"De to åbenbaringer" og "Perspektiverne for indvielse" af den tibetanske mester Djwhal Khul

KAPITEL XII

De to afsløringer

Vi vil nu overveje de fem faser af indledningsceremonien, og de er:

1. "Tilstedeværelsen" afsløret.

1. "Visionen" opfattes.

1. Anvendelsen af ​​septeret, der påvirker

a. til legeme, b. til centrene, f.eks. til årsagskøretøjet.

1. Eeden

1. Åbenbaringen af ​​"hemmeligheden" og ordet.

Disse punkter er anført i deres rigtige rækkefølge, og det skal huskes, at en sådan ordre ikke er vilkårlig og fører den indviede fra en åbenbaring til en anden, til det kulminerende stadium, hvor en af ​​hemmelighederne og et af de fem magtord, der åbnes for ham, formidles. de forskellige fly med al deres udvikling. Alt, hvad der forsøges her, er at indikere de fem hovedstadier, der logisk omfatter indvielsesceremonien: Den studerende skal huske på, at hver enkelt i sig selv er en komplet ceremoni, der er muligt at klassificere i detaljer. Vi vil diskutere de forskellige punkter, ved at stoppe kort i hver enkelt, men huske at ordene begrænser og begrænser den sande betydning. Åbenbaringen af ​​"tilstedeværelsen." I de sidste perioder af inkarnationshimlen, hvor mennesket jonglerer med par modsætninger, og at han gennem forskelsbehandling er opmærksom på virkelighed og uvirkelighed, opstår en forståelse i hans sind om, at han selv er en Udødelig eksistens, en umærkelig Gud og en del af det uendelige. Forbindelsen mellem manden på det fysiske plan og denne interne Regidor bliver mere og mere tydelig, indtil den store åbenbaring følger. Der kommer en tid i menneskets eksistens, hvor han bevidst står over for sit rigtige jeg og ved, at han er mig i virkeligheden og ikke i teorien. Erhverv bevidsthed om den indre Gud, ikke gennem øret eller hans opmærksomhed på den indre stemme, der leder og styrer, kaldet "samvittighedens stemme", men gennem opfattelse og direkte syn . Nu reagerer han ikke kun på det, han hører, men også på det, han ser. Vi ved, at de første sanser, som barnet udvikler sig, er: øret, berøringen og synet. Barnet opfatter lyden og vender hovedet; føle og røre; endelig se bevidst, og disse tre sanser koordinerer personligheden. Dette er de tre vitale sanser. De efterfølges af smag og lugt, men de er ikke uundværlige i livet, og selvom det mangler dem, har mennesket ingen hindring for at etablere kontakter i det fysiske plan. I stien til intern eller subjektiv udvikling gælder den samme sekvens. Øret - reagerer på bevidsthedens stemme, når det leder, dirigerer og styrer. Dette dækker perioden med strengt normal udvikling. Berøring - reagerer på kontrol eller vibration og genkender hvad der er uden for en separat menneskelig enhed i det fysiske plan. Det dækker perioden med gradvis spirituel udvikling, stierne for prøvetid og discipelskab, til indledningsportalen. Mennesket kommer med jævne mellemrum i kontakt med det, der er overordnet for ham, bliver opmærksom på "berøringen" af Mesteren, af de egoiske og gruppevibrationer, og gennem den skjulte følelse af berøring bliver han fortrolig med det indre og subtile. Prøv at opnå det, der vedrører det højere selv, og ved at røre ved de usynlige ting, vænner du dem. Synet - den interne vision, der erhverves gennem initieringsprocessen, og at det trods alt kun er anerkendelsen af ​​fakulteterne, der altid er til stede, skønt ukendt. Ligesom barnet er født med helt sunde øjne, og der kommer en dag, hvor den første ting, der observeres, er hans bevidste anerkendelse af det, han ser, det gør også den person, der udvikler sig åndeligt. Mediet til intern vision eksisterede altid, og hvad der kan ses, er altid til stede, men de fleste mennesker kender ikke det. Denne "anerkendelse" af den indviede er det første store skridt i initieringsceremonien, og indtil den er overskredet, udsættes de andre faser. I hver indledning er genkendelsen forskellig og kan syntetiseres på følgende måde: Egoet, en afspejling af monaden, er i sig selv en triplicitet, da det er alt i naturen. Det afspejler de tre aspekter af guddommelighed, ligesom monaden på et højere niveau reflekterer de tre - vilje, kærlighed, visdom og aktiv intelligens? af guddommen. Derfor: I den første indvielse bliver den indviede opmærksom på det tredje aspekt eller det lavere aspekt af egoet, som den aktive intelligens. Han står over for manifestationen af ​​den store solengel (pitri), der er sig selv, den ægte mig. Derefter ved han uden tvivl, at denne manifestation af intelligens er den evige enhed, der gennem tidene har demonstreret sine kræfter på det fysiske plan gennem successive inkarnationer. I den anden indledning ses denne store nærvær som en dualitet, og et andet aspekt lyser foran ham. Han er klar over, at dette strålende liv, der identificeres med sig selv, ikke kun fungerer med intelligens, men at dets oprindelse er kærlighed - visdom. Han smelter sammen sin bevidsthed med dette liv og bliver en med det, så på det fysiske plan gennem det personlige jeg, at livet ses som intelligent kærlighed, der udtrykker sig selv. I den tredje initiering præsenterer egoet sig for de indviede som perfektioneret triplicitet. Ikke kun kender han selvet som aktiv intelligent kærlighed, men han afslører også sig selv som en grundlæggende vilje eller formål, som mennesket med det samme identificeres og ved, at de tre verdener ikke indeholder noget for ham i fremtiden, de tjener kun som en sfære af aktiv tjeneste, manifesterer sig som kærlighed til at opnå et formål, skjult i aldre i selvets hjerte. Når du har afsløret dette formål, kan du derefter samarbejde intelligent med ham og således modne ham. Disse dybe afsløringer skinner foran de indviede på en tredobbelt måde: Som en strålende englevæsen, set med det indre øje, med samme nøjagtighed og kriterier, analogt med, hvordan en mand står overfor en anden. Den store solengel, der udgør det rigtige menneske og hans udtryk i det højere sinds plan, er bogstaveligt talt hans guddommelige forgænger, "Observatøren", der under lange inkarnationscykler har ofret, så mennesket kan være. Som en sfære af strålende ild, knyttet til den initierede foran den, af tråden af ​​magnetisk ild, der passerer gennem alle deres kroppe og ender i midten af ​​den fysiske hjerne. Denne "sølvtråd" (som den kaldes unøjagtigt i Bibelen, der beskriver dens befrielse fra det fysiske legeme og den efterfølgende abstraktion) stammer fra hjertets centrum af solengelen og dermed forbinder hjerte og hjerne? Den store dualitet, der manifesterer kærlighed og intelligens I dette solsystem. Den stødende sfære er på samme måde forbundet med. mange andre, der hører til den samme gruppe og lyn. Denne konkrete kendsgerning viser, at vi alle er på højere plan. Et enkelt liv palpiterer og cirkulerer gennem alt gennem igneøse tråde og er en del af den åbenbaring, som mennesket modtager før "Tilstedeværelsen", med øjnene skjult åbne. Som en polychrome lotus med ni kronblade, der er placeret i tre cirkler omkring et centralt sæt af tre hermetisk lukkede kronblade, som beskytter det, der i de østlige bøger kaldes juvelen i Lotus. Denne Lotus er af sjælden skønhed, slår af liv og stråler i alle regnbuens farver; i de første tre initieringer afsløres de tre cirkler i korrelativ rækkefølge, indtil den fjerde initiering er før en større åbenbaring og kender hemmeligheden bag, hvad den centrale kokon omslutter . I denne henseende adskiller den tredje indvielse sig noget fra de andre, fordi ved hjælp af en Hierofens kraft endnu højere end Bodhisattva er ilden kendt for første gang. Elektrisk af den rene ånd, latent i Lotus-hjertet. Ordene ngel solar, ildkugle og lototo skjuler et aspekt af det centrale mysterium i menneskeliv, men kun Det vil være indlysende for dem, der har øjne at se. Den statistiske betydning af disse grafiske sætninger vil udgøre et hovedhoved eller motiv for vantro for den mand, der prøver at materialisere dem forkert. I disse udtryk er ideen om en udødelig eksistens, en guddommelig enhed, et stort centrum af lineær energi og den fulde blomstring af evolution skjult, og så videre. De skal overvejes. I den fjerde indvielse vises den indviede før tilstedeværelsen af ​​det aspekt af sig selv, kaldet s far i himlen . Han konfronterer ham med sin egen måde, den rene åndelige essens, der findes på det højeste plan, bortset fra en, der er for hans ego eller højere selv, hvad det ego er for personlighed eller mig ringere. Monaden manifesterer sig i det mentale plan på en tredobbelt måde gennem egoet; men alle aspekter af sindet mangler stadig, som vi forstår det. Den solengel, som han var i kontakt med, trækker sig tilbage; den måde, hvorpå den handlede (det egoiske eller kausale legeme) forsvinder, og kun kærlighed forbliver-- og den dynamiske vilje, der er åndens vigtigste egenskab . Det nedre selv tjente egoets formål og blev kasseret; på samme måde tjente ego designet til monaden og er ikke længere nødvendigt; den indviede er fri for kærlighed, fuldt ud befriet og er i stand til at komme i kontakt med monaden, såvel som tidligere lært at komme i kontakt med egoet. For de resterende manifestationer i de tre verdener styres det kun af den selvinitierede vilje og formål og skaber sin krop af manifestation, kontrollerende (inden for de karmiske grænser ) dine egne perioder og cyklusser. Karmaet, der er nævnt her, er planetariet, ikke personalet. I den fjerde indvielse kommer han i kontakt med monadens kærlighedsaspekt og i det femte med viljeaspektet, således afslutter han sine kontakter, reagerer på alle de nødvendige vibrationer og er mester for Fem planer for menneskelig evolution. Derudover bliver han i den tredje, fjerde og femte initiering opmærksom på den Presence, der omslutter sig selv den åndelige enhed, sin egen måde, og ser det som en med planetariske logoer. Gennem kanalen på sin egen måde ser han de samme aspekter (som den personificerer personificerer) i større skala og afslører det således for planetariske Logos, som opmuntrer til alle mine hænder fra hans stråle. Denne sandhed er næsten umulig at udtrykke med ord og vedrører forholdet, der har det elektriske brandpunkt, monaden, med den fempunktsstjerne, der afslører for de indviede tilstedeværelsen af ​​planetariske logoer . Dette er praktisk taget uforståeligt for den almindelige mand, skønt denne bog blev skrevet til ham. I den sjette indvielse fungerer den indviede bevidst som kærlighedsaspektet ved monaden og ledes (gennem hans Padre ) til et mere anerkendt s store; han bliver opmærksom på den stjerne, der omslutter hans planetariske stjerne, såvel som denne før han inkluderer sin egen og lille chispa . På denne måde kontakter han bevidst solens logoer og lærer at kende i sig selv, hele livets enhed og manifestation. Denne anerkendelse udvides ved den syvende indledning, så to aspekter af Life One bliver realiteter for den frigjorte Buddha. Efterhånden ankommer den indviede foran sandhed og eksistens. Det vil være tydeligt for de reflekterende studerende, at åbenbaringen af ​​nærværet skal gå forud for de andre åbenbaringer. Dette indfører følgende grundlæggende viden i indvidenes sind: Den tro, der har opretholdt i perioder, er berettiget, og håb og tro smelter sammen til en selvbevist kendsgerning. Troen er mistet af syne og usynlige ting ses og kendes. Den tvivler ikke længere, og ved sin egen indsats bliver den indviede kyndig . Det unikke med sine brødre er bevist, og han genkender den uopløselige bånd, der forbinder ham med sine kammerater overalt. Broderskab er ikke længere en teori, men et videnskabeligt bevist faktum, som ikke kan betvivles, og det handler heller ikke om mænds adskillelse på det fysiske plan. Sjælens udødelighed og virkeligheden i de usynlige verdener er bevist og etableret for ham; før indvielsen var denne tro baseret på en kort og flydende vision og faste interne overbevisninger (resultat af logisk resonnement og intuition i gradvis udvikling), nu er den baseret på opfattelsen og anerkendelsen af ​​sin egen udødelige natur, Ud af al kontrovers. Forstå betydningen og kilden til energi og kan begynde at håndtere magten med videnskabelig præcision og retning. Han ved, hvor han trækker energi fra, da han har haft et glimt af de tilgængelige energiressourcer. Jeg vidste, at det eksisterede, og brugte det blindt og undertiden hensynsløst, nu ledet af det "åbne sind", opfatter det og kan intelligent samarbejde med naturens kræfter. Åbenbaringen af ​​nærværet producerer på mange måder definerede resultater i den indviede, og hierarkiet betragter dette som en nødvendig indledning til yderligere åbenbaringer. Synets åbenbaring. Den næste vigtige åbenbaring er Visionen, da den har ført individet til at møde den, som han har måttet se i utallige tidspunkter, ved at vække i ham den urokkelige forståelse af det unikke grundlæggende liv, som manifesterer sig gennem livet. mindreårige. Den første åbenbaring vedrører det udefinerbare og uendelige og er (for det endelige sind) uendeligt i dets abstraktion og absolutisme. Den anden åbenbaring vedrører tid og rum og involverer anerkendelse af den indviede - gennem fornemmelsen af ​​den for nylig vækkede vision - for den del, han har spillet og skal spille i planen og derefter den del af selve planen, i der vedrører a. din ego, b. hans egoistiske gruppe, c. hans gruppe lyn, d. Dine planetariske logoer. I denne firedoblede optagelse beskrives den gradvise viden, der svarer til processen med de fire indvielser, der går forud for den endelige befrielse. I den første indledning indser han klart den lille åbenlyse del, der svarer til ham i hans personlige liv i intervallet fra åbenbaring til anden indvielse. Dette kan kræve et eller flere liv. Han ved, hvilken retning han skal tage; han ved noget om sin deltagelse i løbetid; han ser planen som en helhed, hvad angår han, som en lille mosaik inden for det overordnede design; Blir han opmærksom på, hvordan han kan tjene med sin særlige type mentalitet, sit sæt mentale eller andre fakulteter og hans forskellige evner? og hvad han skal gøre, før han igen kan mødes før nærværelsen og modtage en bred åbenbaring. I den anden indvielse ser han den rolle, som hans egoiske gruppe spiller i det generelle skema. Det bliver mere opmærksom på de forskellige gruppeenheder, som det er forbundet med; han genkender dem ved deres personligheder, hvis de inkarneres, og på en måde ser han, hvad der er de karmiske forhold mellem ham, grupperne og individerne; han opnår den interne vision for det specifikke gruppeformål og hans forhold til andre grupper. Derefter kan du handle med større sikkerhed, og din udveksling med andre individer på det fysiske plan vil være mere fast; Du kan hjælpe dem og hjælpe dig selv med at tilpasse karma og derfor komme tættere på den endelige befrielse. Gruppeforhold konsolideres, og planer og formål kan styres mere intelligent. Når denne konsolidering af gruppeforhold fortsætter, producerer den på det fysiske plan den samordnede handling og intelligente enhedsformål, hvilket resulterer i materialiseringen af ​​de overlegne idealer og tilpasningen af ​​styrken til den kloge udvikling af målene for evolution. Når dette når et bestemt trin, har de enheder, der danner grupperne, lært at arbejde sammen og stimulere hinanden, så de kan få større viden, hvilket vil resultere i større kapacitet til at hjælpe. I den tredje indvielse afsløres den indviede formålet med den stråleunderstregning, som hans ego hører til. Alle egoiske enheder hører til en eller anden understråle af den monadiske stråle. Denne anerkendelse gives til den indviede, for at gøre det muligt for ham at finde sig selv (efter linjen med mindst modstand) rettidigt, hans monadstråle. Understrålen bærer i sin energistrøm mange grupper af egoer og er ikke kun opmærksom på sin egoiske gruppe og dens intelligente formål, men også for mange andre lignende grupper. Deres energi er rettet sammen mod et klart defineret mål. Efter at have lært noget om gruppeforhold og udviklet evnen til at arbejde med enheder i gruppedannelse, lærer den indviede hemmeligheden bag underordnelsen af ​​gruppen til gavn for gruppen som helhed. Dette manifesteres i det fysiske plan som evnen til at arbejde klogt, intelligent og harmonisk med forskellige individer, samarbejde om store planer og udøve en bred indflydelse. En del af planerne for planetariske Logos afsløres for ham, og denne vision inkluderer åbenbaringen af ​​planen og formålet for planeten, selvom visionen stadig er forvirrende med hensyn til disse planer i deres planetariske forhold. Dette fører den indviede, gennem en række gradueret viden, til portaler for den fjerde indvielse. Med den samlede befrielse af de indviede fra bindingerne i de tre verdener og brud på alle bånd af karmiske begrænsninger, udvider det i vid udstrækning visionen, og det kan siges, at han for første gang indser bredden af ​​planetarisk formål og karma i ordning. Når han allerede har justeret sin personlige karma, som er relativt mindre, kan han hengive sig til at udarmes planetarisk karma og tager også sigte på at udvikle langtidsplanerne for det store liv, der inkluderer alle mindre liv. Ikke kun når den fuldstændig anerkendelse af formålet og planerne for al evolution i sit eget planetariske skema, Jorden, men det inkluderer også i sin videnradius, det planetariske skema, der er det modsatte komplement eller pol på vores Jord. Det inkluderer sammenhængen mellem de to ordninger, og det store dobbelte formål afsløres. Han bliver vist, at denne plan skal blive en samlet samlet plan, og fra da af bruger han alle sine energier til at samarbejde på en planetarisk måde, når planen udvikler sig, mens han arbejder med de to store udviklinger på vores planet, den menneskelige og Devic, og gennem dem. Dette vedrører etablering af tilpasninger og gradvis anvendelse af energi til at stimulere de forskellige naturriger og ved at slå sammen naturens kræfter fremskynde samspillet mellem energi mellem de to skemaer. På denne måde kan planerne for sollogoer gennemføres, når de udvikles gennem de to planetariske logoer. Forvaltningen af ​​solenergi i lille skala er nu privilegeret for de indviede, da han ikke kun optages i kammeret i rådet for sit eget hierarki, men får lov til at deltage, når andre planetariske agenter genforenes med verdensherre og de to store afdelingsledere. I den femte igangsætning giver visionen den indviede et bredere perspektiv og ser et tredje planetarisk skema, der sammen med de to andre danner en af ​​de trekanter af kraft, der er nødvendige i udviklingen af ​​solens evolution. Ligesom al manifestation fortsætter gennem dualitet og tredobling for at vende tilbage til eventuel syntese, så fungerer disse skemaer, der kun er kraftcentre i kroppen af ​​en sollogo, først som separate enheder, der lever deres eget integrerede liv., derefter som dualiteter ved kraftudveksling gennem to skemaer, fordi de på denne måde hjælper, komplementerer og stimulerer hinanden og endelig som en soltrekant, der cirkulerer kraften fra et punkt til et andet, fra et center til en anden, indtil energien er smeltet sammen og syntetiseret, og de tre handler sammen. Når adepten af ​​den femte indvielse kan handle i overensstemmelse med planerne for de tre involverede Logos og samarbejde med dem med stigende kapacitet, efterhånden som tiden går, er han forberedt på den sjette indvielse, som vil indrømme ham til højere konklaver. Således kommer han til at deltage ikke kun i planetariske formål, men også i solenergi. I den sjette indvielse har han den mest vidunderlige vision af hele serien. Han ser solsystemet som en enhed og modtager en kort åbenbaring, der åbner for hans forbløffende forståelse af de grundlæggende formål med Solar Logos, idet han for første gang ser et sæt planer med alle deres forgreninger. I den syvende indvielse trænger hans vision ud over solcellen "cirkel passerer ikke", og han kan se, hvad han har kendt som grundlæggende teoretiske kendsgerninger, at vores sollogoer er involveret i planerne og formålet med en højere eksistens og at solsystemet er kun et af de mange kraftcentre og gennem det udtrykkes en kosmisk enhed meget større end vores sollogoer. I alle disse visioner ligger et stort formål: åbenbaringen af ​​den essentielle enhed og opdagelsen af ​​de interne relationer, der, når de først er blevet kendt, på en stadig mere fyldig måde vil tilskynde de indviede til at tjene uselvisk og gøre ham til en arbejder af syntese, harmoni og grundlæggende enhed. Initieringsceremonien, hvor den indviede øjne åbner for at se og forstå, er opdelt i tre dele, som ikke desto mindre er en enkelt proces: 1. Fortiden udfolder sig for ham; Han ser sig selv spille mange roller og indse, at de kun udgør den gradvise ledelse af hans styrker og fakulteter til det punkt, hvor han kan betjene sin gruppe og sammen med gruppen. Det ser ud og identificeres? I henhold til indledningen?

1. med sig selv i mange tidligere liv,
2. med sin gruppe i tidligere livsgrupper,
3. med sin egoiske lyn, mens han flyder gennem mange himler,
4. med sine planetariske logoer, da han handlede i fortiden gennem mange udviklinger og kongeriger gennem hele ordningen,

og så videre, indtil det identificeres med livets fortid, der flyder gennem alle planetariske planer og udviklinger i solsystemet, der vækker i sig opløsningen af ​​udmattende karma og kendskab (se årsagerne til fortid) hvordan skal du gøre det. 2. På nuværende tidspunkt afsløres det specifikke arbejde, der skal udføres i den mindre involverede himmel, der øjeblikkeligt er involveret. Det betyder, at du ikke kun ser hvad der angår dig i et bestemt liv, men at du genkender den umiddelbare del af planen - måske involverer det flere af dine små himmel, der kaldes liv? at planetariske logoer forsøger at se fuldendte. Så kan det uden tvivl sies, at han kender sit arbejde og kan afsætte sig til sin opgave med en klar forståelse af hvorfor, hvordan og hvornår. 3. I fremtiden tildeles det, for at stimulere den indviede, en vision om den endelige fuldbyrdelse, af en pragt ud over enhver beskrivelse, med fremragende punkter, der angiver de vigtigste trin for at nå denne fuldbyrdelse. Se i et kort øjeblik, hvordan pragt vil være, og hvilken sti af strålende skønhed, der skinner stadig mere, indtil den perfekte dag. I de tidlige stadier ser han herligheden af ​​sin perfektionerede egoiske gruppe og efterfølgende stråling af en bestemt type og farve, der strømmer fra strålen, der bærer de perfekte sønner af mennesker i hans skød og endnu senere får et glimt af perfektionen af ​​det store væsen, som er dets egne planetariske logoer, indtil det til sidst afslører perfektionen af ​​al skønhed og den stråling, der inkluderer alle de andre lysstråler, solen skinner i fuld styrke, sollogoer på tidspunktet for gennemførelsen af ​​formålet.

KAPITEL XIII

INITIATION CETERS

Initieringsperspektiverne er af fire typer: 1. Kosmisk, brugt af en kosmisk logoer i initieringen af ​​en sollogos og i den af ​​de tre største planetariske logoer. 2. Af systemet, der bruges af en sollogo i initieringen af ​​en planetarisk logo. Vi har intet at gøre med kosmisk indvielse; det angår udvidelse af viden, der er uden for forståelsen af ​​den højeste initierede af vores solsystem. Initieringerne af systemet angår os kun i meget lille grad, fordi de er i så stort omfang, at det fælles menneskelige sind ikke kan forestille dem. Mennesket værdsætter kun disse initieringer for de effekter, de producerer i planets plan, der kan vedrøre ham. Dette sker især, hvis det skema, hvori det spiller sin mikroskopiske del, udgør centrum i det logiske organ, der modtager stimulansen. Når dette sker, indledes initieringen af ​​hans egne planetariske logoer, derfor får han (som et cellulært legeme) en supplerende stimulus sammen med de andre sønner af mennesker. 3. Planetarium, brugt af planetariske logoer til indledende formål og til den tredje, fjerde og femte større initiering og de to andre overordnede. I planetarisk indvielse er magt Septeret, der styres af solens Logos, ladet med ren elektrisk kraft, der kommer fra Sirius, modtaget af vores Logos i den sekundære oprettelsesperiode, fra hænderne på den store enhed, der er Herren af Lords of Karma. Han er depositar for loven under demonstrationen og repræsentant i solsystemet i Brotherhood of Sirius, hvis hytter fungerer som esoteriske hierarkier på de forskellige planeter. Desuden ydes det, hjulpet af sollogoer, beføjelser til de forskellige initiativtagere; Han formidler hemmeligt ordet til dem, der giver dem mulighed for at sænke den rene elektriske kraft for at oplade de sepsere, der er ansvarlige, og afsløre den særlige hemmelighed for deres særlige planetariske plan. 4. Hierarkisk, brugt af et esoterisk hierarki til mindre initieringer, og af Bodhisattva i de første to manasiske initieringer. Da mennesket blev individualiseret i Lemurias dage, var det gennem påbegyndelsen af ​​septeret til indvielsen på logoerne i vores jordkæde og i drift visse centre af hans krop med deres tilsvarende grupper. Denne applikation producerede bogstaveligt talt opvågningen af ​​livet til intelligent arbejde på det mentale plan. Dyremanden var bevidst om de fysiske og astrale planer; ved stimuleringen af ​​det elektriske septer fik han bevidsthed i det mentale. Således blev de tre organer koordineret, og tænkeren var i stand til at fungere i dem. Alle initiativtagere har visse effekter:

• Stimulering af latente brande, indtil de brænder.

• Syntese af brande gennem en skjult aktivitet, der placerer dem inden for gensidig rækkevidde.

• Intensivering af vibrationsaktiviteten i et eller andet center, det være sig i mennesket, i en himmelsk mand eller i en sollogo.

• Udvidelse af alle kroppe, men hovedsageligt årsagen.

Vågn op fra kundalini-ilden (eller latent ild i bunden af ​​rygsøjlen) og dens kanalisering i stigende progression. Denne ild og manas er rettet i bestemte retninger - eller trekanter? følge Septeret, når det bevæger sig specifikt. Der er en bestemt esoterisk grund, i henhold til lovgivningen om elektricitet, bag det kendte faktum, at hvert indviede, der præsenteres for initiativtageren, ledsages af to mestre, som forbliver på hver side af indviede, de tre, der udgør en trekant, der muliggør arbejde. Scepterens styrke er todelt, og dens magt enorm. Hvis den indviede var alene, kunne han ikke modtage spænding af Septer uden at blive alvorligt beskadiget, men i den trekantede transmission er der ingen risiko. Det skal huskes, at to lærere sponsorerer enhver aspirant til initiering og repræsenterer de to poler i det elektriske Alle. En del af hans funktion er at være ved siden af ​​aspiranterne, når de vises for Den Store Herre. Når initiativtageren fører scepterne fra sin magtposition, i forudbestemte perioder, fungerer de som sendere af den elektriske kraft fra meget høje niveauer, så høje, at i den sjette og syvende initiering transmitterer "Flaming Diamond" gennem logoerne, tvinge helt fremmed for systemet. Dette store septer er det, der bruges på denne planet, men der er flere Power Scepters i solsystemet, på tre grader, hvis det kan udtrykkes. I de to første indledninger bruges et initieringsscepter, der styres af den store Herre, magnetiseret ved anvendelse af ”Flaming Diamond”, magnetisering, der gentages for hver nye verdens instruktør. Derefter finder en vidunderlig ceremoni sted i det øjeblik, hvor den nye instruktør tiltræder, hvor han modtager sit Scepter of Power - det samme Scepter, der er blevet brugt siden grundlæggelsen af ​​vores planetariske hierarki? og udvider det til verdensherre, der rører ved det med sit eget magtfulde septer og oplader det igen med elektrisk kapacitet. Denne ceremoni finder sted i Shamballa. Inceptionens septer kaldet "Flaming Diamond" bruges af Sanat Kumara, initiativtager en, der er skjult i "øst", der sløres ilden, der udstråler visdomens religion; fue traído desde Venus por el Señor del Mundo y una vez en cada período mundial se lo somete a un proceso similar al del Cetro menor; entonces se recarga por acción directa del Logos Mismo del sistema solar. Tan solo el Señor del Mundo y los Chohanes de los Rayos conocen la ubicación exacta de ese Cetro y por ser el talismán de nuestra evolución, su principal guardián es el Chohan de segundo rayo ?bajo la autoridad del Señor del Mundo- siendo ayudado por el Señor Deva del segundo plano. Los Budas de Actividad son responsables de su custodia, y subordinado a Ellos se halla el Chohan del rayo. Es utilizado en momentos determinados cuando debe hacerse un trabajo específico, no sólo en las iniciaciones de los seres humanos, sino en ciertas funciones planetarias sobre las cuales actualmente nada sabemos. Tiene su lugar y función en ciertas ceremonias relacionadas con la ronda interna y con el triángulo formado por la Tierra, Marte y Mercurio. El propósito de los Cetros de Poder. En el cetro de un monarca se halla oculto, en esta época, el simbolismo de estos Cetros. Se los reconoce como símbolos de cargo y de poder y aunque esto no es generalmente reconocido, son de origen eléctrico y su verdadera significación se refiere al estímulo dinámico de quienes tienen cargos subordinados, que están bajo su contacto, inspirándolos así a una acrecentada actividad y servicio en bien de la raza. El gran Cetro de Poder del Logos Mismo está oculto en el sol. Recapitulando, la ubicación esotérica de los distintos cetros es la siguiente:

1. El Cetro del Bodhisattva se halla oculto en “el corazón de la sabiduría”, es decir, en Shamballa.

1. El Cetro del Iniciador Uno se halla oculto en “Oriente”, ubicación definidamente planetaria.

1. El Cetro del Logos solar se halla oculto en “el corazón del sol”, esa misteriosa esfera subjetiva que subyace detrás de nuestro sol físico, el cual es sólo la envoltura protectora.

1. El Cetro del Logos cósmico, asociado con nuestro Logos solar, se halla oculto en ese punto central de los cielos a cuyo alrededor gira nuestro sistema solar, denominado “sol central espiritual”.

En Shamballa se recarga un Cetro para cada nuevo Instructor del Mundo. El Cetro de Sanat Kumara se recarga cada nuevo período mundial, por lo tanto siete veces en la historia de un esquema planetario. El Cetro logoico de Poder se electrifica en cada nuevo período de la creación o para cada sistema solar, a través del cual se manifiesta el Logos, así como se manifiesta el hombre por medio de la vida de su cuerpo físico. Las dos primeras ceremonias se efectúan en Shamballa, lugar sagrado de la manifestación planetaria, ubicación central en nuestro planeta físico que corresponde al corazón de un ser humano. Muchos lugares de la superficie de la tierra son, por ejemplo, famosos por sus propiedades curativas, y se destacan porque constituyen puntos magnetizados, y sus propiedades magnéticas se manifiestan como influencias curativas. El reconocimiento de dichas propiedades por el hombre es sólo el preámbulo de un reconocimiento posterior y más definitivo, que ocurrirá cuando la visión etérica esté normalmente desarrollada. Dichos lugares son magnetizados de tres modos:

1. Por Sanat Kumara, actuando a través del Manu. Esto ocurre cuando es deseable formar un punto central magnético, que por su poder atractivo agrupa, en un todo coherente, a una raza, nación o gran organización. Toda nación tiene su “punto magnético” formado de materia etérica, por la aplicación del “Diamante Flamígero” a los éteres; constituye el corazón nacional y la base del carácter nacional. Por lo general, aunque no invariablemente, la ciudad principal de una nación se construye alrededor de dicho punto.
2. Por Sanat Kumara, actuando a través del Bodhisattva. En este caso, la fuerza eléctrica del Cetro es manejada para atraer más estrechamente las influencias que se manifiestan en las grandes religiones mundiales. El Cetro menor de Poder se utiliza aquí junto con el mayor. Por medio de ambos es emitida la cualidad atractiva o nota clave, de cualquier religión u organización con base religiosa.

1. Por Sanat Kumara, actuando a través del Mahachohan. Por el manejo del Cetro de Poder se ponen en coherente actividad los puntos magnéticos focales de las grandes organizaciones que afectan la civilización y la cultura de un pueblo.

Todas las organizaciones del plano físico ?gubernamentales, religiosas, culturales? son la actuación de causas y fuerzas internas y antes de que aparezcan definitivamente en manifestación física, tiene lugar en los niveles etéricos una centralización ?si así puede decirse? de estas influencias y energías. La Francmasonería es un ejemplo de ello, pues tiene dos centros magnéticos, uno de ellos en Europa Central. En todos los casos citados, el Señor del Mundo fue el oficiante, como lo es siempre en la fundación de todos los grandes e importantes movimientos. En todos los movimientos menores para ayudar a la raza, iniciados por los Maestros que actúan a través de Sus discípulos, se invoca la ayuda del Bodhisattva y se emplea el Cetro menor de Poder. Cuando los discípulos inician un movimiento, en escala relativamente ínfima, el Maestro con Quien trabajan puede también ayudarlos y, aunque no maneje el Cetro de Poder, dispone de métodos apropiados para estimular y lograr coherencia en el limitado esfuerzo de Sus fieles seguidores. Así se utilizan los Cetros de la Iniciación y las Palabras de Poder en todos los sectores de la vida humana. El gobierno del mundo actúa bajo la ley y el orden y todo el esquema es interdependiente. Volvamos al tema de la iniciación humana y al de los Cetros de Poder. En el momento de la ceremonia de la iniciación, después de las dos grandes revelaciones, llega un momento de completo silencio, y en el intervalo, el iniciado comprende en sí mismo el sentido de Paz . Se encuentra como si fuera en un vacío, donde aparentemente nada puede alcanzarlo; está por breves instantes entre la tierra y el cielo, inconsciente de todo, pero cons ciente del significado de las cosas tal cual son, reconociendo su propia divinidad esencial y la parte que debe desempe ar cuando, desde la c mara del Concilio del Cielo, vuelva nuevamente a servir en la Tierra. No siente ansiedad, temor ni duda. Ha entrado en contacto con la divina Presencia y ha percibido la vi si n. Sabe lo que debe hacer yc mo hacerlo y la paz y el gozo inefables llenan su coraz n. Es un breve intervalo de calma an tes de un per odo de renovada actividad, que comienza en el mo mento en que se le aplica el Cetro. Mientras el iniciado estuvo abstra do en s mismo con todas sus fuerzas concentradas en el coraz n, la Logia de Maestros oficiantes celebraron varias ce remonias y entonaron ciertas palabras preparatorias para el ma nejo del Cetro y la aparici n del Iniciador sobre el trono. El Hie rofante ha estado presente hasta este momento, aunque el trabajo fue realizado por la Logia y los Padrinos. Entonces l asciende al lugar de poder y los leg timos custodios del Cetro se lo entregan. No es posible publicar detalles de la pr xima etapa, excepto describirla con las palabras el fuego desciende del cielo . Por la pronunciaci n de ciertas palabras y frases, uno de los secretos ini ci ticos y distintos en cada iniciaci n, la fuerza el ctrica que debe emplearse, desciende sobre el Cetro, pasando a trav s del coraz ny la mano del Iniciador, a los Tres que en forma triangular se rela cionan con el trono. Reciben a su vez dicha fuerza, haci ndola circular por un acto de voluntad a trav s de Sus corazones, transfi ri ndola a los Padrinos, que tambi n, por un acto de voluntad, se preparan para transmitirla a ese centro del cuerpo del iniciado que debe ser estimulado (de acuerdo a la iniciaci n). Ocurre entonces un interesante intervalo donde las voluntades unidas de la Jerar qu a se mezclan para trasmitir la fuerza puesta en circulaci n por el cetro. El Hierofante pronuncia la palabra y la fuerza se precipita en los cuerpos y centros del iniciado, descendiendo a trav s de los centros hasta el plano mental, y por intermedio de los centros astrales, hasta los centros de los niveles et ricos, que finalmente la absorben. ste es un gran momento para el Ini ciado, y lo hace consciente de la absoluta verdad contenida en la frase Dios es un fuego consumidor . Sin lugar a dudas conoce que la energ a gnea y la fuerza el ctrica constituyen la suma total de cuanto existe. Se ba a literalmente en los fuegos de la puri ficaci n; ve por todas partes el fuego que fluye del Cetro, circu lando alrededor del Tri ngulo, y atravesando los cuerpos de los dos adeptos que lo apadrinan. Por un breve instante, la Logia de Maestros e Iniciados, que permanece en su ubicaci n ceremonial fuera del Tri ngulo, queda oculta por un muro de fuego puro; el iniciado no ve a nadie, salvo al Hierofante, ys lo tiene conciencia de una gnea llamarada de color blanco azulada que quema pero no destruye, intensifica la actividad de cada tomo de su cuerpo sin desintegrarlo, purificando su naturaleza. El fuego pone a prue ba su trabajo y su calidad y el iniciado atraviesa la Llama. El efecto de la Aplicaci n del Cetro. A. En los cuerpos del iniciado: El efecto es cu druple y duradero, aunque var a seg n la ini ciaci n recibida. La acci n del Cetro est reglamentada cuidadosa y cient ficamente, pues en cada sucesiva iniciaci n se acrecienta el voltaje y se intensifica la actividad del fuego resultante y su calor. Por la aplicaci n del Cetro el iniciado descubre que:

1. La actividad de cada átomo individual es acrecentada en los diversos grupos o cuerpos, lo que produce un grado mayor de energía nerviosa y una elasticidad y resistencia que le servirán de eficaz ayuda en la futura ardua vida de servicio.

1. La materia de tipo indeseable de sus cuerpos es sacudida y se destruye parcialmente el muro atómico, haciendo radiactivos a los átomos ?si así puede expresarse? y por lo tanto más fáciles de eliminar.

1. Los fuegos del cuerpo se estimulan y la energía total del triple hombre inferior se coordina, por lo cual hay menos consumo de energía y mayor coherencia y uniformidad en la acción.

4. El alineamiento de los diversos cuerpos en conexión con el cuerpo causal o egoico, es ayudado y llega a ser posible la continuidad de conciencia y la recepción de los mandatos del ego. Al retornar de la ceremonia y reanudar su trabajo en el mundo, el iniciado descubre que el estímulo recibido provocará en sus cuerpos un período de gran actividad y también de lucha; si persiste en esta lucha hasta la victoria, el resultado será la eliminación de la materia indeseable de su cuerpo y su reconstrucción con un material nuevo y mejor. Hallará que se acrecienta grandemente su poder para el servicio y se intensifica su energía nerviosa, de modo que mientras lo hace puede extraer de las reservas de fuerza hasta ahora insospechadas. También hallará que se acrecienta la respuesta del cerebro físico a la voz del yo superior y su receptividad a las impresiones superiores y sutiles. Oportunamente, por medio del trabajo realizado, logrará eliminar la materia de índole subatómica y construirá cuerpos de sustancia del subplano superior de cada plano; llegará a darse cuenta de que todas sus energías pueden ser controladas consciente y constructivamente; de que conoce el verdadero significado de la continuidad de la conciencia y puede actuar simultáneamente en los tres planos con plena comprensión interna. B . En el cuerpo causal o egoico. Sólo es posible tratar muy brevemente el efecto de la aplicación del Cetro al cuerpo causal del iniciado. El tema es inmenso y está ampliamente dilucidado en Tratado sobre Fuego Cósmico. Hay sólo dos formas de impartir a la mente del estudiante una idea de esta verdad fundamental, y serán consideradas aquí. Primero, el estudiante debe tener en cuenta la interesante significación del hecho de que él, en el plano físico, es una personalidad activa, con características conocidas y reconocidas, ya pesar de todo es una vida subjetiva que utiliza esa personalidad como medio de expresión y que ?mediante los cuerpos físico, emocional y mental, que constituyen el triple hombre inferior? hace sus contactos en el plano físico y así evoluciona. La misma idea general de desarrollo se aplica al yo superior o ego, en su propio plano. Este ego es el gran ángel solar, medio de expresión de la mónada o espíritu puro, como la personalidad lo es del ego en el nivel inferior. Desde el punto de vista del hombre en los tres mundos, este ego o Señor solar es eterno, porque subsiste durante todo el ciclo de encarnaciones; del mismo modo la personalidad subsiste durante el pequeño cielo de vida física. Sin embargo, su período de existencia sólo es relativamente permanente, y llega el día en que la vida manifestada por medio del ego, el pensador, ángel solar o manasadeva, trata de liberarse, incluso de esta limitación, y volver a la fuente de donde emanó originalmente. Entonces la vida que se manifestó como ángel solar, y que por medio de la energía inherente, mantuvo coherente por largas épocas la forma egoica, se retrae gradualmente, y la forma se disipa lentamente; las vidas menores que la constituían vuelven a la fuente general de sustancia dévica, a pesar de la acrecentada conciencia y actividad, adquirida por la experiencia de haber sido parte de una forma, y utilizada por un aspecto más elevado de la existencia. Igualmente en el caso de la personalidad, cuando se abstrae la vida egoica, el triple yo inferior se desintegra, y las vidas menores que forman el cuerpo llamado yo lunar (distinto del yo solar, del que sólo es su reflejo) son absorbidas por la reserva general de sustancia dévica, de vibración inferior a la que compone el cuerpo egoico. Análogamente, se ha desarrollado su evolución porque ha sido parte de una forma para empleo del yo superior. Mediante la aplicación del Cetro de Iniciación, se lleva a cabo el trabajo de separar el yo espiritual del yo superior, y la vida aprisionada se libera gradualmente, mientras el cuerpo causal es absorbido o desintegrado lentamente. Esto ha conducido, como se dice en los libros esotéricos, a la “ruptura del cuerpo causal” en cada iniciación, ya la idea de que el fuego central interno irrumpe gradualmente y destruye los muros confinadores, produciéndose la destrucción del Templo de Salomón por la abstracción del Shekinah. Todas estas frases son simbólicas e intentan impartir a la mente del hombre la verdad fundamental desde distintos ángulos. Cuando ha llegado el momento de recibir la cuarta iniciación, se ha realizado el trabajo de destrucción; cumplida su función, el ángel solar retorna a su propio lugar y las vidas solares buscan su punto de emanación. La vida dentro de la forma asciende triunfalmente al seno de su “Padre en los Cielos”, así como la vida dentro del cuerpo físico, en el momento de la muerte, busca su fuente, el ego. Esto lo realiza en cuatro etapas: 1. La abstracción del cuerpo físico denso. 2. La abstracción del cuerpo etérico. 3. El posterior abandono del cuerpo astral. 4. El abandono final del cuerpo mental. Otra manera de recalcar la misma verdad, consiste en considerar al cuerpo egoico como un centro de fuerza, una rueda de energía o un loto, imaginándolo como un loto de nueve pétalos, que oculta dentro de ellos una unidad central de tres pétalos, los cuales a su vez ocultan la vida o “joya en el loto”. A medida que prosigue la evolución, estos tres círculos de tres pétalos se despliegan gradualmente, produciendo un efecto simultáneo sobre uno de los tres centrales. A estos tres círculos se los denomina respectivamente pétalos del Sacrificio, del Amor y del Conocimiento. En la iniciación, el Cetro se aplica a los pétalos en forma científica y regulada, según el rayo y la tendencia, lo cual determina la eclosión del capullo central, la revelación de la joya, la extracción de esa joya del estuche en el que estuvo tanto tiempo resguardada y su trasferencia a “la corona”, como se dice ocultamente, lo que significa su retorno a la mónada de la cual originó. Conviene advertir que, debido a la insuficiencia del lenguaje humano, todo lo expuesto sólo es un intento de describir el método Y los ritos por los cuales se logrará finalmente la liberación espiritual en este cielo; primero, por el método de desenvolvimiento evolutivo o desarrollo gradual, y después, en las etapas finales, a través del cetro de iniciación. C. En los centros. En el momento de recibir la iniciación, todos los centros están activos y los cuatro inferiores –correspondientes a la personalidad? comienzan el proceso de transferir el fuego a los tres superiores. Se ve claramente la revolución dual en los centros inferiores, y los tres superiores empiezan igualmente a activarse. La aplicación del Cetro de Iniciación, en el momento de la ceremonia iniciática, produce resultados definidos en relación con los centros, los cuales pueden ser enumerados de la manera siguiente: El fuego en la base de la columna vertebral es dirigido definitivamente hacia el centro que es objeto de atención especial. Esto varía de acuerdo al rayo o trabajo especializado del iniciado. El centro intensifica su actividad, acrecienta su grado de revoluciones y algunos de los radios centrales de la rueda activan su radiación. Estos radios de la rueda o pétalos del loto, están en estrecha relación, por ejemplo, con las correspondientes espirillas de los átomos permanentes y, al ser estimuladas, entran en actividad una o más de las espirillas correspondientes a los átomos permanentes de los tres planos inferiores. Después de la tercera iniciación ocurre un estímulo análogo en los átomos permanentes de la Tríada, lo cual conduce a la coordinación del vehículo búdico ya la trasferencia de la polarización inferior a la superior. Por la aplicación del Cetro de Iniciación se triplica el descenso de la fuerza del ego a la personalidad; la dirección de esa fuerza depende de los centros que reciben atención, sea el etérico o el astral, en la primera y segunda iniciaciones, o si el iniciado permanece ante el Señor del Mundo. En el último caso, recibirán estímulo sus centros mentales o los correspondientes vórtices de fuerza en los niveles superiores. Cuando el Instructor del Mundo oficia en la primera y segunda iniciaciones, la dirección de la fuerza triádica se dirige a la vivificación de los centros cardíaco y laríngeo, en su función sintetizadora de lo inferior. Cuando el Iniciador Uno aplica el Cetro de Su Poder, el descenso proviene desde la Mónada, y aunque los centros laríngeo y cardíaco intensifican su vibración como respuesta, la dirección principal de la fuerza se orienta hacia los siete centros de la cabeza, y finalmente ?en la liberación? hacia el radiante centro superior de la cabeza, que sintetiza los siete centros menores de la cabeza. Los centros reciben en la iniciación una nueva afluencia de capacidad vibratoria y de poder, que en la vida exotérica da por resultado:

1. El refinamiento y la sensibilidad de los vehículos, que al principio puede ocasionar mucho sufrimiento al iniciado, pero que produce la capacidad de responder, lo cual compensa ampliamente el dolor incidental.

1. El desarrollo de la facultad psíquica, que puede provocar también momentánea angustia, pero que oportunamente conduce al reconocimiento del yo uno en todos los yoes, objetivo del esfuerzo.

1. La consumación de la trama etérica, por el gradual despertar del kundalini y su exacta progresión geométrica, con la consiguiente continuidad de conciencia que capacita al iniciado para utilizar conscientemente el factor tiempo en los planos de la evolución.

1. La gradual comprensión de la ley de vibración como aspecto de la ley fundamental de construcción, la ley de atracción, donde el iniciado aprende conscientemente a construir, a manejar materia mental para perfeccionar los planes del logos, a trabajar con esencia mental ya aplicar la ley en los niveles mentales, afectando con ello el plano físico. El movimiento se origina cósmicamente en niveles cósmicos, ocurriendo lo mismo en el microcosmos. Tenemos aquí una insinuación oculta que revelará mucho si reflexionamos sobre ella. Durante la iniciación, en el momento de la aplicación del Cetro, el iniciado conoce conscientemente el significado de la Ley de Atracción en la construcción de formas y en la síntesis de los tres fuegos. Su progreso dependerá de su capacidad para retener ese conocimiento y aplicar la ley.

1. El Hierofante trasmite al iniciado la energía manásica superior, y así le permite conocer y reconocer conscientemente el plan destinado a su centro grupal, a través del estímulo enormemente acrecentado. Esta fuerza desciende del átomo manásico permanente por intermedio del antakarana y se dirige al centro que el Hierofante, de acuerdo a la ley, considera debe ser estimulado.

1. El Iniciador estabiliza la fuerza y regula su afluencia, al circular a través del cuerpo egoico. De modo que, cumplido el trabajo de desenvolvimiento, puede ser revelado el séptimo principio en el Corazón del Loto. El loto se abre más después de cada iniciación y empieza a brillar la luz en su centro -luz o fuego que finalmente se va abriendo camino hasta los tres lotos del santuario, permitiendo ver la plena gloria interna y manifestarse el fuego eléctrico del espíritu. Debido a que esto se lleva a cabo en el segundo subplano del plano mental (donde está ahora situado el loto egoico), tiene lugar el correspondiente estímulo en la sustancia densa que forma los pétalos o ruedas de los centros, en los niveles astral y etérico.

Denne tekst er et fragment af bogen "Human and Solar Initiation" af Master Djwhal Khul eller "Tibetan". Herfra kan du downloade den komplette bog:

1. Menneskelig og solinitiering

En indvielse er en udvidelse af bevidsthed, der fører til oplysning og åbenbaring. Indvielse opleves af alle former for liv, store som små. Arbejdet med det planetariske hierarki i dets mange mestringsstadier er beskrevet i denne bog, og der er givet fjorten regler, hvorigennem neofytten kan blive en aspirant til initieringsportalen.

Djwhal Khul - Human and Solar Initiation