(Syntese af et foredrag holdt i hovedkvarteret for

det antroposofiske samfund i Madrid den 27. november 2006)

Den syvende af saligudstederne, som Kristus-Jesus gav os, siger: " Salige er fredsmændene, fordi de vil blive kaldt Guds sønner ." En mere korrekt fortolkning er det, der erstatter "fredelig" for " fredsskabere ", eller for dem, der udfører "fredens arbejde", fordi de vil blive kaldt Guds sønner. Vi vil forsøge at udvide Rudolf Steiners fortolkning af hende i hendes kommentarer til evangelierne.

I 7. glæde, som i 8. og 9., beskriver Steiner, hvad der ville være en hel udvikling centreret om menneskets jeg, af principper, der svarer til menneskets overordnede køretøjer, til det åndelige jeg, til ånden i liv og åndsmanden ( Manas, Budhi og Atma, i hinduistisk terminologi). Fra Steiner ved vi, at vi har disse overordnede principper, i en germinal tilstand, helt fra menneskets oprindelse, og overhovedet kan vi tale om dem som kroppe udviklet i det 21. århundrede.

Faktisk er problemet, vi har i dag, det at have et meget stærkt " lavere selv eller personlighed" ; individualiseringsprocessen er essentiel, men problematisk: Den er en blanding af luciferiske åndelige impulser, med en ahrimanisk form og en essens af asurisk indflydelse. Dette er, hvad vi hver især besidder og med hvad Kristusimpulsen skal handle. I begyndelsen af ​​den kristne æra var den luciferiske impuls stærkere og er nu svagere; ahrimanikeren var svagere og er nu styrket, og den asuriske impuls øger hans indflydelse fra vores fysiske struktur, som vores bevidsthed er meget afhængig af vores fysiske krop.

I denne situation er det, hvor vi skal gøre noget for at prøve at udvikle vores åndelige selv . Dette kræver, at impulserne fra jeg trænger igennem og gennemsyrer vores astrale krop (følelser, ønsker osv.) Og transformerer den. I kendte religioner er der normalt ingen elementer af transformation, men elementer af pres på adfærd (undertrykkelse): hvad vi skal gøre eller ikke, hvad vi skal adlyde eller ikke. I den ægte åndelige udvikling skal transformationen af ​​det negative, det kaotiske, det uenige med kosmos, af ens egen opførsel ikke ske gennem et eksternt pres på vores astrale krop, men ved en transformation fra vores Selv. På denne måde begynder det modificerede astrale legeme at omdannes til et åndeligt selv .

Gennem vores inkarnationer i årtusinder har vi alle arbejdet på vores kroppe, især på det astrale, selvom vi ved, at det er en meget langsom proces; For at fremskynde det havde mennesket brug for åndelige lærere til at guide os. Da vores selv ikke var modent til at styre vores struktur, var den åndelige mester nødvendig for at fungere som en erstatning for sit selv. At fremskynde åndelige fremskridt i fortiden, der var bydende. Nu ville det være noget usundt, da det ville erstatte et element, der allerede er modnet til at handle fra vores helt egne. Den gyldige forhold i dag af en åndelig mester skal være informativ; Hvis det indebærer en form for tvang eller et mandat om viljen, er det ikke gavnligt for disciplen, det er negativt. Vi ved allerede, at der i øjeblikket er hundredtusinder af disciple, der er i hænderne på guru- eller pseudolærere, desværre fuldstændigt leveret, og at deres antal vil stige i fremtiden med det samme.

Hvad har det at gøre med

Fred med alt dette? Velsignede er fredsmændene, fordi de vil blive kaldt Guds sønner . Guds børn, vi er alle. Og hvad er fred? Det ser ikke ud til at være blot ro eller stilhed. Kristus-Jesus sagde til sine disciple efter opstandelsen: Fred være med jer . For os, normale mennesker, er denne hilsen en ren formularisme eller manifestationen af ​​et godt ønske. Hvis Kristus-Jesus ønsker os fred og gav os det gennem sine disciple, vil det være fordi vi har brug for det, men han vil ikke give det til os. Vi har brug for, for din forståelse, at udføre et arbejde med selvkendskab: Hvordan har jeg det? Hvordan har jeg det ? Den gamle mand som regel spurgt om qu af ting; Fra begyndelsen af ​​moderne videnskab spørger mennesket sig mere om som af dem: Hvordan er ting?, Til hans forklaring og udvikling. For os er det meget didaktisk at forstå, hvordan vi arbejder, fordi essensen (hvad jeg er) er, har været og vil være, men som det er er noget variabelt, ændret, tidsmæssigt. Det er ikke evigt, det er ikke afgørende, men det er meget konditionerende.

Jeg er nødt til at vide, hvordan jeg handler, for hvis jeg bliver opmærksom på det, kan jeg ændre mig selv. Det første spørgsmål, vi bør stille os selv, er: Er jeg i fred ? Hvis jeg svarer ja, vil jeg spørge mig selv : Hvornår ? Hvis jeg svarer negativt, ville jeg spørge mig selv : Hvorfor ikke ? Bortset fra mig selv ville et andet vigtigt spørgsmål være: Er de andre i fred? Jeg ville tørre at bekræfte, at fred ikke er en kvalitet, der levede hos mennesker på en massiv måde (

Indre fred, personlig, ikke politisk, militær eller lovlig).

Hvis vi ikke har overdreven fred og anerkender, at vi ikke er meget fredelige, snarere at vi sjældent er, bør vi spørge os selv: Hvorfor kan jeg ikke være i fred, hvis vi ikke er det. Hvad sker der virkelig ? Er det fordi livet skaber en masse problemer, der ikke lader mig være i fred? Hvad jeg gør, jeg prøver at gøre godt, jeg gør min pligt, jeg er ansvarlig og kærlig med nære væsener, jeg giver ikke krig til nogen ... men alligevel behandler verden mig meget dårligt, og derfor kan jeg ikke være i fred. Selvom man indrømmer denne falske ræsonnement, indser man på et tidspunkt i livet, at selv hvis de årsager, som rastløsheden og manglen på fred tilskrives, ophører med at påvirke, selv når sager, der kan henføres til tredjepart eller irriterende begivenheder, slutter, Det kan fortsætte med irritation og rastløshed, vold og latent aggression. I så fald, og der er ingen klar grund til det, kan man opdage, at hvad man ønsker at dække er en følelse, der bor i en og ikke kan lide at have det:

Skammen

Du skjuler muligvis skamfølelsen for noget, der er blevet gjort, og det er perfekt kendt, at det ikke har været godt; ikke nødvendigvis på grund af noget vigtigt, transcendent eller forfærdeligt, men blot at der er " noget " inde i mig, der fortæller mig, at mit arbejde ikke har været korrekt, og at jeg derfor ikke er rolig. Hvis jeg er opmærksom på processen og kan rette op på det, jeg ikke har gjort godt, kan mit humør ændres; men det kan også ske, at jeg ikke længere har en løsning, og at jeg derfor ikke kan transformere den, og den finder sted i den dybeste del af min bevidstløse.

Når mennesket ikke tåler noget, skyldes det, at styrken af ​​jeg ikke understøtter opfattelsen af ​​ens moralske præstation (vi må overveje, at vi konstant handler, og hver handling, vi udfører, er en moralsk handling), presset af vores moralske handlinger på samvittigheden det er meget stærkere end hvad vores selv understøtter; vi støtter kun en del af vores præstation, resten skjuler vi os, så det ikke generer os; Med dette var vi teoretisk roligere, men ... det fungerer ikke: Indtil for nylig var konfessionerne fulde, og i dag er de erstattet af psykologkabinetter, farmakopé og stofbrug, der øges dramatisk . Hvad sker der? Oversvømmelse af de ubevidste med handlinger og deres tilhørende konsekvenser, som ikke engang ønsker at blive opfattet, indebærer en forbigående ro af samvittighed, men som ikke er sund, men syg.

Problemet er altså, at vi har mistet vores identitet med vores værdighed, vi har inkarneret os selv, identificeret os mere og mere med vores fysiske krop, endda tilegnet os en selvbevidsthed om den personlighed, der i stigende grad har isoleret os fra vores nabo; Vores moralske handlinger er ikke styret af fantasi eller tanke eller af åbenbaringen af ​​guddommelighed, der handler i vores sjæl (som det var tilfældet i tider, der er gået), men udelukkende af vores dårlige og forældreløse personlighed. Resultatet er, at moralske handlinger er mindre og mindre i resonans med den komplette virkelighed (som inkluderer den åndelige verden), og at det genererer umoralske handlinger, ikke nødvendigvis depraverede eller onde i langt de fleste gange, men simpelthen forkerte. Det er smertefuldt for mig at vedligeholde synet om mine forkerte handlinger, og det er grunden til, at jeg benægter dem.

Men da vi kan udvikle selvkendskab, er det første, vi skal gøre, at begynde at løfte slørene, der dækker de forkerte moralske handlinger og se dem lige frem: Deres anerkendelse er det første krav, at mennesket skal tage ansvar for sine egne handlinger og antage dens konsekvenser. Til det er der følelsen af ​​skam og samvittighedsstemmen. Først og fremmest opstår virkningen af ​​anerkendelsen af ​​den handling, der udføres på bevidstheden, og derefter kommer formålet med transformationen, ved at indse, at ved at spørge os selv: hvordan er jeg, hvordan er jeg, hvordan skal jeg handle ?, vi ser, at intet er evigt, at alt er transformerbart, genvindeligt og regenererbart, og at mit selv har evnen til at regenerere og helbrede. Det er vigtigt at have den holdning at ville transformere gennem vores Selv, det vil sige gennem vores åndelige styrke, hvad vi har forkert justeret, uorden eller ubalanceret for skaderne forårsaget af et væsen, af enhver art, fysisk, humør eller åndelig. Når disse skridt er taget, kan du begynde at opleve

Fred.

En discipel af Steiner sagde engang: ” Han kan ikke finde

Fred, der ikke har besluttet at kæmpe mod det onde . ” Det er en modsigelse at ikke vide noget om det onde for ikke at komplicere livet og leve fredeligt og fredeligt. Værdighed lever i mig og det onde; hvis min samvittighed ikke ønsker at vide noget om det onde (der bor i mig, lad os ikke glemme det), så er det onde frit og overtager mig. Vi ved, at et af våbnene, der bruges af de onde enheder, der bebor mennesket, er det med bevidstløshed og uvidenhed om det. Udtrykket "Fred vil ikke blive fundet af dem, der ikke ønsker at bekæmpe det onde", henviser til dem, der ikke ønsker at arbejde for at søge balance og harmoni i kosmos sammen med de åndelige hierarkier, af alle skabninger, af menneskets nederste riger. og af alle elementære ånder.

Det eneste sted i vores univers, hvor der ikke er nogen harmoni, ligger i menneskets indre, hvor guddommeligheden ikke har genereret det permanent (eftersom hvis han havde gjort det, ville inkarnationen ikke have været nødvendig, og heller ikke mennesket ville eksistere ). Følelsen af ​​reinkarnation ligger i det faktum, at mennesket kan udvikle sig og udvikle sig åndeligt; ikke at blive straffet og lide. Vi har lidt, vi lider og vi vil lide, men det er ikke målet; den vigtige ting er udviklingen af ​​samvittigheden: at krydse alle de vanskeligheder for at være i stand til at vælge, være et krav for at det skal vide, og på at friheden er baseret: hvis jeg ikke har viden, kan jeg ikke vælge, og så bliver jeg ikke fri. En af de vigtigste fakulteter for individets selv er at være i stand til at træffe individuelle og frie beslutninger, initiativer og vurderinger, men sådanne beslutninger skal træffes baseret på viden. Hvis jeg vil transformere onde, er det første skridt at identificere og kende det, men først og fremmest er jeg nødt til at opleve det, da jeg har det inden i mig, ikke kun i andre i institutioner. Til dette har jeg den hjælp, som jeg kan identificere mig med den væren, der er klar over mine fejl, fordi den, der har begået den forkerte handling, der får mig til skam, ikke er den samme som den, der har anerkendt denne handling. Men det er, at han, der anerkender i mig, at denne handling er umoralsk, er i mig.

Vil jeg dæmpe min samvittigheds stemme ? Hvis jeg opretter denne første anerkendelse, begynder jeg at komme i harmoni, og jeg kan begynde at forstå, hvad det er

Fred fra den følelse, lever den. Hvis jeg virkelig vil forstå en ting, skal jeg være den ting; hvis jeg vil forstå kærlighed, er jeg nødt til at elske, hvis jeg hader, skal jeg være had; Ellers vil alt være ren spekulation. Naturligvis er disse identifikationer farlige, de er store, de er guddommelige, de er alt (alt universelt kan gå gennem min samvittighed), og mennesket er det eneste spirituelle væsen i universet med den kapacitet (vi har den storhed, at drama for at være den mest sakrosanct, men også det mest depraved). Indtil vi ved dette, har vi ingen idé om det enorme ansvar, vi har. At forstå og forstå dette er helt normalt og muligt for dagens mand, det var ikke for manden for 2000 år siden, fordi han ikke havde den aktuelle abstraktionskapacitet.

Hvis vi oplever alt dette, kan vi begynde at tænke over

Fred i den følelse, der er skabt i os, når vi har fulgt denne proces. Vi kan fortsætte med en meditation om, hvad kærlighed er, den følelse af kærlighed, som jeg har, når jeg mediterer til fred. (Fred, ligesom andre egenskaber, er åndelige væsener, de er ikke abstraktioner). Oplevelsen med at be være åndelig fred, hvis det gøres vedholdende og forlænget, skaber det en behagelig og ønskelig stemningsposition, og det får en kærlighed. I denne tilstand af nåde kan jeg forstå løsningen på et mentalt problem, som jeg havde ventet på at løse, til en vis åndelig tvivl om, at jeg ikke forstod, kan jeg forstå, hvordan sandheden kan udtrykkes gennem en. Og at jeg vil føle mig som en belysning i form af lys med reel klarhed, og så vil der være en udvidelse af alt hvad jeg gør til resten af ​​verden.

På et senere tidspunkt vil jeg føle enorm smerte, da jeg vil indse, at selv efter årtier med nogen form for spirituel træning viser det sig, at fylden af ​​disse åndelige egenskaber ikke kan kontinuerligt gennemtrænge min sjæl, skønt Processen har været vidunderlig, jeg kan ikke holde den med styrken af ​​mig selv. Og så føler vi os hjælpeløse, når vi indser, at det har nået det maksimum, som mennesker kan nå med deres personlige styrker. Denne beskrivelse er den, der svarer til en normal person, og som har sin korrespondance med en indledende proces. Det er et trin i processen med kristen indvielse . Vi overvejer den virkelige transformation af mennesket bortset fra de snesevis af andre åndelige stier, der er maskeret, og som ikke svarer til eller er passende for den aktuelle æra.

Det handler om at gøre en indsats på en ordentlig måde. Vi arbejder med menneskets lavere, rationelle selv, ikke med det højere selv. Hvem der arbejder er personlighed, der har nok kvaliteter til at gøre tingene rigtigt eller forkert, og som er bestemt til at transformere.

Mennesket har brug for Kristus, og vi kan ikke have hans styrke og forståelse inden for, hvis vi ikke tidligere har oplevet styrkens svaghed i os, når vi er i en åndelig proces og anerkender storheden ved det, og vi er klar over, hvor langt vi kan gå i forhold til vores ego. Det er meget let at falde i selvbedrag, i øjeblikket i de åndelige strømme mere end andre steder. Vi må appellere til ægtheden og ærligheden af ​​hver enkelt, der med sig selv udfører en intern proces; Det handler ikke om dødsfald eller at gøre bøde, men om at se på nogle af mine handlinger, som jeg kan omdanne til en ny holdning. Det handler ikke om at overholde nogen forskrifter, og heller ikke at de organiserer din menneskelige adfærd ovenfra og ikke forlader dig fri, fordi de ved, at du vil have forkert.

Din frihed skal være absolut, fordi du er den, der til enhver tid bestemmer. Hvem vil dømme dig? Enten dømmer du dig selv, eller ingen dømmer dig . Jeg kan bedrage mig selv og være en umoralsk, selvom det skaber mig meget moralsk og overbeviser endda andre. Først senere kommer Kristi styrke, der kan imprægne mig og virkelig overbevise mig om, at mennesket, ledsaget af denne styrke, får den styrke og forståelse for, at hans skæbne er ingen anden end at være bærer af

Kristusstyrken, dens sender på Jorden, for at transformere den. Til dette må en absolut fred være opnået.

I os selv med vores styrke kunne vi kun finde døden. Verden er fuld af liv og modtager konstant kræfter fra kosmos. Med tiden mennesker vil være leverandører af alle disse energier til de lavere væsener, overtager vi fra Hierarkierne, hvilket vil betyde en betydelig stigning i vores bevidsthed, vores vilje og de livskræfter, der kommer til os fra Kristus, og så skal de være fulde af moral i absolut broderskab. Min skæbne er at samarbejde med alle mine samvittighedsbrødre for at kunne genoprette resten af ​​verden gennem kærlighedskraften fuld af liv.

Men vi er nødt til at være absolut fredelige for at blive " fredsskabere ", dem af os, der bringer fred til

Jorden; for dette måtte vi tidligere være ufarlige og fredelige, hvilket betyder at have roen ved universalitet: Jeg er i universet og jeg er godt, fuldstændig og fuldstændig opmærksom på hvor jeg er og hvorfor; Jeg er enig med virkeligheden, og det er ikke muligt, mens mine moralske handlinger ligger uden for min samvittighed. Gennem mig har jeg brug for evnen til at overføre min fred til mine medmennesker med udviklingen af ​​min kærlighed.

Jeg må vide, at de elementer, der irriterer og generer mig, fortsætter med at gøre en bukke i mig, og så vil kærlighed og fred slutte, og konfrontationen med mine medmennesker begynder igen. Hvad er der sket? Hvad er en provokation ? De handler visse enheder, der er i mig; Jeg føler, at der kommer noget direkte til mig, ikke til min tanke, og at det straks reagerer på enhver aggression eller overtrædelse. Hvad der kommer ud af mig kan begå barbariteter, afhængigt af aggressionen. Jeg ser svagheden i mig, uanset hvor meget arbejde jeg udfører på den åndelige vej: der er ikke en tilstrækkelig stærk transformation i mig, men jeg ved, at jeg er på den rigtige vej, og at jeg må følge: Jeg må ikke lade mig synke før min svaghed. Jeg ved, at jeg aldrig vil være som Kristus, men jeg er sikker på, at Kristus vil arbejde igennem mig, hvis jeg har den renhed og højde, der er nødvendig for det . Ikke mig, men Kristus i mig .

Langt de fleste af de handlinger, vi ved, ved, at de har uoverensstemmelser, og at de vil skabe konsekvenser (karma). Jeg er kun ansvarlig for subjektiv karma, ikke objektiv karma, hvor jeg ikke griber ind. Det er Kristus, der antager al den menneskelige karma af menneskeheden, som Lord of Karma, som Steiner fortæller os. Hver handling i mig efterlader et mærke uden for min individualitet, og dens konsekvens vil vende tilbage til mig. Alt, hvad du har genereret på en negativ måde, ved at kende og forstå det, og selvom du ikke ved dens konsekvenser, skal kompenseres. Det vil ikke altid være en straf, men livet vil altid sætte os foran situationer eller problemer, som vi er nødt til at overvinde eller løse, og på denne måde, ved at løse dem, kan der være en stigning i opmærksomheden og udholdenhedens kvaliteter, tålmodighed, vilje osv. Ikke kun vil jeg drage fordel, men hele menneskeheden i dens udvikling.

Det vigtigste, snarere end at løse det problem, som jeg har genereret, er at ændre min holdning, se hvad der er sket indeni mig, og baseret på denne anerkendelse kan jeg udvikle mig. Jeg skammer mig over noget forkert, som jeg har gjort, og jeg ved, at det får konsekvenserne, men det vil hjælpe mig med at ændre min præstation i lignende situationer. Det vigtigste er, hvad man siger til sig selv ved at huske, hvor fejlen er, og konsekvenserne af at handle uden at kontrollere mig selv, og at noget har manifesteret sig fremmed for mig. Du kan opfatte, hvordan din " dobbelt " approprierer din krop og immobiliserer dig. Når du er forbi situationen, kan du se de foretagne fejl; hvis du genkender det, næste gang du vil tage ansvaret for situationen.

Vi ved, at materialisme som ideologi er en fejlbehæftelse baseret på politisk-økonomiske interesser, og at den i den nærmeste fremtid vil forsvinde. Mennesker vil indse, at tingene er transcendente. Vi bliver ikke frataget virkeligheden af ​​universel opfattelse, at materien er imprægneret med spiritualitet, og det er det, der udgør det. Vi vil forstå, at vi er en del af en menneskelig masse, og at individualiteter vil blive opdelt i en godartet og en ond race; denne opdeling udføres, når de fysiske kroppe har problemer med at kunne modtage inkarnation af sunde ånder og sjæle; der vil ske en skilsmisse i den fysisk-æteriske genetiske fortsættelse af kroppe og den åndelige udvikling af kristne sjæle, hvilket betyder, at kristne sjæle i et vist evolutionært øjeblik de vil slippe af med den fysiske krop, og de andre sjæle vil ikke, men vil fortsætte med at have en fysisk krop, men betingelserne vil ikke længere n muligt. Individualisme vil give plads til en type samfundsliv, der vil udvikle sig i den post-Atlantiske kulturelle æra, som vil følge den nuværende bevidste sjæl, i Steinerian terminologi.

Det er derfor vigtigt, at vi imprægner os med forståelsen af den kritiske impuls, så vi kan være en del af den rigtige proces. Men enhver mand med god vilje, overalt i verden, kan udføre denne indre proces og træffe den passende beslutning, styret af hans følelser og klarhed i samvittigheden (uanset hvilken som helst religiøs-sekterisk betegnelse) inden for af din sjæl

Den bevidste sjæl berører det gode, det åndelige selv er fuld af godhed og sandhed og deltager i den åndelige verden, hvor åndelige hierarkier manifesterer sig. Menneskesønnen kontakter den åndelige verden, indtil han er fyldt med sin styrke og derefter bliver Guds Søn. Du kaldes Guds børn .

Miguel Angel Qui ones Vesperinas

set på: revistabiosofia.com