Gruppeliv, af Bernard Lievegoed

  • 2012


Når vi arbejder sammen, kan målet muligvis være studiet af åndelig videnskab. Emnet for undersøgelsen er det, som vores indsats udøves grundlæggende på. Dette kan være den vigtigste opgave for gruppen. Hvis en person er interesseret i en ting, kan han naturligvis studere den alene, men ønsker måske at trænge dybere. Så kig efter andre mennesker, der også er interesserede, og studerer derefter sammen. De formår at gå længere end når hver enkelt studerer separat. En sådan gruppe arbejder helt klart på et konceptuelt niveau, på et niveau af intellektuelt indhold.

For det andet har vi sociale grupper, interaktionsgrupper. Folk bevæger sig ikke for at studere, men for at møde hinanden. Gruppen mødes for at mødes, for at have det godt eller hjælpe hinanden. I den sociale gruppe er der intet studieemne, og det betyder heller ikke hvad der siges, men samspillet, det er det, der tæller.

En tredje mulighed er gruppeaktion. Handlingsgruppen fastlægger mål, der er eksterne for arbejdsgruppen. De kan være lærere, der ønsker at drive en Waldorf-skole, de kan også ønske at drive en gård eller lave en have. De vil gøre noget, der ikke er inden for gruppen, men uden for verden. I en gruppe på ti mennesker, for eksempel, lad os sige, at der er tre, der vil arbejde, tre, der vil studere, og fire, der ønsker at møde hinanden. Denne gruppe fungerer muligvis ikke særlig godt.

I gruppelivet er folk nødt til at blive enige om gruppens karakter, hvad er målet? Er målet for hver person det samme som for gruppen? Undersøgelsesgruppen, interaktionsgruppen og handlingsgruppen har alle deres plads og betydning.

For det første skal forskellige menneskers forventninger i en gruppe være på samme niveau. Det er bedre at tale om det den første halve time end at fortsætte på forskellige niveauer af forventning og forhåbning. Ingen rigtig god og fornuftig gruppe udvikler deres liv, hvis deres medlemmer har modstridende mål.

For det andet: Hvad er lovene for arbejde i den valgte gruppe? Der er forskellige love, der vedrører gruppernes liv, afhængigt af om det er en interaktions- eller handlingsstudiegruppe. Folk bekymrer sig generelt ikke over dette, de handler blot. De ankommer og siger: lad os studere, være sociale eller arbejde. Men når folk mødes og siger, at vi skal gøre noget, skal de love, der styrer deres gruppes handling, kendes. De er forskellige fra dem, der styrer studiegruppen.

For det tredje en temmelig sjælden ting. Når målene for gruppen ændrer sig, er alle klar over ændringen? Vil du trænge ind i hele verden i den nye gruppesituation? Ofte starter en gruppe som en enkel studiegruppe og skifter derefter. Cirka 40% af medlemmerne danner en social gruppe, mens 20% ønsker at trænge igennem handlingen, og de resterende 40% ønsker at fortsætte med at være en studiegruppe. Der er meget spænding og utilfredshed, diskussioner, der opstår som følge af, at gruppen startede på et niveau og derefter ændrede sig. Ingen var klar over det.

Hvad skal vi få og lære i forskellige grupper? Gruppeliv og gruppearbejde er en måde at øve karmisk forståelse på. Hvert møde med en anden person er en praktisk øvelse i karma. Hvem er jeg? Hvem er den anden?

Steiner sagde efter stiftelseskongressceremonien: Antroposofi skal føre til øvelser med karma Han ville ikke sige, at folk gik til hans hus og låste sig inde i hans lille rum og mediterede over deres tidligere liv. På denne måde trænger illusioner ind i sjælen. Praktisk øvelse med karma betyder at møde andre, fordi andre mennesker fortæller mig, hvad jeg er.

Steiner lærte, at selv den indviede ikke kan trænge ind i sine egne inkarnationer. Andre mennesker skal afsløre dem for dem. At finde os selv med andre mennesker, deres egen personlige vej, deres egen strøm bliver stadig mere tydeligt.

Overvej først undersøgelsesgruppen. Steiner siger, at undersøgelse er det første skridt i viden. Undersøgelsen er det første trin i intern udvikling. Når vi prøver at tage det første skridt, er det rimeligt at gøre det i en gruppe, hvis det kan findes. Det er nyttigt at finde en anden person, der er interesseret i det samme emne som mig. Lad os sige, at jeg er interesseret i katedralen i Chartres, og jeg finder en anden person også interesseret; så siger vi: lad os mødes for at studere det.

At studere sammen er tilfredsstillende, og du har altid noget andet at tage med dig, hvis du kun studerer; Dette er en gave.

Men der er en fare. Når målet med gruppen er studiet, er hvert medlem mere eller mindre egocentrisk. Hvert medlem ønsker at tage noget fra en ny indsigt, hvert medlem ønsker at forstå tingene bedre end før. Undersøgelsen er imidlertid et forberedelse, det er et første skridt. Før det bliver åndeligt, inden det kan give noget, skal det akkumuleres. Man kan ikke give, hvad man ikke har. Man skal akkumulere en indre vision og ægte åndelig viden. Man skal studere; Efter studiet kan du tage det næste skridt, give noget til andre mennesker.

En anden fare ved gruppestudie er intellektuel egoisme: dette kan betyde, at flere og flere konferencer samles uden nogensinde at få nok. Mere og mere en fare for intellektualisme og utilfredshed.

Jeg ved virkelig noget, men jeg vil gerne vide alle de ting, der findes under stjernerne. Dette kan være tilfældet for mennesker, der arbejder i en studiegruppe, man skal være forsigtig med denne intellektuelle egoisme. Konferencegruppen er en, hvor tingene er opdelt på en sådan måde, at et medlem taler og andre lytter. Dette er også en form for undersøgelse. Konferencer er nyttige, fordi når nogen har arbejdet et bestemt emne i mange år, kan de forklare det for en gruppe interesserede, men når konferencer er pedantisk eller forvrænget, opstår der vanskeligheder omkring talerens forfængelighed. Når en gruppe har en vane med konferencen, forekommer følgende: publikum, offentligheden eller medlemmerne vænner sig til at lytte, på en eller anden måde udvikler de en vis passivitet, de bliver så at sige, i en forbrugerliga, ikke i en arbejdsgruppe I det antroposofiske liv er der for eksempel gamle grupper, der har mødtes i tredive år hver torsdag eftermiddag. De læser deres foredrag og lytter til nogen, der forklarer betydningen, når de bliver bedt om at blive aktive eller diskutere et problem, de støder på store vanskeligheder.

Det positive aspekt ved konferencerne er, at de giver mulighed for at lytte i kondenseret form af værket af en person, der har forsket i et emne i mange år. Publikum får det, der lever i den andres sjæl, og hvad den sjæl har fungeret.

En af de ting, som unge medlemmer af det antroposofiske samfund i Holland siger, er: når vi kommer til grupperne, hilser ingen os. Vi prøver at finde en stol, vi sidder og føler os meget alene. Forhandlingerne er interessante, vi går hjem. Vi føler os helt frosne i social forstand, skønt de er meget inspireret på en intellektuel eller åndelig måde. Men vi er tomme i hjerteområdet. I så fald skal der gøres noget.

I Holland forsøgte en gruppe medlemmer at være opmærksomme på ankomsten af ​​nye mennesker, tale med dem, spørge dem og introducere dem. Steiner mente, at det var meget vigtigt, at folk blev modtaget. Mød nogen, der går til dem og taler med dem. På Waldorf Skole, om eftermiddagen dedikeret til forældre, nedsatte han altid det, han kaldte et smiludvalg. Han sagde: du og du vil danne smiludvalget i eftermiddag. Dette betød, at et medlem modtog forældrene hilste dem, sagde nogle behagelige ord, ledsagede dem til deres sted og gav dem en følelse af velkomst. Dette er ikke en tom ting er noget fra det virkelige liv.

En positiv ting i gruppens liv er at lære, at de andre medlemmer studerer meget forskelligt. De har andre interesser, de føler andre værdier, de ser efter andre måder. Man udvider selve horisonten, når man er i en gruppe. Når man ser, hvordan det samme indhold på den samme konference studeres på helt forskellige måder, er det ikke værd at kæmpe for den rigtige metode. At kæmpe for den rigtige metode er at gøre, hvad gamle Tobias gjorde. Gamle Tobias havde altid ret, han havde altid den rigtige metode, og så blev han blindet for, hvad der var omkring ham.

Hvis man kun siger, at min metode er den eneste rigtige, og at alle de andre ikke er det, bliver man blind for deres omgivelser. For studiegruppen, hvad er den interne vej? Den indre sti er den ottefoldige sti, der arbejder med de seksten kronbladchakra. Dette er Buddhas sti. De otte ting, der skal arbejdes på den ottefoldige sti, er:

Det rigtige billede
Den rigtige dom
Det rigtige ord
Den rigtige handling
Det rigtige synspunkt
Det rigtige mål
Den rigtige hukommelse
Den rigtige oversigt

Den ottefoldige sti i din samlede vision betyder at finde den rigtige balance mellem sjælen og verden.

Steiner arbejdede med meget unge mennesker. Nogle grupper af unge tyskere kom i 1923 til Steiner og sagde: Vi har dannet vores grupper af unge studerende, hvordan skal vi samarbejde, doktor Steiner? Så sagde Steiner til dem: For Guds kærlighed. Lad der ikke være tale. Ja, sagde de, men vi er unge mennesker. Hvordan kan vi tale om vores skjulte oplevelser, hvis vi ikke har dem? Ja, sagde Steiner, du har dem dagligt, hvad der sker er at du lader dem gå upåagtet hen. At finde en person og se, at han er et menneske, er et første skridt til fantasien. Uden fantasi kan man ikke skelne, hvis nogen er en statue eller et menneske. Han bevæger sig muligvis, men når han ikke bevæger sig, ser han med øjnene og ser derefter et selv, er en person. Eller når vi siger, at denne person er trist, eller denne anden er glad, er det af fantasiens kraft. Man kan have dybe forestillinger om arbejdet i den åndelige verden i den fysiske verden, så de ser ud som et billede, når man har fundet sin rette balance. Når den korrekte balance ikke er der, er fantasien simpelthen en illusion. Du tror, ​​du laver noget, men sjælen og verden er simpelthen ude af balance. At følge Octuple-stien betyder at øve i form af den ottfoldige sti. Øv dig i gruppen af ​​mennesker, der studerer. En sådan gruppe indgår i en diskussion under studiet, så man siger: Jeg har læst en sætning af Stciner, og jeg forstår det på denne måde. Han prøver at beskrive, hvordan han forstår det. Så siger en anden: Jeg har forstået det på en meget anden måde, men det må ikke siges, at du ikke har ret, kun for at sige, at du har forstået det på en anden måde. Lad os erkende disse to synspunkter.

Den virkelige fantasi er kun konstrueret, når man har rejst en sti om studieobjektet og har fundet mindst tolv forskellige synspunkter, man skal overveje det til, men mindst tolv, siger Steiner. I en gruppe på tolv personer skulle der være en mulighed for, at de tolv synspunkter kan rejses. Når gruppen er ældre, er der endnu flere muligheder. Dette er udfordringen: Tænk. Lyt til en anden person, der har forstået det på en helt anden måde. Dette er frugten af ​​studiegruppen.

Den anden type gruppe er den sociale gruppe, arbejde er ikke et specifikt emne, men gruppen selv. Hvordan er dette muligt? Jeg må fortælle jer, at jeg har lært dette i en gruppe af unge i tredive. Det var ikke en mentalt orienteret gruppe.

Jeg kunne godt lide at vide ting, jeg kunne godt lide at studere. Han havde en videnskabelig interesse, men han var ikke meget interesseret i andre mennesker på en generel måde ja, men ikke rigtig. Jeg troede, at jeg havde det godt i antroposofien, og så mødte jeg en gruppe unge mennesker, der arbejdede sammen om, hvad for mig var en ret mærkelig måde. De var en meget blandet gruppe mennesker; der var studerende fra forskellige fakulteter og arbejdere. Den ene blev ansat på et postkontor. Der var en ung kvinde, som ikke var mentalt handicappet, som det kunne se ud, men det var en Borderline-sag. De studerede alle sammen og arbejdede på metamorfosen af ​​Goethe-planter. Den første søndag i hver måned mødtes de hele dagen. Først gjorde de Euritmia, derefter arbejdede de på planterne. De gik ud og forsøgte at finde planter, undersøge dem og se, hvor styrkerne af lys og kræfter i den vitale æter handlede. Om eftermiddagen vendte de tilbage og studerede noget andet om emnet. Da et medlem af gruppen ikke forstod noget, stoppede de og sagde: Vi kan ikke fortsætte, før denne person har forstået det. Den forsinkede pige var grundlæggende den, der ikke forstod. De fleste af grupperne ville have foretrukket at undgå denne vanskelighed.

Hun forsinkede gruppen meget, men gruppen var ligeglad med det. De sagde, at hvis vi mister et af vores medlemmer, vil gruppen have slået fejl. Et konvoi går ikke videre, hvor det langsomste af sine skibe ankommer. Vi er nødt til at stoppe ved det langsommere skib og bo sammen.

De bad mig ved en lejlighed gå med dem og fortælle dem om nogle ting om planter. Jeg var nødt til at studere på dette område. Først blev jeg virkelig irriteret af denne form for arbejde, jeg ville ikke vende tilbage. Men jeg indså, at der skete noget, jeg så, hvordan en sfære af moral voksede i denne gruppe, og jeg så, hvordan pigen voksede og mistede sin skyhed. Hun fortsatte og studerede. Hun kom for at undersøge sig selv som en børnehaveinstruktør og nu er hun meget succesrig.

I femogtyve år har hun været en af ​​de mest berømte instruktører i vores land. Folk kommer til hende for at lære, hvordan hun gør det, og hvorfor en bestemt type moral opstår i en sådan gruppe.

Medlemmerne af gruppen bryder sig virkelig om hinanden, deres hovedprioritet er ikke at studere, dette er kun et instrument, de ville være en gruppe, hjælpe hinanden, gøre fremskridt i det sociale liv.

Når en social gruppe er bygget, kan medlemmer være afhængige af hinanden. Mange mennesker kan ikke lide dette, men medlemmerne skal være opmærksomme på hinanden. Hvad ser du, når du nærmer dig en anden person? Hvad er den første ting du finder? Den første ting, du ser, er ikke den uddannelse, han eller hun har haft, hans livs historie, hans følelser eller indsats. Når man mødes dybere med en person, går man ind i den andres gamle karma. Hvad er der i indpakningen? Den fysiske krop, det æteriske og det astrale legeme, er livets historie, dette liv og de foregående. Hvad betyder det at håndtere den anden person? I en social kontekst er den første ting, man bliver opmærksom på, den gamle Adam og den gamle Eva. Alt i personen kommer fra tidligere liv og hans livs historie, dobbelt, er bare koncentrationen af ​​den gamle karma. Når han skal lære at se bag dobbeltværket og undre sig over, hvad det er, jeg stræber efter at få efter det dobbelte. den dobbelte kan virke lidt mærkelig. Man siger, jeg vil ikke gerne forholde mig til denne person. I virkeligheden lærer man hende at kende. Du kan lære i en gruppe at se igennem eller bag dobbeltværelserne. Så finder vi det selv, der stræber efter at udvikle en fremtid, en bedre situation, et højere liv.

Når mennesker i lang tid bor sammen i en lukket situation, og hver dag de skal mødes, kan denne sammenstød mellem dobbeltværelserne blive en form for psykose. Mennesker bliver meget psykotiske som følge af kontakt med hinanden. Vi kalder dette inden for psykiatri som ubådpsykose. Når folk skal bo sammen i store tal, tyve eller tredive i et meget smalt rum, som en af ​​dem gør dette eller det, irriterer disse små ting en sådan, at han kan sige: hvis du ikke holder op Jeg dræber dig.

Når man møder noget i livet, betyder det sammenstød med en anden persons dobbelte; Hvad der er irriterende er ikke det selv, der stræber, men den gamle Adam, dobbelt. Noget fast er altid at gøre de samme ting, altid handle på samme måde og altid sige de samme ting.

I gruppelivet kan man øve følgende som en øvelse. Jeg vil møde disse ti mennesker, som jeg arbejder med. Dette betyder ikke at trænge ind i deres private liv eller stille dem intime spørgsmål, det bringer os altid tilbage til det dobbelte. Forsøg at finde det punkt, hvor denne person taler fra sit eget. Hvad vil du virkelig få i livet? Hvor er dine dybeste forhåbninger? Når du kender dem, ved den ene noget om den anden, om jeget til den anden som en, der kæmper. At prøve at komme i kontakt med en anden persons I er noget, der bringer os de smukke frugter, der kan opstå fra en social gruppe. Der er naturligvis mange farer, af sentimentalitet, af irritation, af undertrykkelse, af had og tilbagetrækning af nogle mennesker.

I USA kan folk ikke lide at stå over for disse problemer. De kan lide at alle ting er rart og varmt og ikke at trænge ind i noget ubehageligt, men at leve på en måde, som nogle ikke er irriteret af andre.

Hvad er de specielle egenskaber at lære i en social gruppe? I den sociale gruppe trænger vi ind i det, Steiner kaldte Sextuple Path, udviklingen af ​​tolv-kronbladets chakra beliggende i hjertet. Steiner sagde, at Sextuple-stien er den kristne vej i moderne tid. En sådan sti består af følgende:

Tankekontrol
Kontrol af handlingen.
Persistens og ligestilling.
Tolerance og positivitet.
Deinvolution og uinteresse.
Ro og forståelse med hensyn til elementet i sjælens balance.

Dette er målet og frugten af ​​den seksfoldige sti . En stille forståelse betyder at være i stand til at forstå den anden person. For dette skal der være ro i ens eget hjerte, sjælen selv skal være rolig, så den kan opfatte, hvad der kommer fra den anden sjæl. Den store udviklingsvej for den nuværende menneskelige race er ifølge Steiner (den ottefoldige sti blev fulgt af Buddha), den sjette sti er den nuværende menneskes sti.

At udvikle disse kvaliteter er en måde at udvikle sociale færdigheder på. Det er måden at udvikle Moral Fantasy, Moral Imagination. Det er en måde at udvikle inspiration på. Når man er opmærksom på Selvet bag den dobbelte af den anden, er man virkelig på vej til inspiration. Når man ser på et barn og elsker barnet, kan man simpelthen elske det smukke hår, den behagelige stemme. Blød hud, men du kan også lære at elske det Selv, der ligger bag barnet, og som stræber mod dets udvikling. Og dette er allerede en sti inden for Fantasiens vej. Ingen instruktør kan være en god lærer uden at have udviklet en vis grad af inspiration. Dette er den store gave fra mennesker, der skal arbejde med børn.

Den tredje type gruppe er initiativarbejdsgruppen. Denne gruppe mødes for at følge initiativer eller for at gennemføre handlinger Hvad kan en arbejdsgruppe være? Det er ikke blot når ti eller tyve mennesker griber ind. En handlingsgruppe skal først være en gruppe, hvilket betyder at finde en måde, hvad enten det er gennem studier, enten gennem praksis eller gennem udvikling af sociale færdigheder, for at være en gruppe, og så er denne gruppe i stand til at etablere en mål i verden. Når gruppen ønsker at etablere et mål i verden, kan det derefter være et instrument til social konstruktion. Hierarkierne kan trænge ind i det, det kan være en organisme af den åndelige verden. En arbejdsgruppe, der virkelig er en gruppe, kan være en organisme for den åndelige verden. Når en gruppe har overgået de gamle karmiske kræfter, stræber hvert af dens medlemmer efter at søge de åndelige selv hos hver af de andre mennesker i gruppen; Han bestræber sig på at udvikle, hvad egoet fra de andre ønsker på hans åndelige plan, ikke hvad hans forskellige kuverter ønsker. Så det er en handlingsgruppe, der virkelig arbejder ud fra intuition. Hierarkier kan derefter arbejde gennem gruppen; gruppen bliver et instrument for hierarkierne. Jeg er beliggende i det, men gruppen arbejder ud fra intuition. Ny karma er bygget, det er solkarma. Den gamle karma er månekarma og kom gennem måneporten i det jordiske liv. Kraften i den gamle karma er arrangeret på en sådan måde, at de trænger ind i livet for den fødte. Dette er den gamle karma, månekarmaen.

Men i løbet af det liv, der begynder gennem selvets aktivitet, der bygges en ny solkarma, der udstråler ind i fremtiden, er det karmaen, der vil udvikle sig i senere liv. Det er den femfoldige sti for udviklingen af ​​det ti-polede chakra.

I Viden om de højere verdener taler Steiner om denne ti-lotus lotus og den femfoldige sti, der fører ind i fremtiden. Den seksfoldige sti (som fører til det sociale liv) har at gøre med interpersonelle forhold i livet her og nu. Femfoldig sti fører til fremtiden, men hvad er den femfoldige sti?

Det første trin er at lære at kommandere sensoriske opfattelser.

Det andet er at kontrollere fantasierne, kontrollere dem og spørge, hvor de kommer fra.

For det tredje oplever vi i hele vores liv en stor mængde ubevidste opfattelser, der kommer til os gennem ørerne, øjnene og også gennem magnetiske kræfter fra jorden Vi er nødt til at opbygge rustning til sjælen mod ubevidste opfattelser.

For det fjerde skal du undgå at acceptere ting uden at tænke på dem. Du lytter til alle slags ting og læser dem i aviserne; Alle slags ting, der accepteres uden at tænke over. Vi er nødt til at lære at leve på en sådan måde, at de ting, der kommer til os, er klare, så man skal tænke på dem.

Ud over disse fire niveauer tilføjede Steiner den faste selvdisciplin. Det betyder, at mennesker, der er i en arbejdsgruppe, skal finde en måde at bidrage på, de er nødt til at acceptere den anden, som den anden er, og give dem muligheder og plads til at arbejde. Hvert medlem skal bevare deres negative aspekter for sig selv og skal arbejde på dem individuelt, sammensætte alle disse ting, så har vi den gamle karma. Denne gamle karma består af alle de ting, vi ved eller kan gøre; Vi har færdigheder og viden, dette kommer fra vores gamle karma.

Vi frygter at møde, møde andre mennesker og tage den anden i vores eget liv. Vi kan ikke møde andre mennesker, når vi ikke antager dem. Når vi har antaget den anden person i vores eget liv og gjort det til en del af det, trænger den nye karma gennem vores vilje. Dette er karma for fremtiden.

Man kan tale om grupper på denne måde. I studiegruppen afsløres den gamle karma, i den sociale gruppe er den gamle karma fast, og i arbejdsgruppen dannes ny karma. Praktisk set, når vi arbejder i en gruppe, spørger vi os selv, hvad er målet med denne gruppe? Hvad laver vi? Er gruppen opmærksom på, hvad den gør? Er alle på samme niveau af forventning?

Bernard Lievegoed

-> SET PÅ: http://www.revistabiosofia.com/index.php?option=com_content&task=view&id=303&Itemid=55

Næste Artikel