Grækerne siger, at der er tre måder at være udødelige, nemlig: enten at være Gud eller gennem hukommelse eller gennem frøet . Vi vil kun fokusere på at reflektere over udødeligheden i Jesu liv, Kristus i hans hukommelse og privilegere hans menneskelige karakter.
Meget lidt interesse for dogme og doxis, når man prøver at rekonstruere en dygtig manns mindeværdige liv, fordi den dyd, der er værd at huske, er dyden de vir- i alle dens aspekter, som i S rkrater, i Alexander den Store, og endda i Joan of Arc, & c. Men i dette specielle tilfælde, i tilfælde af Jesu liv, Kristus som Gud inkarnerer, ville vi være nødt til at gå meget omhyggeligt.
Drengen Jesus
Dyd hos en mand er ifølge Aristoteles noget, der indebærer tid og erfaring, så unge mennesker ikke kan fordype sig i deres studie (det vil sige - dvs.: - i studiet af etik). Motiverne til dyd handler med godt og ondt, dyd er valg og udøvelse af førstnævnte . Men for at nå det rigtige valg, skal der være foretaget dårlige valg, det vil sige ondskabsfulde, og det er især tilfældet i barndommen.
Nu vises Jesu liv som barn i de apokryfe evangelier som i det arabiske eller armenske evangelium som en fræk og narsissistisk lille dreng - i tråd med Freuds psykoseksuelle teori - som på den menneskelige side - perfekt - Det var alt, hvad man kunne forvente af et barn: voldelig, egoistisk, problematisk i en konstant læringsproces .
Efter ovenstående kan vi måske tænke: hvordan og hvor meget skulle den, der gav sit liv for os, meditere og rette for at give det? Det vil sige, at Jesus-Kristus med sin opgave som mand i sin uendelige godhed og tilgivelse måtte have en empirisk støtte for at nå de universelle konklusioner, han nåede. Et eksempel på dette er apostlene, der før lærerens død var som stolider og efter hans opstandelse i meditation af deres fejl som disciple og overfor den opgave, de havde; De legemliggjorde en bestemt guddommelig visdom.
På den anden side bestod prangerne i Jesu liv som barn i at ændre form, gemte sig for Maria og endda forårsage dødsulykker, såsom faldet af et andet barn ovenfra . Som om den guddommelige kraft i et barns fornemme menneskehed var et instrument i hans barndomsbegivenheder. I kanonhistorierne vises et eksempel på beskatningen af Jesus som barn, som i betragtning af de arabiske og armenske evangelier, alt sammen i enighed: argumenterer med de kloge som kloge, og svaret, der gives til en forstyrret Maria.
Jesu liv: voksen
Som mand var Jesu liv før hans treogtredive (33) år upåklagelig. Forestil dig at Jesus selv forestiller sig den frelse Kristus; mediterer om jødernes historie i deres eventyr og bekymringer (hvilket er deres valgte folks historie). Forestil dig udvidelsen af dine intellektuelle og moralske mekanismer til at blive fristet tre gange - en meget vanskelig test - midt i ørkenen - udvide dit kropslige og psykiske selv - og forlade smukt luftigt.
Og endnu mere tjente hans barndomsliv helt sikkert som en instruktion til at anerkende affinitet og korrespondance mellem det demoniske og det følelsesmæssige, ved at have kontrol over det følelsesmæssige, bevisede han sine egne dæmoner. Da dæmonen fra dæmoner dukkede op (dia-bollein: spredning), vidste han, hvordan man modvirker det ved at navngive Faderen, den uendelige kerne til godhed og orden.
Kristen ulterioritet
Jesu liv i dogmatisk forstand diskuteres ikke, men vi kan heller ikke have nogen konklusioner (holdninger, sive fordomme ) om, hvad Jesus Kristus betyder som en mand og Gud inkarnere. Treenig Gud er altid personlig, sammenstillet med individets fortolkningshorisont, som det er oversat til hans kognitive skema. Derfor er der behov for en kristen ulteritet, der ikke fokuserer på hvad Gud er, men på hvad han kan blive - indre: hinsides . Selvom Jesus Kristus var den eneste kristne, kan vi ved at dele menneskeheden reflektere over hans psyke (lige i billede og lighed: det vil sige lig i sjælen) og omdanne os til karakter og skik i overensstemmelse med reflektorens indhold.
Forfatter: Kevin Samir Parra Rueda, redaktør i den store familie af Hermandadblanca.org
Mere information på:
- Det armenske evangelium om Jesu barndom
- Arabisk evangelium om Jesu barndom.
