Søndagskonference med Master Beinsá Dunó afholdt den 16. november 1924, Sofia - Izgrev.
"Og Han fordømte byerne Sodom og Gomorra til ødelæggelse og reducerede dem til aske og gjorde dem som et eksempel for dem, der ville bo ulykkeligt ” (2. Peter 2: 6 - ndt).
Denne meddelelse blev skrevet for mere end 19 århundreder siden. Dette blev skrevet af en mand, der var fortrolig med Kristi lære. Han var en af Kristi fremragende disciple. Denne meddelelse kan fortolkes i dobbelt stærk forstand: bogstaveligt og billedligt. Visse kommentatorer fortolker Peters første og andet brev bogstaveligt og trækker en fælles konklusion fra dem. Og begge har deres argumenter, har deres interne overvejelser og regler, som de fortolker Skriften. Men vi har en kendsgerning beskrevet i denne meddelelse, at disse byer er blevet ødelagt. Disse var der, hvor i dag er Dødehavet, i Palæstina. Det siges, at ødelæggelsen blev givet for at være et eksempel. Vi spørger: Har menneskene taget et eksempel på denne ødelæggelse siden disse to byer blev ødelagt? For hver begivenhed, der finder sted, er der årsager og konsekvenser. Begivenheder, så at sige, forekommer samtidig to steder. Konsekvenserne er på Jorden; og årsagerne - i den åndelige verden. For eksempel er ødelæggelsen af byerne Sodom og Gomorra en konsekvens. Derefter forekommer værker først i den åndelige verden og vises derefter i det materielle, i den fysiske verden. Hvis nogen mand bliver syg, er der årsager til denne sygdom. Han har længe ført et uordentligt liv, og som en konsekvens af dette kommer sygdomme. Hvis en mand længe har levet i overdådighed, mister han endelig sin formue. Derefter kommer konsekvenserne senere.
Men hvad var formålet med apostlen, idet han citerede dette vers? Ofte tager predikanter dette og ligner dette vers for at skræmme folk lidt. De skræmmer dem sådan, ligesom den værge skræmmer dem med sin tryllestav, som den soldat med sin rifle, som den lovgiver med hans love, som den dommer med sin autoritet. Hver mand appellerer alligevel til en eller anden styrke.
Nu er det vigtige, hvor er det onde kommet til verden, hvordan er det blevet introduceret, hvorfor er mennesket tilbøjeligt og mod det onde og mod det gode? Ofte sætter du dig selv på det onde, du oplever dets indflydelse, du føler dets konsekvenser, men hvis du bliver spurgt om, hvad ondt er i sig selv, kan du ikke sige noget. Når det onde kommer til at handle i verden, er mennesket i stand til at være et levende lam, der ikke slagtes på én gang, men langsomt brændes på et spyd. De brænder ham, de brænder ham lidt på ilden, derefter fjerner de ham fra spydet, skærer et stykke af låret og lader ham heles lidt. Efter helbredelse, igen tager de ham, igen brænder de ham lidt, de skærer et stykke af ham, og efter dette forlader de ham igen for at heles. Længe har de brændt ham - de skærer, de brænder - de skærer, og han dør ikke. En sådan ting er livet! Jeg spørger: hvem er disse der brænder mand?
Mange siger nu: ”Alt kommer fra Gud.” Eh, hvad er alt det, der er fra Gud? De skæve konklusioner er i det følgende. For eksempel siger Ivan Draganov, at han har lavet et fem-etagers hus til sig selv. Er denne udsagn sand? Bogstaveligt talt, hvad betyder denne ting? Det betyder, at Ivan Draganov har flyttet stenene, bjælkerne, generelt har han kun gjort hele huset. Det er faktisk muligt, at Ivan Draganov har lavet hele huset, når han selv ikke har noget begreb om, hvordan man laver huse? Og når de siger, at alt kommer fra Gud, er dette lige så sandt, som og at Ivan Draganov har oprettet sit hjem alene. Dårlige ting er lige så meget fra Gud, som huset er lavet af Ivan Draganov.
Og så eksisterer det onde som en styrke i verden. Dette er en konsekvens i livet. Moderne krige, moderne økonomiske kampe findes overalt i samfundet, overalt i hjemmet. Denne interne kamp eksisterer og mellem to mennesker, og i mennesket selv - den føder gaffelen. Ondskab er trængt ind overalt. Der er intet hjørne i den menneskelige sjæl, hvor den ikke er trængt ind. Der er ingen mand, i hvis hjerte, sind og vilje en forvikling ikke har fundet sted. Hvordan vil du forklare følgende kendsgerning? Du har en datter, der indtil et vist tidspunkt gik meget godt, men derefter begynder ikke at lytte til dig. Hun siger: Og jeg har min verden, og jeg må leve! Du har en tjener. Han levede et ærligt liv indtil et bestemt tidspunkt, men senere begynder han at lægge hånden i pengeskabet, og se, i dag mangler der 1000 cams, i morgen mangler der 10.000 cams. Du har en søn, han er ærlig, han er god, men i morgen ser du, at noget er gået tabt fra dit hus. Du har en datter også sådan, hun er god, hun er ærlig, men du bemærker, at fra dit hus mister du dette, det. Nogle siger: `He, hold, hold, og din søn og din datter kommer til at tænke på. ' Vil din søn, når han fjerner alle dine varer, komme i tankerne?
Og så har du brug for en korrekt forståelse af disse kræfter i Levende Natur, der producerer lidelser, ødelæggelse i livet. Peter siger i dette kapitel, at Herren har kastet engle, der syndede i afgrunden og bundet benene med kæder. Hvordan forestiller du sig englene? Du tror, at de ikke har en menneskelig krop, at de er noget informeret. Du forestiller dig dem som spiritus, noget som vind. Hvordan er det muligt, at dette, der er som vind, som ånd, er bundet med kæder? Nogle siger, at engelen er noget som skygge. Hvordan er det muligt, at dette, hvad der er som skygge, der er bundet med kæder og kastet i afgrunden? Hvordan vil vi forene denne modsigelse, at englene var bundet med kæder? Så for at de er bundet med kæder, så disse kæder kan opretholdes, skal anglene have ben og også fedtere end folks. Eller, hvis vi tager disse ord i figurativ forstand, kan vi fortolke disse kæder forskelligt. Men dog fortolker vi disse strenge, disse er en begrænsning. Disse væsener blev kastet i afgrunden, de er begrænset af deres synder. Så først og fremmest disse synder, disse forbrydelser er sket ovenfor, der er årsagerne, og konsekvenserne forekom i Sodom og Gomorra. Så de to byer, Sodom og Gomorra, svarer til de faldne engle. Hvorfor faldt disse byer? Fordi i disse byer var der en hidtil uset hor, aldrig set. Åbn Bibelen, så du kan se, hvordan tre engle vises for Abraham. Han modtager dem meget venligt, bøjer foran dem til jorden og beder sin kone om at elske tre mål mel og lave et stort syet brød (1 Mos 18: 6 dt) . Et mål på melmel er lig med 7 kg mel, så er det syede brød 21 kg. Efter at Abraham løb, skal han vælge en af de smukkeste og unge kalve og slagte ham for at gøre dem til en fest. Efter denne festmiddag forlader de og fortæller ham, at byerne Sodom og Gomorra vil blive ødelagt. Du kan ikke forestille dig, hvor høje disse mennesker var. De var ikke så mager som de tilstedeværende mennesker. Du har stadig ikke set, hvad englen er. Jeg vil ikke beskrive det for dig, da dette ikke udgør formålet med denne konference af min. En af disse engle vender tilbage til himlen, og de to andre tager til Sodom og Gomorra for at besøge Lot. De kom næsten ikke der, hvor Lot, og nyheden om, at to fremmede ankom til hans hjem, spredte sig over hele byen, efterhånden som nyheden nu spreder sig. Nogle af borgerne gik straks til Lot og sagde: Vi ønsker at møde disse fremmede, det vil sige, gøre narr af dem. Lot fortæller dem: Gør ikke denne forbrydelse, disse mænd er mine gæster, jeg tillader ikke, at du gør narr af dem. Se, jeg har to døtre, gør med dem, hvad du vil. Hvordan skal du bestille os? Vi vil have disse mænd! (1 Mos 19: 5-9 ndt) Men da englene disponerer over naturkræfterne tog de med deres stav alle disse mennesker til positionen som blinde Og efter dette siger de til Lot: "Flygt fra dit hjem, vi vil vente, indtil du flytter væk, og efter dette vil vi ødelægge byerne Sodom og Gomorra."
Samtidige filosofer, samtidige troende bevæger sig i en positiv retning. De, som de ønsker at opmuntre mennesker, retfærdiggør deres fejl. Den moderne kristendom retfærdiggør folks fejl og siger: "Eh, Herren vil tilgive dig synder." Ja, dette er sandt, Herren vil tilgive synder, men til hvem? Vi ser, at moderne lande, der er adduced til en naturlov, som de tilgir. Når nogen begår nogen forbrydelse, tager de straks den og låser den op. Lande har deres love, hvorefter de bestemmer, hvor længe de skal forblive i fængsel. Det viser sig imidlertid, at denne skæbne i verden ikke er så rigtig, og det er derfor, folk ofte appellerer til Gud, siger de: ”Der er en i verden, der er retfærdighed! Når vi går til den verden, vil han give en rigtig skæbne for vores fejl. ” Jeg spørger: Hvorfor appellerer vi altid til denne overlegne retfærdighed i verden? Fordi med livets udseende vises det onde og det gode som deres indbyggere. Enhver mand, der begår en forbrydelse, fanger kun godt ud fra sit individuelle synspunkt. Ulven, der fanger et får, har kun målet at fodre. Grundlaget for alle forbrydelser i verden er dette, at mennesket ønsker at imødekomme sine behov. Når ulven bliver spurgt, hvorfor han gør det, siger han: ”Nå, jeg vil ikke sulte!” Enhver dræber en anden. De spørger ham: ”Hvorfor gjorde du det?” Han siger: ”Jeg vil ikke sulte! For at jeg skal leve, må han ofre sig selv for mig. ” Han er en manifestation af ondskab i din sjæl.
Manifestationen af det gode i verden er en nøjagtigt omvendt proces. Du gør godt. Hvorfor? Fordi du ønsker, at andre skal leve så godt som dig, forblive i nåde. Men gode og onde er bevidste kræfter i naturen, de er ikke mekaniske kræfter. Så jeg stiller spørgsmålet: Hvis du går ind i en fabrik, hvor der er tusinder af hjul, ved de, hvem deres herre er? Nej, disse hjul er ikke interesseret i dette. Er disse hjul interesseret, hvis din hånd er sund eller skåret? Nej, disse og dette vil ikke vide. Men og i dette fornuftige væsen, der forbliver bag disse hjul og dirigerer dem, kan der være en fejlagtig bevidsthed. For eksempel stopper dette hjul, sætter hånden under dem og trykker derefter på den lille knap. Hjulet drejer og klipper din hånd. Hvem er skyldig nu: hjulet eller dette rimelige væsen? - At være rimelig, selvfølgelig. Jeg spørger nu de moderne mennesker, der arbejder med disse parabellumkanoner, med disse gnistgevær, med disse haglgevær, med disse mannilikere, med disse engelske dum dum rifles osv., Hvem er skyldig i alle de dårlige konsekvenser, de skaber? Disse "dum dum" kugler er farlige i den forstand, at de producerer en eksplosion inde i kroppen, så de river musklerne, knækker knoglerne. Hvorfor opfandt folk disse våben? - At forsvare dig selv. Hvem? De første mennesker opfandt disse våben for at beskytte sig mod dyr, bjørne, ulve, men nu ser vi, at de ikke bruger dem til dyr, men til mennesker. Disse 40 centimeter kanoner og granater, disse tåregasser, hvem er de brugt til? For dyrene? Nej, vi ser, at alle disse nye opfindelser altid bruges til mennesker. Mænd bruger dem mod hinanden. Folkene er blevet splittede, de har erklæret sig imod hinanden, og i dette ønsker de at rejse sig. Derefter har hvert folk nået en individuel opfattelse af tingene og på denne måde vandrer det onde. Folkene i dag har ikke nået den position til at fange, at hvert folk først kan rejse sig, når det giver frihed og de andre folk. Disse byer, Sodom og Gomorra, opfattede livet på samme måde. Og de havde deres individuelle forståelse. Blandt disse var der så hor, så hidtil uset vold, så nøjagtigt blev de ødelagt. Konklusionen af alt dette er som følger: nutidig civilisation, der går ad individuelle befalinger, får de samme konsekvenser.
I dag er Herren, hvor Abraham fester. De får ham til at brød syet af tre mål mel, de slagter den yngste kalv, men samtidig kommer han til at straffe verden.
Når man lytter til en sådan konference, siger alle: ”Men hvorfor skal folk være bange for sådan, hvorfor skal de straffes?” Nå, så spørger jeg: Hvorfor skal folk bevæbne sig selv, kæmpe med deres rifler og dræbe dig selv? Ved hvilken guddommelig lov går de sådan ud? Hvorfor er hun involveret og kirken, og præsten og alle andre mennesker? Og frem for alt dette ønsker alle at løse verden! Jeg spørger: Er det sådan, hvordan verden kan rettes? Hvis en kirurg udfører en operation på en patient og forbedrer hans tilstand, forstår jeg dette, men hvis hans indsats er at skære benet i dag, i morgen hans arm, er dette ingen kur. Og så siger de: "Komplikationer er forekommet, nogen forgiftning er sket." Og alle vasker deres hænder med ansvar. Hvordan har komplikationen fundet sted? - Lægen har lavet et uforsigtigt snit et sted med sin kniv, har skåret nogle arterier, blod er begyndt at strømme, en infektion er forekommet - og se, komplikationen er vist. Og de andre mennesker, når de begår en fejl, og de, som lægerne, vasker hænderne og siger: "Sådan var Guds vilje, en komplikation er sket!" Og okkultisterne, når de begår en fejl, siger: "Karma det er sådan. " Nå, jeg tror på dette, at der er opstået en komplikation: ”Jeg tror og i den anden position, at Guds vilje var sådan; Jeg tror og i dette, at karma var sådan. Nogle kommer nu og siger, at der opstod komplikationer; andre kommer og siger, at sådan var Guds vilje; tredjeparter kommer, siger de, at sådan var menneskets karma. Ok, jeg accepterer og de tre holdninger, men problemerne forbliver igen uafklarede. Du tager dit barn til en læge for at udføre en operation og spørger mig: Hvad bliver resultatet? Jeg siger: En komplikation vil forekomme. Nogle kommer, de spørger mig: Nå, hvorfor døde han? - Sådan er Guds vilje. En tredjepart kommer, han klarer sig ikke godt i verden. Hvorfor går jeg ikke godt i verden? - Din karma er sådan. Han siger: ”Nå, bror, jeg tror på dette, at der opstår komplikationer, jeg tror på dette, at Guds vilje er sådan, jeg tror og på dette, at min karma er sådan, men der er ingen måde, hvorpå vil han komme ud af denne position? ”Tyrkerne siger: Er der ikke en chaaré (på en eller anden måde - ndt) ? Dette betyder: Hvad er den vej, hvorpå du kan komme ud af denne situation? Hvis du spørger økonomer, hvorfor alt dette sker i verden, siger de, at økonomiske forhold i livet adskiller de rige fra de fattige. De hævder dette, at mesteren var rigere, stærkere, at han havde brug for flere penge, fordi han skulle leve bedre; at tjeneren derefter var svagere, så han skulle leve et mere beskedent liv. Og disse mestre og tjenere kæmper og siger, at de økonomiske forhold var sådan. Ja, og i dette tror jeg, men der vises en krise, og så dør den ene og den anden dør. Jeg siger: Der er opstået en komplikation! Derefter har arbejderen dræbt sin mester, eller skibsføreren dræbt arbejdstageren. Jeg siger: sådan er Guds vilje. Der var en finanskrise. Hvorfor? Jeg siger: Karmaen i denne by er sådan. Og til sidst siger de: ”Eh. Herren er god, efter nogle tusind år, når Jorden drejer et par gange mere rundt om Solen, vil folk forbedre sig. ” Bulgarerne siger: "Nå, bror, når Jorden roterer efter et par tusind år, vil det være godt for dem, der derefter vil leve, men for os er der ingen chaaré, kan Jorden ikke rotere ellers?" - Kan du dreje .
Nu vil jeg aflede tankerne lidt og give en anspændt våbenhvile. Hvorfor er tanke spændt? For når jeg taler om godt og ondt, er dette farlige kræfter. Når jeg taler om ondskab, ser jeg, hvordan disse kræfter allerede er opmærksomme og siger: ”På et sådant sted i Sofia taler de om os, gå så du kan se, hvad der siges der! Hvis der tales om noget dårligt, tager du handling, hvis ikke, er der ingen grund til at modvirke. ” Det onde styrker har deres agenter i den usynlige verden og sender dem til at fortsætte. På den anden side og de gode styrker sender deres agenter og siger: ”Gå til Sofia, at du hører, hvad der er sagt om os. Hvis det gode tales, skal du ikke modvirke, men hvis der tales noget dårligt, så tag handling. ”
Så jeg er i en farlig position mellem to brande. Og du er også mellem to brande. Når vi taler om godt og ondt, provoserer vi disse kræfter til at handle mod os. Når man taler om ondt og godt, skal mennesket være rent. De vil sige: "Eh, en komplikation er dukket op, eller sådan var Guds vilje, eller sådan er din karma." Nej, så kun en lægmand kan tale, men den fornuftige discipel, den fornuftige mand, der ønsker at give mening om sit liv, kan ikke resonere sådan. For at ændre vores liv må vi give det en ny retning. Den nuværende orden kan vi ikke ændre som vi ønsker eller som vi tror. For at mennesket med rimelighed kan ændre den moderne orden, der har eksisteret i tusinder af år, skal han have rimelige kræfter. Tror du, at du pludselig kan fjerne det reb, der er dannet af tusinder af tråde? Du har brug for lang tid. Loven er som følger: For at løsne rebet skal du begynde at fjerne det ved den omvendte sti, hvormed det er sammenfiltret. Disse tråde er i vores sind, i vores befalinger.
I dag diskuterer vi ondskab. Du vil sige: ”Hvordan kan vi genkende det onde? Hver enkelt af jer kan vide, om en given handling af ham er dårlig eller god. Forestil dig, at jeg bærer en pose med effektive mønter og går ind for at fodre mig selv i en restaurant, og jeg forlader posen med pengene ud. Du, dem, der har hørt mig tale om moral, drik og tag denne taske med dig. Jeg spørger: Hvor er din moral? Du vil fortælle mig: `` Ligesom dig har du ret til at bære denne taske med pengene, og jeg har ret, og jeg må bære den. '' Jeg siger: Du har den rigtige bror, jeg roser dig, hvis du vil tage hende så godt som jeg tager hende, men hvis du vil bortskaffe disse penge, er dit ønske fra dig farligt. Derefter vil du se ud som den tyrkiske manafin (manafin betyder en tyrkisk fra Lille Asien) . En læge er rejst til Anatolia for at helbrede de syge og bar en lille flaske med salpetersyre. Denne manafin, da han så flasken, var nysgerrig, åbnede dens låg, testede hvad der var i den og shoppede! Til jorden. Nej, ven, salpetersyre er dette, dette testes ikke på denne måde. Du tager min taske, men du bliver på gulvet. Jeg siger: Disse penge vil du prøve, dette er salpetersyre, og alle, der smager af dem, døden venter. Åh, død! Denne manafin tester og slutter. Jeg spørger: Hvad har vi, når vi har udført denne test, opnået? Intet. Vi har levet og af den ene og den anden måde, og hvis indtil nu gik livet godt, er dette takket være den usynlige verden, der fungerer på os; Dette er takket være disse fornuftige væsener, til de engle, der er tæt knyttet til os og arbejder, passe på os. Hans ønske er, at menneskeheden skal erhverve disse lysende ideer, de storslåede love, som de lever efter. De mest fornuftige love i verden bruges af dem. Det reneste liv, det mest ædle, anvendes af dem. Et liv med selvopofrelse ses kun i dem. Ofte sender de deres budbringere til Jorden på en eller anden måde. Engang og de besøger Jorden i menneskelig form. Og englene er opdelt i to højere verdener. Disse fra det højere rige nedstiger sjældent til Jorden, og disse fra den nederste nedstiger ofte for at hæve menneskeheden. Lad os forlade dette spørgsmål nu, fordi det forstyrrer folk.
Og så tror nogle, at englene er noget luftigt, som noget gas. En engel kan komme til dit hus og tale med dig, ligesom en almindelig mand, men han vil tale til dig på et så rent bulgarsk sprog, hvor ingen andre kan tale til dig . En engel kan komme til dit hus og vil tale til dig og på det engelske sprog, men på sådan en ren engelsk, hvor ingen andre kan tale til dig. Hvis du er i Frankrig, i Tyskland eller hvor som helst, og du finder en engel, vil han tale til dig på et fransk sprog, eller tysk, så ren, hvor ingen fransk eller tysk kan tale med dig. Når du taler med denne engel, vil du sige: Hvad rimelig mand er dette! Du vil føle, at denne mand udsender en behagelig varme, og du vil se Det er et specifikt lys. Du vil føle dig foran denne mand en sådan disposition, foran hvilken al kærlighed, der er interesseret i dig, vil gå tabt, og i din sjæl vil der blive født et uovervindelig ønske om at leve et lidt anderledes liv. Denne oplevelse havde den og andre mennesker før dig i fortiden, og du vil have den.
Nu skal jeg fortælle dig om en stor mester i antikken, kaldet Eshavora, der lavede en prøve med en af sine elskede disciple, kaldet Benam. Efter at have overført skjult viden, viden om dyder og ondskab i lange år, det vil sige, hvordan mennesket skal leve for at komme ind i Guds rige for at blive borger i Himmel, og efter at have overført alle regler, alle love, skulle du endelig sætte denne discipel til prøve. Eshavora havde et sværd, skarpt og på begge sider, og hvor han pegede med dette sværd, blev alt ødelagt: stenene knækkede, vandene adskilte, dyrene var døde. En dag siger Eshavora til sin discipel: "Jeg vil prøve dig, hvis der er dyder i dig." Han lægger den stærkeste gift på spidsen af denne kniv og siger til sin discipel: ”Du vil vide, at hvis der i dit liv er skjult den mindste onde tanke, vil du miste dette liv i dig og starte dit liv igen. Men hvis du ikke har skjult en dårlig tanke, vil der ske et mirakel med dit liv. Dette var en fantastisk test for denne discipel. Eshavora spørger: Fortæl mig nu, er du ren? - Jeg er ren. - Er du god? - Jeg har det godt. - Er dit hjerte fuldt af kærlighed? - Den er fuld. - Er du klog? - Jeg er forsigtig. - Har du gjort alt, hvad jeg har fortalt dig? - Jeg har overholdt. - Elsker du sandheden? - Jeg elsker hende mere end noget andet. - Nå, jeg tager min kniv nu ud og prøver. Hvis du dør under min kniv, indikerer dette, at du taler en løgn, men hvis du bliver i live under min kniv, så taler du sandheden.
Nu vil alle jer, jer der bor på Jorden, have et liv uden bevis, I vil have det så meget let, I er færdige og baccalaureaten og universitetet. Men andre er Guds love, det afhænger ikke af mig eller af dig.
Denne mester Eshavora trækker sin kniv, dirigerer den mod sin discipel og berører hans krop med den. Denne kniv blev straks det smukkeste lys, og disciplen var i live.
Senere kan du selv tage konklusionerne. Hvad betyder denne kniv? - Denne kniv er det guddommelige ord, der kommer ind i mennesket. Hvis dette guddommelige ord kommer ind i dit sind og bliver lys; hvis dette guddommelige ord kommer ind i dit hjerte og bliver lys; Hvis dette guddommelige ord kommer ind i din sjæl og bliver lys, vil du være i live og vise, at dit hjerte er fuld af kærlighed, dit sind er fuld af visdom og din sjæl er fuld af sandhed.
Så jer, der går på denne sti, skal I udholde alle prøver. Hvis du under de nuværende forhold ikke kan udholde lidelse, en test, hvordan vil verden blive rettet? Verden kræver helte! Du har mistet dit begreb om Gud og synes, at Gud er noget distraheret. Det er ikke sådan. Der er filosoffer, der siger, at Gud ikke har nogen form overhovedet. Det er ikke sådan. De siger, at de ikke ved, hvor Guds sted er, men vi ved, hvor Guds sted er. Jeg kan fortælle dig, hvor denne er, men du finder ham ikke. Hvor der er kærlighed, hvor der er visdom, hvor der er sandheden, der bor og Gud. Moderne mennesker med deres vantro har mistet Gud fra deres sind og siger, at der ikke er nogen Herre. De roser hinanden med denne vantro. Hvis de tager denne vantro som en atavistisk følelse eller som et nytteløst objekt uden for dem, forstår jeg det, men hvis de mister Gud fra deres sjæl som kærlighed, som visdom og som sandhed, er det ikke rigtigt for dem. Jeg spørger: Kan et sådant folk, et sådant samfund eller et sådant individ leve? - Nej. Folkene venter på død, samfundet venter på død, individet venter på død. Hvor jeg skubber denne Eshavora-kniv, vil alt ødelægge. Hvorfor bliver alt ødelagt? - At vise, at der er en løgn, hvor intet kan bygges; at vise, at der er en ondskab, hvor intet kan vokse; for at vise, at der er en hykleri, som ingen har klædt sig på. Hykleri er et tøj, men ingen kan leve med disse tøj.
Og nu stopper alle mennesker op og siger: ”Tungt er livet! Livet er uudholdeligt! ”Hvorfor er livet tungt? - Der er komplikationer. Hvorfor er livet uudholdeligt? - Eh, sådan er Guds vilje. ”Vi har ikke lyst til at leve. Lad os dø, lad os gå! ”Hvorfor? - Hej, dette er karma. Og alle vil dø, for at forlade, men de giver intet. De tilstedeværende mennesker er så dårlige, at og når de dør, giver intet til de fattige, vil jeg ikke videregive de mange fakta i Bulgarien, hvor det sker, at en rig mand dør og næppe vil efterlade et par tusinde cams til de fattige, men Millionerne gives ikke til nogen. Han går til den anden verden for at blive dømt, og for hvem besidder han millioner? - Han havde børn, så lad dem spise dem. Nej, hvis du dør, vil du fordele dine penge til de fattige, og du vil sige: "Herre, alt hvad du gav mig har jeg distribueret for at opfylde din vilje!" Og nu spørger de: "Sover Herren, så han kan ikke se hvad sker der? Hvis der er nogen, der ser alt, er dette Gud. Han sover ikke, han ser alt. Hvis der er nogen, fra hvis øje intet er sluppet væk, er dette Gud. De siger: "Kontroller!" Alt er kontrolleret. De lidelser, der kommer, hvad viser de? De sygdomme, der findes, hvad viser de? Indispositionerne, der vises, hvad viser de? Har du en forklaring på alt dette? Hvem blandt jer er glad for jeres forstyrrelser? Hvem blandt jer er glad for jeres lidelser? Jeg har stadig ikke haft sådan en sag hidtil, at nogen kommer til mig med deres lidelse, med deres smerter og der siger: Lærer, jeg er meget glad. - Hvorfor? - Jeg har lidt smerter, lidt lidelse. Hver enkelt, som når han kommer, siger: "Master, jeg vil have dig til at tage denne lidelse fra mig." Mærkelig er disse mennesker! Hvordan er det muligt, at der ikke er nogen carambola? Alle disse mennesker er på dækket af et skib, der vingler midt i det barske hav. Båden vingler, hvordan er det muligt at holde dig? "Nå, lad ikke båden vingle." - Der er intet, båden vingler, og du skal slingre. Hvis jeg vil gøre noget, bestiller jeg ikke skibet, jeg bestiller havet. Jeg vil ikke bestille til havet, men jeg vil bestille i luften ovenfor. Nå, jeg vil ikke bestille på luften, men jeg vil bestille de ovennævnte, dem, der regulerer livet. Jeg vil fortælle dig: Luk vinduerne, stop disse udluftninger! ”Hej, siger de, dette er en videnskabelig forklaring. Der er ingen vinduer i himlen. ” Eh, ja, jeg vil give dig en anden videnskabelig forklaring: der blev fundet en varm og en kold luftstrøm, så de dannede vinden. Hvordan kom denne varme og kolde strøm? Hvordan så, at nogle af elementerne bliver kolde, og de andre varme? Alle disse er kræfter i naturen. Mærkelig er folket! Er der nogensinde en flue omkring mig, og jeg udfører mine prøver med det. Jeg blæser let på hende. Hun forbliver på min hånd, løber ikke væk og forklarer hvad der sker. Den siger: "En varm strøm kom." Jeg blæser hårdere. Nu løber hun væk og siger: "Dette er en kold strøm." Hvor kom denne kolde strøm fra? - Det kommer fra mig. Hun går til andre fluer og fortæller dem: "I dag var der en stærk strøm." En stærk strøm har været! Dette er en hån. Sådan er vores børns opfattelse. Vores nuværende opfattelse og inden for videnskab er sådan. Bonitas son estas percepciones nuestras, éstas sirven para hacer reflexiones, pero digo que nosotros todavía no hemos llegado a la verdad misma, a través de la cual nos aclararemos las cosas, que equilibremos nuestros comportamientos. Y ahora, para que no tambalee la gente tanto, yo puedo decir a estos seres razonables que paren esta corriente. Les voy a decir: Por favor, paren esta corriente, puesto que el barco tambalea mucho. Y ellos lo van a parar. Y ahora, esta mosca, si me hubiera pedido, si me hubiera dicho: “¡Por favor, para esta corriente, porque de ti viene ésta!” – yo la hubiera soplado más ligeramente. Y esto será una brisa, un calorcito agradable sobre ella, y ella se alegrará.
Ahora nosotros, negamos las cosas razonables. Decimos: “No hay Señor”. Este es un credo anidado no solo en los búlgaros, sino y en todos los demás pueblos. En todas partes hay incrédulos, pero hay y gente devota. Gente devota llamo a aquellos, a quienes cuando les miro, en sus ojos se lee que en ellos hay un credo que descansa sobre una experiencia interna, y no sobre algunas afirmaciones filosóficas. Bonitas son estas invenciones de los filósofos, pero debéis tener una experiencia como la de Swedenborg. Debéis tener una tal experiencia que cuando pongáis sobre ésta vuestro credo, que no vacile de ninguna manera. Esto será una ciencia positiva, objetiva, como es positiva la salida y la puesta del Sol, como es positiva y la salida de las estrellas; esta ciencia será tan positiva como es positivo todo en la Tierra, porque vosotros consideráis todo en la Tierra por real, por positivo. Si tenéis un credo, éste debe ser como la Verdad. La Verdad afecta por igual a toda la gente, ella igualmente da libertad a todos, según el nivel de su desarrollo. A cada ser se le deben dar condiciones para que vaya desarrollándose libremente. Y verdaderamente, Dios ha dado a todos los seres fronteras inmensas para desarrollarse libremente. Entre la Tierra y la Luna hay un espacio inmenso, en el cual la Tierra se pasea libremente. Entre el Sol y la Tierra también así hay un espacio inmenso. El mal está allí que nosotros frecuentemente hacemos relaciones no naturales. Frecuentemente echamos un puente entre nosotros y algún otro ser humano, y cuando nos hacemos amigos, nos peleamos. ¡Si te peleas, mejor no te hagas amigo! Si te peleas, la amistad no tiene sentido. La amistad debe estar puesta sobre unas conexiones sanas. Algunos dicen: “¡Vamos a casar a éste!” Bien, casémoslo, pero si este casamiento se vuelva causa para que esta gente se pelee, éste no tiene sentido. La predestinación del casamiento es completamente otra. Si vosotros os casáis para dar a luz a hijos y para pelearse, ¿qué sentido hay en este casamiento? Todas las cosas deben ser razonables. El niño debe ser razonable, que ame a su madre y que guarde sagradamente su valla (el Maestro se refiere al aura de la madre – ndt) . Un niño que no ama a su madre y no guarda sagradamente su valla, no es un niño razonable. Si un maestro forma una clase en la cual ocurren escándalos, ¿qué sentido tiene esta clase? Si se forma un país que limita a sus súbditos, los encierra y los mata, ¿qué sentido tiene este país? No, los miembros de este país deben vivir en paz, que haya amor entre gobernantes y gobernados. Si no hay amor, ¿qué sentido tiene este país? Dicen: “que se proteja”. Sí, pero en el mundo angelical, en el mundo Divino, entre los gobernantes y los gobernados de un país hay amor. Cuando el Amor se ponga como base en un país, entonces todos sus súbditos podrán vivir una vida feliz y magnífica. Si nosotros aceptamos un credo religioso, pero buscamos nuestros defectos, ¿qué sentido tiene éste? Si este credo nos une con la meta de acercarnos, de llegar a ser razonables y de conectarnos con Dios – comprendo, hay sentido entonces!
Y as, el mal en nosotros est condenado a la destrucci n. ste representa aquella materia no organizada, atrasada, de las existencias pasadas, que se descompone. Esta materia no entra en el compuesto de un hombre espiritual. El mal representa fuerzas que tienen una acci n contrapuesta en el desarrollo humano. Si vosotros dud is, haced una peque a prueba psicol gica. Cuando hag is esta prueba, ver is que en el mundo hay ciertas fuerzas que act an en una direcci n, y otras fuerzas que act an en direcci n contraria. Por ejemplo, vosotros est is indispuestos, est is extremadamente descontentos de vuestra vida. Encontrad entonces un hombre muy bueno, lleno de amor. Concentrad vuestra mente hacia ly ved qu cambio ocurrir en vosotros. Cuando empec is a pensar en l, no importa si l sabe esto o no, inmediatamente vuestro descontento comenzar a derretirse, vuestra mente se iluminar, y vosotros dir is: Ahora he comprendido que la vida tiene sentido . Por qu sucede esto? Puesto que en este hombre bueno hay otras fuerzas, contrarias a las vuestras, de manera que al tocarlo, l cambia la direcci n de vuestras fuerzas hacia bien. Luego, haced y otra prueba. Alguna vez est is muy dispuestos, est is alegres. Inmediatamente concentrad vuestra mente hacia un hombre malo y ver is que no pasar ni media hora y os va a sobrecoger una tristeza grande, una aflicci n grande, la cual cambiar vuestro estado de nimo. Por lo tanto, y vosotros, como individuo, as influenci is a la gente. Si sois buenos, a cada uno que entre en contacto con vosotros, vais a influenciarle en una direcci n buena. Como digo buenos, comprendo el estado interno del alma. Si sois malos, el que entre en contacto con vosotros, inmediatamente cambiar su estado en malo. Alguna vez dec s: Seamos buenos! Un hombre bueno es aquel en el cual el amor de Dios se infunde constantemente. A esto se le llama infusi n . As tambi n, bueno es aquel hombre en el cual se infunde la Sabidur a Divina y la Verdad Divina.
Y as, alguien pregunta: C mo reconoceremos al Amor Divino, c mo reconoceremos que nos ha visitado? Si diriges tu mente hacia Dios, el Amor Divino se infundir en ti, yt sentir s que tu coraz n se abre. Si eres un hombre rico, tu coraz n se abrir yt repartir s 100-150-200 miles de levas a este, a aquel; si eres un labrador, dar s de tus bienes a gente pobre, trabajadora; si eres un hombre cient fico y prudente, abrir s una escuela para pobres, para que estudien. Esto hace el Amor Divino cuando viene. l da libertad a toda la gente. Si viene aquel amor ego sta, t, cuando veas que alguien tiene dinero, comienzas a hacer con l tratos, esto, aquello, hasta que le tomes todo el dinero y l se quede como el ltimo mendigo. Por qu termin el trabajo as ? Dices: Eh, una complicaci n ha ocurrido . Viene alg n hombre pobre a una sociedad religiosa donde se habla de Dios y pide alguna ayuda, pero ellos le echan y dicen: Eh, tal es la voluntad de Dios . Un tercero, pues, como no puede vivir conforme a Dios, va ampliamente por el camino y se dice: Eh, tal es mi karma . Otro alguno del mundo externo, como no puede poner correctamente su vida, dice: Eh, tales son las condiciones econ micas . Uno dir una cosa, otro otra, y consideran que las cuestiones est n solucionadas. No es as hermano. Las condiciones econ micas ni mucho menos son las que nos tropiezan. Deber an las condiciones econ micas detener la perforaci n de aquel t nel entre Suiza e Italia? Pudieron las tormentas y los mares detener a los ingleses de hacer estos gigantescos barcos de vapor? Qu cosa no hizo la gente! El viento los detuvo? No, cuando sali el viento, ellos se le opusieron. El viento dice: Se me opuso esta gente . Tomaron todo en consideración y trabajaron razonablemente. ¿Pensáis que si nosotros servimos tan razonablemente a lo Divino en nosotros, nuestros barcos se hundirán? No, éstos resistirán a este mar. Pero, si no servimos razonablemente a lo Divino en nosotros, estos pequeños barcos nuestros se hundirán en el mar. Estos barcos pequeños, esto son esos ángeles que Dios echo del Cielo, o sea, les envió a la Tierra para estudiar. Él los puso en la materia, donde y hasta ahora trabajan. Si estas ciudades por ahora están destruidas, hay y causas buenas para esta destrucción. Así proceden y los médicos actuales ¿no? Cuando aparecen algunos lugares contagiados, o cuando aparece alguna infección por el cuerpo, ellos se sirven con medicamentos que queman la parte infectada. Y vosotros utilizaréis el principio del Amor como una fuerza positiva en todas partes en vuestra vida. Si utilizáis esta fuerza, cualquiera o por muy desfavorable situación o condición que encontréis, ella siempre va a ejercitar una acción atenuante y va a aliviar vuestra situación. Antes que nada ella producirá un cambio en vuestra mente, en vuestro corazón y en vuestra voluntad, y luego producirá una atmósfera atenuante y alrededor de vosotros. La gente que está alrededor de vosotros se ablandará, y vuestra vida se volverá más digna. Yo no hablo del Amor como una fuerza blanda. No, no, vosotros conscientemente tenéis que probar cómo actúa el Amor de Dios en vosotros.
Así que, digo ahora a todos vosotros: ¡Introducid en vuestros corazones el Amor de Dios y no esperéis que venga éste después de miles de años! A aquellos, pues, que lo han introducido, digo: Ensanchad vuestra canalización. El Amor es una Magna Fuerza y vosotros podéis probarlo. Vosotros todavía no habéis probado la grandeza del Amor de Dios, en el cual hay una variedad grande. Vosotros todavía no habéis probado lo bello, lo bonito. Lo probaréis en esta variedad. Y cuando llevéis los sufrimientos, que estos sufrimientos fortalezcan las raíces de vuestra vida, que se hagan más fuertes. Sobre estas raíces aparecerán las ramas, y las ramas producirán las alegrías. La aflicción es una consecuencia del mal, y la alegría es una consecuencia del bien. Por lo tanto, el mal forma las raíces de la vida humana, y el bien forma las ramas. Así lo ha creado el Señor – que el mal trabaje dentro del terreno. Por eso dice el proverbio: “Las raíces del conocimiento son amargas, mas los frutos – dulces”. Esto es cierto. ¡No tratéis de hacer estas raíces dulces! No tratéis de dar una dirección contraria a las raíces, hacia arriba, porque éstas se secarán. Las raíces deben tener una dirección hacia el centro de la Tierra. Sin el mal vosotros no podéis vivir. Dejad las raíces en la materia más densa, en el terreno, y que las ramas se queden en la materia más enrarecida, en el aire. Luego, no solucionéis las cuestiones tan rápido, diciendo que alguna gente es materialista. ¡Dejad a esta gente! Ellos trabajan abajo en el terreno, ellos nos hacen falta. Aceite hace falta para las ruedas, para que vaya la máquina.
Y así, si observamos la sociedad contemporánea con todas estas manifestaciones en ésta, nosotros no debemos murmurar contra ellos, sino que debemos mirar a corregirlos razonablemente. En las escuelas contemporáneas, en la educación de los jóvenes, nosotros debemos dar una dirección perfectamente nueva, métodos nuevos. Por supuesto, estos métodos no se pueden dar así como en esta conferencia mía, pero digo que hay métodos, a través de los cuales la humanidad puede cambiar desde la raíz. Yo no estoy para estos engaños, para estos métodos paliativos, sino que hace falta un cambio desde la raíz de la humanidad. De todo esto viejo debemos librarnos por completo, que nos liberemos desde el fondo. ¡De otra manera no se puede! Hay leyes biológicas que transfiguran lo viejo. Si aquel niño, que hasta el noveno mes vive en el vientre de su madre, sale antes de este lapso de tiempo fuera, él con su cuerpo no podrá vivir – morirá. Pero mientras está en el vientre de su madre, entre su cuerpo y el de su madre hay conexiones embriológicas, mediante las cuales él vive. En el hombre, ahora se edifica un cuerpo más bonito, más bello, más resistente que el actual, y entre éste y el nuevo cuerpo de nuevo hay una tal hebra. Cuando nos liberemos y de este cuerpo, se creará otro cuerpo, y entonces nosotros comenzaremos una vida consciente, espiritual. Pero para esta cosa se requiere un cuchillo como éste, el de Eshavora, y virtudes como éstas, las del Benam. Y cuando este cuchillo os toque, debe producir una luz. Diréis: “¿Será que este hombre habla la Verdad?” No es importante si yo hablo la Verdad: yo sé que hablo la Verdad, pero lo importante es si vosotros aceptaréis esta Verdad. La cuestión no es lo que yo hablo, sino cómo vivo. Nuestro hablar será conforme a la vida que vivimos. ¡No hay nada escondido delante de Dios! Por lo tanto, este Dios, del cual os hablo, no es sin forma, Él es el más bello. Si vosotros hubierais visto a Dios en Su cuerpo, solo entonces os Lo hubierais imaginado. Si Cristo dice que es Dios, esto es por eso, porque Dios se ha expresado en forma humana. Entonces, la forma humana juega cierto rol en el mundo. Y verdaderamente, todo el Cosmos está compuesto a imagen del hombre. Toda la gente científica contemporánea que está profundamente informada sobre los secretos de la Existencia, afirma lo mismo. Todo el Cosmos se representa en la forma de un hombre. Por lo tanto, cada parte de tu pequeño cuerpo corresponde a una parte correspondiente de este magno cuerpo. Ciertas estrellas de la Vía Láctea, o de cualquier Constelación, o de ciertos Sistemas, pueden conversar contigo, dondequiera que tú te encuentres. Tú tienes estaciones en tu cerebro. Si comprendes su lenguaje, cada día podrás oír por una noticia que ha ocurrido en el Sol, en Júpiter, o en cualquier otra estrella. Decís: “¿Podemos hablar con las estrellas?” – Podéis. El hombre razonable puede hablar, ¿pero el tonto cómo va a hablar? Para el tonto están cerrados los timbres de estas estaciones. Decís: “¡Prohibido está que hablemos de estas cosas!” Pues ¿para qué hablaremos? – ¡Para dinero, para dinero! – ¡Pues el dinero está distribuido en el mundo! Predeterminado está para cada uno cuánto le caerá. Aún cuando naces, hay una ley que determina si serás rico o no. Si no estás predeterminado para rico, aunque rompas 100 pares de zapatos, no vas a lograr éxito. Si has nacido para ser rico, la riqueza vendrá y sin que la busques. Estos, los que son ricos, esto no es porque son muy prudentes, no es que han sabido adquirirla, sino que ésta sola viene. ¿Los ríos cómo vienen? No penséis que para que los ríos vengan, la Tierra hace algunos esfuerzos. No, éstos solos vienen. Los turcos dicen: “Si es predeterminado a tu suerte que seas rico, la riqueza sola vendrá”. El rico es predeterminado para ser rico. La riqueza sola viene, como un lugar rico de plantación. El científico está predeterminado para ser científico. El pobre está predeterminado para ser pobre. Hay una pobreza que yo la preferiría delante de la riqueza. ¡Tal pobreza es un magno oficio! Yo no hablo de aquel pobre que se perturba de su posición, el que mete su cabeza en desesperación, sino que yo hablo de aquel pobre que está rodeado por su mujer y sus hijos, se alegra, canta. Y cuando tiene un pan, lo comen con gratitud y dicen: “¡Bueno es el Señor y por delante!” En aquella gratitud del corazón razonable el pan en este mundo puede aumentar. Alguien dice: “Para que se haga un bien en este mundo, se requieren esfuerzos grandes”. No, hacer el bien, esto no es un trabajo difícil. Si yo tengo 100 granitos, ¿qué me cuesta meter en la tierra, hacer un hoyo y sembrarlos? Para sembrar un grano, me hace falta solo un minuto. Cinco minutos me siento en alguna parte para descansar, cinco granos sembraré. ¿Después de 10 años qué resultado tendrá? ¿Cuántos manzanos crecerán? Si en cada terreno siembro por un granito, esta siembra tendrá muy buenas consecuencias. Se sienta alguien, piensa algo. ¿Pero qué estás pensando, hermano? ¡Toma una semillita y siémbrala en la tierra! – Pero espera que lea algún libro para ver cómo se siembran las semillas. – No te hace falta ningún libro, ninguna ciencia. ¡Mete con un palo en la tierra, siembra la semillita un centímetro adentro en el terreno, ponle un poco de agüita por encima, y el trabajo está terminado! Tú siembra, el Señor lo pensará. – Pero espera que vea por qué plano las ordenaré. ¡Hombre, siembra y no pienses! Nosotros siempre esperamos que otro arregle este trabajo. Así es y con respecto al hacer el bien. Decimos: “No hay condiciones para hacer el bien”. – Hay condiciones.
Y así, ¡llega el día para una gran prueba! Vuestro Maestro vendrá delante de vosotros con su cuchillo, en cuya punta habrá el veneno más eficaz. Si en vosotros encuentre alguna mentira, algún mal, vosotros perderéis vuestra vida, pero si salís tan puros como habláis, vosotros estáis del lado recto. ¡Que ninguna mentira haya en vosotros! Que concientices en ti tus errores, que procures echarlos y que digas: “Hay cosas en mí que no son puras, deben purificarse y que (yo) no esconda nada”. ¡Esto es nobleza! Vosotros no debéis esconder vuestros errores, sino que seáis honestos como para enderezarlos. Vosotros decís: “¡Ah, él quiere enredarnos!” ¿Pues si yo os enredo, qué voy a adquirir? No, lo importante es que en vosotros se manifieste lo Divino. Ahora yo estoy aquí delante de vosotros, me he detenido y quiero poner una semillita. “¿Pero para quién haces estas cosas?” – Para vosotros, para vosotros estoy sembrando estas semillitas. ¡Haced y vosotros así, id poniendo en todas partes por una semillita! Cuando os encontréis, ¡poned por una semillita! Vosotros decís: “¡Que seamos nobles!” ¿En qué reside la nobleza de vuestro carácter? – En el Amor. Y verdaderamente, si tenéis Amor, Sabiduría y Verdad, vuestro camino se abrirá. Este Cielo que está organizado por Seres superiores, está abierto delante de nosotros. Éste se interesa por la vida de un hombre bueno. ¡Y no hay cosa más bella que esto! Dicen desde allí: “¿Qué hace un tal hombre de Sofía, de Petersburgo, de Paris, de Tokio, de Pekín?” Hablan con estas almas, se interesan por ellos. El Cielo está compuesto por almas magnas, y por eso es magno en sus acciones. Éste no es minucioso. Los ángeles son almas magnas. Alguien dice: “Los ángeles no son como la gente”. Sí, no son como la gente. Pecado no hay en ellos, pero en ellos hay un alma magna que envía su luz hacia la gente para enderezar sus puntos de vista erróneos. Alguna vez, cuando os escuchan cómo pensáis de Dios, ellos se asombran. ¿Por qué pensáis así de Dios? Porque habéis echado a Dios del corazón, de vuestra mente, de vuestra voluntad. Como consecuencia de esto, vosotros habéis perdido la vida, la luz y la libertad, habéis caído en una lucha interna y por eso sufrís. ¿Y qué queda entonces? – Os queda esclavitud, os queda el mal, os queda obscuridad. Y luego decís: “Eh, debemos morir”. Hvorfor? Porque ocurren complicaciones, porque tal es la voluntad de Dios, porque tal es nuestro karma, tales son las condiciones económicas. No, la cuestión no reside en esto. La cuestión es que aceptemos el Amor de Dios, porque éste expande la mente humana, el corazón humano, el alma humana y se manifiesta en cada momento. Para este Amor no hay nada imposible. Este Amor trae aquel conocimiento necesario, con el cual podemos arreglárnoslas en todas las dificultades en la vida. Este Amor está en vigor de resucitar a vuestro hijo. Vosotros queréis una resurrección física. No, la resurrección no es un proceso físico, sino espiritual. Aquel hombre que es espiritual, él resucita inmediatamente. Tal hombre te comprende plenamente, a l se puede confiar siempre. Qu hombre es honesto? Si yo soy un hombre rico, te llamar y te dir : Lleva este dinero a Paris, a Londres oa cualquier otro lugar, y si t hicieras as como quiero, t eres un hombre honesto. Si la bolsa no llega a su lugar qu muestra esto? Eh, bien, estas bolsas se han ido a su lugar? Como hablamos de honestidad, yo no entiendo esta honestidad ordinaria. Bajo un hombre honesto yo entiendo a ste, que es honesto en toda su alma: honesto con respecto de todas las almas, honesto con respecto de toda la humanidad, honesto con respecto de Dios, con los ngeles. Esto entiendo yo bajo la palabra un hombre honesto ! Si has transgredido en alguna parte, que inmediatamente quieras enderezar tu error.
Y as, Dios va a arruinar aquellas ciudades por completo. La posici n presente cambiar, llegar una posici n en la cual no habr m s muerte. Entonces vosotros vivir is en luz y no habr necesidad de estudiar de esta manera vieja. Este ser el d a en el cual Eshavora probar a su disc pulo Benam. Le va a preguntar: Has vivido tan honestamente como Dios requiere? Cuando digas que has vivido honestamente, vendr la prueba. Y seg n como sean los resultados, esto indicar hasta qu grado has recibido aquella magna Verdad. Esto es lo que llaman pesaje . Se dice de aquella diosa ciega Temida, que ella pesa los actos de la gente no? Yo me asombro de c mo representan a Temida con ojos cerrados! Esta es una imagen tergiversada. Los ojos de Temida est n muy abiertos, a cuatro miran. Cuando alg n hombre comete alg n error y no lo endereza, ella mantiene sus ojos abiertos, pero cuando oye que alguien comete un error y endereza su error, ella cierra sus ojos. Ella camina con ojos cerrados delante de los justos, pero est n abiertos delante de los pecadores. Ella es muy noble, pero tiene un oficio de pesar y dice: Me averg enzo por mi oficio! Cuando vea que alguien erra, no olvida su oficio, inmediatamente toma las pesas, su ojo no se mueve pesa y hace sus conclusiones. Temida, ella es una diosa de la aflicci n. Ella causa aflicci na la gente cuando erran.
Y as, solo este es un disc pulo magno, el que puede aprobar su ltimo examen. Vosotros dec s: Ojal el Se or sea bueno hacia nosotros, que no sea muy severo, muy exigente! No hay raz n para que el Se or no sea muy severo. El Se or tiene Su programa, y nosotros severamente debemos cumplir Su voluntad, seg n este programa. Este programa es severamente predeterminado, ste es dado a cada uno seg n las fuerzas y por eso cada uno puede cumplir la voluntad de Dios, y recibir un bien.
Cada uno de vosotros puede hacer la prueba de concentrar su mente hacia un hombre bueno. Encontrad en el mundo a un hombre bueno, donde sea que ste est, y haced la prueba, para que os convenz is. Cuando os convenz is, un os m s con gente buena. No vay is a buscar a la gente mala. Yo miro, algunos de vosotros con vela buscan a la gente mala. No os hacen falta muchos as, uno os es suficiente. No busqu is a los malos, sino a la gente buena buscadla con vela! Para eso se requiere conocimiento. La gente buena, estas son agujas en Vitosha (una monta a al lado de Sof a ndt). A la gente mala en todas partes la encontrar is, pero buenos hacen falta! Para que les encontr is deb is tener conocimiento. Cuando les encontr is, en vuestra alma ocurrir una transformaci n. Este hombre bueno os ser como madre, como padre, como maestro, como amigo. l es un enviado del mundo Celestial, venido para iluminar el camino de vuestra alma. l ser algo real. Y el d a en el cual le encontr is, para vosotros se descubrir un mundo nuevo. Y se dice en la Escritura: Env a Tu Santo Esp ritu! David dice: No quites esta gran bendici n que has tenido hacia tu siervo! .
Ahora, que la paz de Dios descanse sobre vosotros! ¡Ojalá lo poco sembrado en vosotros atribuya su beneficio!
Las ciudades de Sodoma y Gomorra
