu."
-Jeg ville være nødt til at vænne sig til, tror jeg, for at få se ovenstående ting. Hvad han lettere ville se, ville først og fremmest være skyggerne; derefter billederne af mænd og andre objekter reflekteret i vandet, og senere, selve objekterne. Og efter dette ville det være lettere for ham at tænke natten på himmelens og himmelens ting ved at sætte sit syn på lyset fra stjernerne og månen, end at se solen om dagen og hvad der er hans egen.
-Hvad ikke?
- Og til sidst, tror jeg, det ville være solen, men ikke dens billeder afspejlet i farvande eller andre steder uden for den, men solen selv i sit eget domæne og som i sig selv, hvad. han ville være i stand til at se og overveje.
”Nødvendigtvis, ” sagde han.
- Og efter dette ville han allerede indsamle med hensyn til solen, at det er han, der producerer årstider og år og styrer alt i det synlige område, og det er på en måde forfatteren til alle de ting, de så.
- Det er åbenlyst - sagde han - at efter dette ville han komme til at tænke på den anden.
- Og hvad? Da han huskede sit forrige rum og videnskaben der og hans tidligere fængselspartnere, tror du ikke, at han ville betragte sig selv som glad for at have ændret sig, og at han ville skamme dem?
-Indeed.
-Om hvis der havde været blandt dem nogle hæder eller roser eller belønninger, der blev tildelt hinanden, for for at skelne med større gennemtrængning skyggerne, der passerede og huske bedre, hvilken af dem var dem, der plejede at passere foran eller bag eller sammen med andre, var mere i stand til end nogen at profetere, baseret på det, hvad der skulle ske, tror du, at han ville føle nostalgi for disse ting, eller at han ville misundes dem, der nød hæder og kræfter blandt dem, eller at hvad der ville ske med ham? Homer, det vil sige, vil du foretrække at "arbejde jorden i tjeneste for en anden mand uden arv" eller lide nogen anden skæbne, før du bor i den verden af det opsible?
-Det er hvad jeg tror- sagde han -: at jeg ville foretrække enhver anden skæbne inden det liv.
"Se nu på dette, " sagde jeg, "hvis han, når han vendte sig dernede, skal tage det samme sæde igen, tror du ikke, at hans øjne ville blive fyldt med mørke, ligesom der pludselig forlader sollyset?"
”Bestemt, ” sagde han.
-Og hvis jeg skulle konkurrere igen med dem, der havde været konstant bundet, give udtalelser om skyggerne, de, der, fordi deres øjne endnu ikke var slået til, går med vanskeligheder - og det ville ikke være for kort tid, de havde brug for at vænne sig til - Jeg behøver ikke at grine, og det ville ikke blive sagt om ham, at han, når han er klatret op, er vendt tilbage med knuste øjne, og at det ikke er værd, det engang at prøve en sådan opstigning? Og de ville ikke dræbe; Hvis de fandt en måde at give en hånd og dræbe ham, hvem ville da prøve at løsne dem og få dem til at klatre?
- Selvfølgelig sagde han.
III. ”Nå, ” sagde jeg, ”dette billede skal anvendes på det hele, åh ven Glaucon !, til hvad der er blevet sagt før; vi må sammenligne det område, der er afsløret af synet, med boligfængslet og lyset fra ilden, der er i det, med kraften i. solen. Hvad angår opstigningen til verden ovenover og kontemplationen med dens ting, hvis du sammenligner dem med sjælens opstigning til sjælen. forståelig region, du vil ikke fejle med hensyn til mit glimt, som er det, du vil vide, og at kun guddommelighed ved, om det måske er rigtigt. Uanset hvad, her ser det ud til for mig: I den forståelige verden er den sidste ting, der opfattes og med arbejde, ideen om det gode, men når det først er opfattet, skal det samles, at det er årsagen til alt det rigtige og hvor smukt der er i alle ting; at mens hun i den synlige verden har skabt lyset og hendes suveræne, i det forståelige er hun suveræn og producent af sandhed og viden, og som har styrken til at se hende, der ønsker at gå klogt i sit private eller offentlige liv.
”Jeg er også enig, ” sagde han, ”i den grad jeg kan være det.”
I henhold til versionen af JM Pabón og M. Fernández Galiano, Institute of Political Studies, Madrid, 1981 (3. udgave)
