Indledende bøger: afvikling af plottet.

  • 2010
Indholdsfortegnelse skjul 1 PROLOG: Bøgerne. 2 RAMMEN: Myterne. 2.1 1. Paradise Lost 2.2 2. The Divine Comedy. 3 KNUTEN: Symbolerne. 3.1 4. Den Rusty Armor Knight. 3.2 5. Foucault-pendelen. 3.3 6. The Mystery of Solitaire 3.4 7. Paradiset gendannede. 4 UDGIVELSE: Drømme. 5 EPILOG Initieringerne

En indviede er et individ, hvis fornemmelse af opfattelse handler om kontakter og subjektive påvirkninger. Denne interesse, kultiveret i den indre betydning af verden, fører ham til at forstå den brede sans for sandhed og til åbenbaringen af ​​Guds mening og formål i alt, hvad han har opnået gang efter gang.

Det moderne menneske er kommet markant frem i viden om sig selv. Moderne litteratur, især romanen, er en øvelse i selvbevidsthed. De menneskelige videnskaber, på den anden side, sociologi, psykologi, antropologi, lingvistik og psykoanalyse blandt andre discipliner har til formål at afklare de ultimative årsager til menneskelig adfærd.

PROLOG: Bøgerne.

Det litterære eller æstetiske arbejde involverer karakterer, begivenheder, situationer, elementer, der kan reduceres til typiske kategorier.

Enhver forfatter forventer, at hans læser forstår det, deltager i sin egen oplevelse, eller at han henter en bestemt meddelelse og legemliggør den. Den romantiske romanforfatter ønsker at blive forstået af sig selv eller gennem sine helte, den klassiske romanforfatter ønsker at undervise og efterlade et præg på historiens vej.

Der er valgt syv værker, hvor forfatteren forsøger at gøre læseren kompliceret ved at mumle til ham under konventionel udvikling andre mere esoteriske retninger. De to bøger om paradis (de fortabte og genoprettede) fungerer som baggrund for indvielserne.

RAMMEN: Myterne.

De store bibelske myter består ofte af flere symboler, der tilsammen danner et budskab. Denne meddelelse er uden tvivl meget rig på lære, da den har nået os gennem mænd og kvinder, der har levet så vigtige oplevelser for dem, at de har haft behov for at overføre den. Hvis de tages til pålydende, forekommer mange af de bibelske beretninger meningsløse og plaget af umulighed, men hvis de læses fra en poetisk, mytisk eller religiøs vinkel, i henhold til overbevisning og overbevisning, får de en meget vigtig betydning.

1. Paradise Lost

Paradise Lost ( Paradise Lost på engelsk) er et narrativt digt af John Milton (1608-1674), der blev udgivet i 1667. Det betragtes som en klassiker af engelsk litteratur og har givet anledning til et litterært emne, der er almindeligt anvendt i universel litteratur .

Overskrider 10.000 vers skrevet uden rim. Digtet er et epos om det bibelske tema om Adam og Evas fald. Det handler grundlæggende om problemet med ondskab og lidelse i den forstand at besvare spørgsmålet om, hvorfor en god og almægtig Gud beslutter at tillade dem, når det ville være let at undgå dem.

Milton reagerer gennem en psykologisk beskrivelse af digets hovedpersoner: Djævelen, Gud, Adam og Eva, hvis holdninger ender med at afsløre det håbefulde budskab, der er skjult bag tabet af det oprindelige paradis. I digtet repræsenterer himmel og helvede stemninger snarere end fysiske rum.

Bog I: Vender tilbage til de gamle grækeres a poesi, påkalder digteren Muse Celestial og erklærer sit tema: menneskets fald og hans mål: retfærdiggøre Guds måder til mænd . Satan, Belceb og de andre oprørsengle beskrives som løgnen i en ildsø, hvorfra Satan rejser sig og hævder helvede som sit eget domæne og tilbyder en bevægelig tale til Hans tilhængere: Bedre at regere i helvede end at tjene i himlen.

Bog II: Satan og oprørsenglene drøfter muligheden for endnu en krig i himlen, og Belceb fortæller dem om en ny verden under opførelse, der går til menneskets hus. Satan beslutter at besøge denne nye verden, passerer gennem helvede, uden for synd og død. Her beskrives Satan som at han har født synd med en brændende ild fra panden, inden han begyndte en åben krig med Gud, da Athena blev født fra hovedet af Zeus.

Bog III: Gud observerer Satans rejse og forudsiger, hvordan Satan vil medbringe menneskets fald. Gud understreger, at faldet vil ske som et resultat af menneskets frie vilje og undskylde sig for ansvar. Guds Søn tilbydes som løsepenge for menneskets ulydighed, et tilbud, som Gud accepterer, for at beordre fremtiden for sønnens inkarnation og straf. Satan kommer til kanten af ​​universet, forklæder sig som en engel og leder til Jorden for Uriel, solens værge.

Bog VI : Rafael beskriver videre mere detaljeret krigen i himlen og forklarer, hvordan Guds Søn uddrev Satan og hans håndlangere til helvede.

Bog VII : Rafael forklarer Adam, at Gud besluttede at skabe en anden verden (Jorden), der igen advarer Adam om ikke at spise frugten af ​​videns træet.

Bog VIII: Adén fortæller historien om sin skabelse fra sit eget perspektiv og tilbyder et kontrapunkt til Rafaels instruktion i bog VI. Adam beder Rafael om viden om stjernerne og den engleagtige natur; Rafael rådgiver beskedenhed og tålmodighed.

Bog IX: Satan vender tilbage til Eden og kommer ind i en sovende slang. Slangen frister Eva til at spise frugten af ​​videnstræet. Hun spiser og drikker noget frugt til Adam. Adam, der er klar over, at han er blevet bedraget, beslutter, at han foretrækker at dø sammen med Eva end at leve uden hende, så han spiser frugten. Til at begynde med er de to i en tilstand af beruselse for frugt, blive ført væk af begjær, have sex, og derefter, i deres tab af uskyld, dække deres nøgenhed og falde i fortvivlelse n:

Bog X: Gud sender sin Søn til Eden for at afsætte Adam og Eva. De to er dømt til at lide i et liv, der slutter med døden, slangen er forbandet for at kravle på sin mave og spise støv for evigt. Satan vender sejrende tilbage til helvede.

Bog XI: Guds Søn, bed til sin Fader i Adam og Evas navn. Gud vedtager, at parret skal bortvises fra haven, og engelen Michael falder ned for at afsætte Guds dom. Michael begynder at fortælle den fremtidige historie om Adam til Adam, inklusive Noahs Ark.

Bog XII: Michael fortæller Adam om Messias 'eventuelle ankomst, før han fjerner Adam og Eva fra haven. De har mistet Paradisets fysiske domæne, men nu har de muligheden for at nyde et "paradis i form af intim lykke." Digtet slutter med: Providence guidede dem.

2.Den guddommelige komedie.

Den guddommelige komedie (på italiensk: Divine Commedia ) er et episk digt skrevet af Dante Alighieri mellem 1304 og 1321, datoen for digterens død. Det anses derfor for at ordlyden i den første del ville være skiftet med ordlyden af Convivium og De Vulgari Eloquentia, mens De Monarchia ville høre til tidspunktet for anden eller tredje fase, hvoraf den sidste skal tilskrives uden tvivl det af to værker med mindre engagement: spørgsmålet om vand og jord og de to ekloguer skrevet som svar på to digte af Giovanni del Virgilio.

Helvede.

Den første del fortæller forfatterens nedstigning til helvede, ledsaget af den latinske digter Virgil, forfatteren af ​​Aeneiden, som Dante beundrede. Ledsaget af sin lærer og guide beskriver han helvede, der havde en kegleformet spids med spidsen nede og de ni cirkler, han havde, hvor de fordømte udsættes for straf, alt efter sværhedsgraden af ​​de synder, der blev begået i livet, i Sidste "judesque" cirkel, Dante beskriver, at der var en slags palads, hvor de var, der forrådte deres velgørere, og der var Lucifer, han beskriver det som en trehovedet dæmon og inde i mundingen på den vigtigste Judas, som han bidte med sine skarpe hænder som et plastlegetøj, og skrig af smerter blev hørt fra Judas.

I lobbyen er de ubeslutte og moronerne.

Første cirkel: De, der ikke modtog dåb, er i limbo, deres smerte er at leve med et ønske uden håb om at nå det.

Anden cirkel: de begjærlige er der, deres smerte skal evigt udsættes for forfærdelige orkaner midt i det stormfulde og dystre rum.

Tredje cirkel: de er i gluttons, deres smerte er at blive udsat for en hård regn blandet med hagl og bedøvet af det forfærdelige jæle fra Can Cerbero.

Fjerde cirkel: mislerne er der, deres sorg er at bære en tung belastning ved at kaste den rasende på hinanden.

Femte cirkel: der er de vrede og den lidende. De lever trist med en melankolsk ånd.

Sjette cirkel: kættere findes der. Stolthed, misundelse og grådighed er de tre glemmer, der brænder hjerter.

Syvende cirkel: de voldelige er i det. Alt ondt har omsider fornærmelsen. Mod andre er det drab, mod sig selv er det sucidio, overfor Gud er det blasfemi.

Åttende cirkel: Der er dem, der foretager svig, blandt dem de illoyale, hyklerne, de smigrende, ruffianerne, bartenderne.

9. cirkel: der er den forræderiske.

Skærsilden.

I den anden del krydser Dante og Virgil Purgatory, et bjerg af fladt topmøde og forskudte og runde skråninger, symmetrisk til helvede. I hvert trin forløses en synd, men de, der forløser den, er glade, fordi de har håb. Dante renser sig selv for sine synder på hvert niveau, fordi en engel i hver sletter et brev fra en skrift, der er blevet lagt på ham. Der finder han berømte digtere, blandt dem Publio Papino Estacio, forfatter af Thebaid.

Fri for al synd kan Dante stige op til Paradiset, som han gør med Beatrice under forhold, der trodser fysiske love, kæder mirakler, hvilket er ret naturligt i betragtning af det sted, hvor digtet er udviklet. Inden for turen vil det være af stor betydning, at Beatriz 'navn betyder "lykke giver" og "beatifier", fordi hun i dette afsnit af komedien aflaster Virgil i rollen som guide. Gennem denne karakter udtrykker forfatteren i sektionens tresifem sange flere teologiske og filosofiske begrundelser med stor subtilitet.

Paradis.

Paradise består af ni koncentriske cirkler, i hvis centrum er jorden. I hver af disse himmel, hvor hver af planeterne er placeret, er de velsignede, tættest på Gud i henhold til deres grad af lykke. Men Paradisets sjæle er ikke bedre end andre, og ingen ønsker at finde sig i bedre betingelser end dem, der svarer til dem, fordi velgørenhed ikke tillader os at ønske mere end hvad vi har (II, 70-87). Faktisk gav hver sjæl ved fødslen Gud en vis mængde nåde i henhold til usigelige kriterier, afhængigt af hvilke der nyder de forskellige grader af lykke. Før poeten og Beatriz når den første himmel krydser ildkuglen .

Første himmel: de svage ånder fra dem, der overtrådte løfterne, findes, fordi de blev tvunget. Det er englenes felt.

Anden himmel: der er aktive ånder i ham, der gjorde godt for at opnå berømmelse. Det er stedet for erkeenglene.

Tredje himmel: der er kærlige ånder der. Det er stedet for fyrstedømmer.

Fjerde himmel: der er kloge ånder der. Det er magternes sted.

Femte himmel: der er de militante ånder. Det er stedet for dyder.

Sjette himmel: de retfærdige ånder er der. Det er stedet for dominans.

Syvende himmel: de kontemplative ånder er i den. Det er stedet for troner.

Ottende himmel: der er de sejrrige ånder. Det er stedet for keruberne.

9. himmel: det er stedet for de englekor. Seraferne.

Empyrean

3. Den uendelige historie.

Den uendelige historie, også kendt som The Endless Story, er en fantastisk roman af den tyske forfatter Michael Ende, der først blev udgivet på tysk i 1979 med titlen Die unendliche Geschichte . Han betragtes som "en ny klassiker af ungdomslitteratur." Det er blevet oversat til mere end 36 sprog og lidt forskellige filmtilpasninger.

Det meste af handlingen finder sted i Fantasy Kingdom, en verden, der er truet med at blive ødelagt af Nothingness (som repræsenterer manglende fantasi hos mennesker i den virkelige verden). I den fantastiske verden er hovedpersonen en ung kriger, som kejseren, der er dødssyg, beder ham om at starte en stor søgning efter en kur. Den anden hovedperson er en dreng i den virkelige verden, der læser en roman med samme titel, for hvem historien bliver mere og mere reel.

Prolog

A. Fantasi i fare. Fantasiens indbyggere finder ud af, at kejserinden er syg.

B. Atreyu-opkaldet. En centaur rapporterer, at søgningen efter kuren til kejseren vil blive udført af en heltedreng ved navn Atreyu, som bærer Auryn-medaljen.

C. Vetusta Morla.Atreyu finder Morla Turtle, der afslører, at kejseren har brug for et nyt navn.

D. Ygrámul multiplen. Atreyu ser en Lucky Dragon og er bidt af Ygrámul.

E. De to nybyggere. Atreyu og Fújur, den heldige drage, bliver helbredet og rådgivet af to nisser.

F. De tre magiske døre.

Døren til den store gåte. Når man passerer gennem en dør dannet af to sfinxer

Den magiske spejldør. Når Atreyu kigger i spejlet, ser han Bastian læse bogen.

Den nøgleløse dør.

G. Stemmen om tavshed. Atreyu indleder en dialog med Uyulala, stemmen fra Palace of the Deep Mystery.

H. I landet La Gentuza. Fújur ​​forklarer Atreyu navnene på de fire vinders giganter og frygtens funktion.

I. Wraiths by. Atruyu møder Gmork, varulven, der fortæller ham, at han var bundet af Gaya, den mørke prinsesse.

J. Flyvet til Elfenbenstårnet. Fújur ​​fortæller Atreyu den rigtige titel af kejseren: Lady of Desires.

K. Børns kejserinde. Kejseren begynder dialogen med Atreyu om hendes frelser og Bastián intuitier om, at det handler om ham.

L. Det gamle vandrende bjerg. Kejserinden transporteres i sin køje til et ægformet sted, hvor Ancient of Days bor.

M. Perelín, Nattskoven. Fra dette kapitel og klokka tolv timer smelter den virkelige verden og fantasiverdenen sammen. Bastián begynder sin dialog med kejserinden, som han udnævnt Månedatteren.

N. Goab, Farvenes ørken. Bastián begynder sin dialog med en løve.

Or. Gragragraman, den flerfarvede død. Bastian modtager et sværd fra Løven, som han kaldte Sikanda. Lær, at sætningen "Gør hvad du vil" betyder at handle i henhold til sand vilje.

P. Amarganz, The City Of Silver. Basti n passerede gennem templet med tusind døre. Mød Hynreck, helten og prinsesse Oglamar.

Q. A Dragon For Hynreck The Hero. Basti n møder den ældste af sølv, der fører ham til biblioteket. Der er følgende inskription Startet ved hornet på enhjørningen, jeg er slået fra. Jeg holder døren lukket, indtil mit lys vågner op, som ved mit navn kalder mig. Hundrede år vil jeg oplyse det og lede det i Yor Minrouds dybe mørke. Men hvis jeg sagde mit navn igen fra slutningen til begyndelsen, ville jeg på et øjeblik afvise lyset fra hundrede år . Basti navngiver stenen Al-Tsahir.

R. Ayayai. Basti n kender Ayayai’erne og frigør dem for eksistens skyld.

S. Rejsekammerater. De tre riddere fortsatte med at ledsage turen til Basti n, ligesom Yicha-muldyret.

T. Seerhånden. De ankommer til Horok-slottet og møder tryllekunstneren Xayide.

U. Stjernes kloster. Basti n modtager et bælte fra Xayide, som han navngiver Gu mmal. Basti n lærer om eksistensen af ​​de tre dybe tænkere, der bor i et kloster og underviser i viden, de er visionen far, søn af sagacity og intuitionens mor n, der betragter Basti n en stor vismand.

V. Slaget ved Elfenbenstårnet. Xayide ønsker, at Basti n skal blive kejser.

W. Byen for de gamle kejsere. Basti n dialoger med en abe ved navn Argax, der forklarer, at alle mennesker, der har ønsket sig magt, ender skøre.

X. Doiu Aiuola. Basti n dialoger med Doña Aiuola, der repræsenterer planteriget og opfordrer Basti na til at blive et barn.

Y. Mine af billeder. Basti n dialoger med Yor, minearbejderen, der fortæller ham, at Fantasy er sat på et fundament af glemte drømme. Basti n måtte finde et af billederne af hans drømme for at nå Kilden.

Z. Livets vand. Bast an, Atreyu og F jur er i livets vand, der er beskyttet af to slanger, der ligner Auryns. Basti passerer gennem dem for at vende tilbage til den virkelige verden.

KNUTEN: Symbolerne.

Reaktionerne fra den oplyste indviede er inden for rækkevidde af hans intelligens i form af symboler, som, hvis de er beskrevet, ville blive fuldstændig misforstået. Når den tredje indvielse finder sted, og den indviede befinder sig inden den vidåbne portal, vil han opdage betydningen af ​​den slags forståelse, der kaldes betydning.

Symbolerne udgør den ydre og synlige form af de indre åndelige virkeligheder. Det er nødvendigt at spørge, hvad symbolet producerer i væsenet, hvilke følelser det fremkalder, hvilke forhåbninger det giver fra. og hvilke drømme, illusioner og reaktioner, der bevidst registreres. Dette er mellemstadiet mellem eksotisk læsning af symbolet og den begrebsmæssige forståelse.

4. Ridderen af ​​den rustne rustning.

Ridderen i rusten rustning (på engelsk, The Knight in Rusty Armour ) er en roman af den amerikanske forfatter Robert Fisher, i genren af ​​selvhjælp med fiktive elementer. Det er en bestsælger, hvor mere end en million eksemplarer af denne tekst er solgt og har haft en stor indflydelse på både børn og voksne.

Denne bog afspejler processen med et menneske, der ikke udtrykker sine følelser, de ændringer og følelser, som en mand med et hjerte skal have, afspejles i de slotte, han er nødt til at gennemgå, og den tillid, han skal have.

  1. Herrens dilemma.
  2. I Merlins skove.
  3. Sandhedens sti.
  4. Stilhedens borg.
  5. Videnens borg.
  6. Viljeslottet og dristigheden.
  7. Toppen af ​​sandheden.

5. Foucault-pendelen.

Foucaults pendul ( Il pendolo di Foucault, 1988) er en roman skrevet af den italienske semiologist Umberto Eco.Den betragtes som en indledende eller måske antiinitiativ og anti-esoterisk bog på grund af plotets satiriske nuancer. Det er organiseret i 120 kapitler fordelt på de 10 dele.

Bogen indrømmer mindst tre aflæsninger:

  1. Historien om de tre venner i forlagsbranchen.
  2. Historien om hemmelige samfund og begreberne okkultisme og esoterisme.
  3. Konstruktion af mentale former gennem kreativitet og planlægning og deres forhold til sprog og semiotik.

På det spirituelle plan kontrollerer ni arkiveringsskabe den periodiske manifestation og handler gennem det, som kabalen kalder de ni sephirot. Arbejdet med de første tre hænger sammen med inspiration fra ideen, de næste tre sefiraer er ansvarlige for at konvertere ideen til et billede i menneskets hjerne, endelig angiver de tre andre sefiraer den mentale form.

1.KETER

Kun for dig, børn af lære og visdom, har vi skrevet dette værk. Gennemgå bogen, koncentrer dig om den intention, vi har formidlet og placeret forskellige steder; hvad vi har gemt et sted, vi har manifesteret på et andet, så din visdom kan forstå det.

Heinrich Cornelius Agrippa

Oplevelsen af ​​Numinous kan ikke vare længe uden at forstyrre sindet.

Historien begynder på det sted, hvor Foucault Pendul befinder sig, kommenterer Belbos besættelse af pendelen og etablerer analogien mellem bevægelse i universet og planen. Keter er i forhold til seraferne, essensen.

2. HOKMAH

Kun for dig, børn af lære og visdom, har vi skrevet dette værk. Gennemgå bogen, koncentrer dig om den intention, vi har formidlet og placeret forskellige steder; hvad vi har gemt et sted, vi har manifesteret på et andet, så din visdom kan forstå det.

Heinrich Cornelius Agrippa

Belbo er fanget, fortæller historien om Abulafia og måderne at skrive i kode på. Hokmah er i korrespondance med keruberne, visdom.

3. BINAH

Forvent ikke for meget fra verdens ende.

Han fortæller, hvordan Casaubón mødte Belbo, og hvad der motiverede ham til at lave afhandlingen om templerne. Binah er i relation til tronerne, intelligensen.

4.HESED

”Modsætningenes analogi er forholdet mellem lys og skygge, toppen og afgrunden, fylden og tomheden. Allegorien, mor til alle dogmer, er substitueringen af ​​seglet med aftrykket, af virkeligheden med skyggerne, er sandheden og løgnens sandhed. Elifas Levi

Casaubón ankommer til Brasilien på jagt efter Amparo. Hesed er i korrespondance med domineringer, barmhjertighed eller selvstændighed.

5. GEBURAH

Alkemi er derfor en fortjent kaste, der har mange elskere, men som skuffer alle og ikke leveres. Forvandler narre til dårer, de rige på elendige, filosoffer i dårer og de spottede i veltalende spottere ... Tritemio

Diotallevi talte ofte om den sene kabalisme af Isaac Luria, hvor den ordnede artikulering af sefirot gik tabt. Oprettelse, sagde han, er en proces med guddommelig inspiration og udløb, som en ængstelig åndedræt eller handlingen med bælge. Geburah er i korrespondance med magter og retfærdighed.

6. TIFERET

At drømme om, at vi bor i en ny og ukendt by betyder nær død. Faktisk bor de døde andre steder, og det vides ikke hvor. Gerolamo Cardano.

Mr. Garamond havde sin store idé: at udgive en illustreret historie om de magiske og hermetiske videnskaber. Tiferet er i overensstemmelse med dyderne og skønheden.

7. NESAH

"Kan du ikke se den sorte hund, der strejfer rundt i marker og stubbe? ... Det er som om den havde subtile magiske bånd omkring vores fødder ... Cirklen lukker, vi har den allerede på toppen." Faust

Belbo fortæller Aglie hele planen, som de havde undfanget den, og præsenterede den som åbenbaringen af ​​det fjerne manuskript. Han fortalte ham endda ved at vedtage en endnu mere omhyggelig og fortrolig tone, at også en politimand, en bestemt De Angelis, var ved at opdage sandheden, men han, Belbo havde beskyttet med en lufttæt, var tilfældet med at sige det, barriere mod tavshed den øverste hemmelighed for menneskeheden. En hemmelighed, der i sidste ende blev reduceret til kortets hemmelighed. Nesah er i forhold til fyrstendigheder, sejr eller triumf.

8. HOD

Til vores ceremonier og ritualer har vi to lange og smukke gallerier i Rosa-Cruces-templet. I en af ​​dem placerer vi modeller og prøver af alle slags ekstraordinære og store opfindelser, i den anden placerer vi de vigtigste opfindernes indsats. ”John Heydon,

Mødet afholdes, og Aglie introducerer Ardenti. Hod er i korrespondance med erkeenglerne og herligheden.

9.YESOD

Den sociale teori om sammensværgelsen ... er en konsekvens af, at Gud forsvandt som reference, og følgende spørgsmål: ”Hvem har erstattet den?” Karl Popper.

Her kommenterer vi, hvordan en plan oprettes: vi opfandt en ikke-eksisterende plan, og de tog ikke kun den alvorligt, men overbeviste også sig selv om, at de længe havde været en del af det, det vil sige, de tog fragmenter af deres projekter, uorden og forvirrende, som øjeblikke af vores plan, struktureret efter en ubestridelig logik med analogi, udseende, mistanke.

Men hvis en plan er opfundet, og de andre indser den, er det som om planen eksisterede, endnu mere, den findes allerede. Yesod er i korrespondance med englene, fundamentet.

10. MALKUT

Men hvad der forekommer mig beklageligt, er, at jeg ser nogle afgudsdyrkere som tåbelige som fjols, der ... efterligner fortidskvaliteten af ​​Egypten. og de søger guddommelighed, som de ikke har viden om, i bortkastelsen af ​​døde og livløse ting; og med alt det, håner de ikke kun de guddommelige og fornuftige kultivatorer, men også os ... og værre er det, at de glæder sig over at se, at deres absurde ritualer nyder et så højt omdømme ... - Vær ikke bange for det, Åh Momo! - sagde Isis - fordi skæbnen har etableret, at mørke og lys veksler. - Men den dårlige ting - svarede Momo - er, at de er overbevist om, at de er i lyset. Giordano Bruno

Nu ved jeg, hvad der er loven om kongeriget, om den fattige, desperate, hjælpeløse Malkut, hvor visdom er gået i eksil, og famler efter hendes mistede klarhed. Sandheden om Malkut, den eneste sandhed, der skinner på sefirotens nat, er, at visdom opdager sin nøgenhed i Malkut, og opdager, at dens mysterium består i ikke at være, om endda et øjeblik, at det er det sidste. Så begynder de Andre igen.

6. The Mystery of Solitaire

Enkeledes mysterium er en roman skrevet af den norske forfatter Jostein Gaarder og udgivet i 1990, som opnåede salgssucces både i Skandinavien og i andre lande i verden.

Hans Thomas, en tolv år gammel norsk dreng, og hans far, en sømand, der brænder for filosofi, begiver sig ud på en biltur til Athen på jagt efter sin mor, der havde forladt dem otte år før for at finde sig selv. Chance får dem til at stoppe i Dorf, en lille schweizisk by, hvor en gammel bager giver ham en muffin, hvori en lille bog, som Hans Thomas vil begynde at læse, skjules ved hjælp af et forstørrelsesglas, som en mystisk dværg giver ham.

Frode, en gammel mand, der var på en ø, spillede dagligt kabale med 52 kort, som han tildelte en uge af året, og dermed dannede han 52 uger, han tildelte dem også handler.

Naipes

FUNKTION-PROCES

simbolo

kløverDe samler saften.Hensigten
hjerterDe laver drinken.Kavaleriet
spaderDe gærer det.Infanteriet
diamanterDe flasker det.Artilleriet.

En dag levede billederne af kortene op og begyndte at vandre rundt på øen.

Der er et brev, der ikke er begrænset til at bo blandt andre, men spekulerer på, hvorfor de er der, der sætter dem på den ø. Dette kort er det vilde kort, eller hvis du foretrækker det, filosofen. Han er den eneste på jorden, der måske undrer sig over hans eksistens, men samtidig marginaliseres han af samfundet, fordi han er anderledes.

Gaarder adresserer i denne bog betydningen af ​​fantasi til tanke (hæren i blodet er leukocytter) og rejser de dybeste spørgsmål om menneskets eksistens: hvem er vi? ? Hvad er den sande betydning af vores liv? Kan vi bestemme vores skæbne?

Gennem karakteren af ​​Frode, Jostein at præsentere en idé om en Gud, der lever blandt hans skabelse uden hende at vide det, fordi han ikke er smart nok til at forstå noget sådan. Denne karakter forsøger at formidle os de mulige fornemmelser, som Gud ville have, hvis han virkelig eksisterede, og det samme kan frygt for, at de opdager ham, og de ikke kan antage ham, eller at filosofen opdager ham og som den vilde mand sagde, dræbte ham for at genvinde sin værdighed.

7. Paradiset gendannes.

Det genvundne paradis er et episk digt af Jhon Milton, udgivet sammen med Samson Agonist, i 1671. Det er relateret til det forrige og mest berømte digt af den samme forfatter, El para so tabt, som han deler lignende teologiske temaer med. I dette digt koncentrerer Milton sig om episoden af ​​Jesu fristelser i ørkenen.

Først. Hvis du er et Guds barn, skal du sige, at disse sten er lavet brød.

For det andet: Jeg vil give dig al magt og herlighed i disse kongeriger. Hvis du vil, så skal du tilbede mig alle dine.

For det tredje: Hvis du er Guds Søn, drage fordel af faderskabet og slippe af med det

Fjerde: Jesus konfronterer med sit fysiske væsen.

Orientalsk visdom henviser til disse fire problemer, som alle disciple og aspiranter skal stå overfor, og som i deres helhed udgør den verden, vi lever i.

Maya henviser til den verden af ​​fysiske kræfter, vi lever i, og den første fristelse vedrører dette område. Mirage henviser til feltet med følelsesmæssigt væsen og lyst, hvor alle former bor. Illusionen er mere mental i dens virkninger, den vedrører de ideer, som vi lever, og det mentale liv, der mere eller mindre styrer vores daglige opgaver. Sindets synd, stolthed blev sat i handling af djævelen i den tredje fristelse. Endelig stod Kristus overfor indbyggeren på tærsklen, synonym med det lavere personlige selv, betragtet som en samlet helhed kun i tilfælde af en indviet.

RELEASE: Drømme.

I løbet af tiden var drømmerne om de mest intelligente sind i stigende grad futuristiske og idealistiske, og da de dukkede op, blev de husket og optaget, y comenzaron a controlar en tal forma el cerebro del hombre que el nfasis puesto por el anglosaj n en la alegr ay el goce, oportunamente lleg a convertirse en la descripci n de la generalidad de los sue os. Aqu tenemos el origen de las utop as, las fantas as y las presentaciones idealistas de la belleza y la alegr a futuras que caracterizan la vida mental del ser humano evolucionado, las cuales han sido expresi n de las esperanzas (a n no cumplidas) expuestas en La Rep blica de Plat n, en El Pa ra so Recuperado de Milton y en las mejores producciones ut picas, idealistas y creadoras, de nuestros poetas y escritores occi dentales.

EPILOGO. Las iniciaciones .

Las iniciaciones tienen su origen en los cultos de misterio. Los tres cultos de misterio más populares fueron el frigio (Cibeles-Atis), el egipcio (Osiris-Isis) y el iranio (Mitras). Mitras fue concebido como el campeón sobreviviente del dios solar en su lucha contra el dios de la oscuridad.

La fe cristiana dominó posteriormente en el occidente. La filosofía griega proveyó los conceptos de valor ético, el mitraismo el rito de la observancia del culto, y el cristianismo como tal, la técnica para la preservación de los valores morales y sociales.

INICIACION

LIBERATION

1.NacimientoDel control del cuerpo físico y los apetitos.
2.BautismoDel control de las emociones y el egoísmo
3.TransfiguraciónDel autoritarismo de la personalidad
4.CrucifixiónDel propio interés para procurar el bien mayor
5.RevelaciónDe la ceguera para alcanzar la Visión.
6.DecisiónFra heteronomi at vælge.
7.ResurrecciónDel aferramiento el mundo de los fenómenos

Næste Artikel