Loven om Kobdas og fragment af en samtale fra bogen "Origins of the Adamic Civilization

baser

1. Kobda: du er en indbygger i en lille stjerne, der ustanseligt vender sig i den store enormhed, blandt millioner af millioner af stjerner, der er større og mindre end den, du bor. Så umådeligt univers er vokset frem i forskellige aldre, cyklusser eller tidspunkter af den evige guddommelige energi, der indeholder tre kræfter i sig selv: Skaber, konservativ og forny. Disse tre kræfter udgør den guddommelige triade indkapslet i modersjælen af ​​alt hvad der eksisterer og vil eksistere.

Det er i den øverste skaber, den højeste, den evige, at alle ting begynder, og hvor de smelter sammen og slutter. Tilbed denne storhed, Kobda, og du elsker ikke andet.

2. Mange væsener beboer som dig denne flydende stjerne, som vi kalder Jorden, og vi er alle forpligtet til at være interesseret i det rum, der i koncerten med verdener og humaniora er udpeget til os. Og vi er alle forpligtet til at elske og hjælpe hinanden åndeligt og materielt med at opnå lykke, visdom og kærlighed, som udgør perfektionen af ​​ethvert væsen.

3. At være lykke, visdom og elske triaden, der udgør perfektionen af ​​ethvert væsen, skal du vie dig selv med lige omhu for at opnå lykke, visdom og kærlighed. Lykken opnås gennem den perfekte harmoni mellem dig og alle de væsener, der omgående omgiver dig. Og harmoni er resultatet af delikatesser af tanker, ord og handlinger og hjertets velvillighed.

Visdom opnås gennem studiet af de evige love, som du ser, som styrer det enorme univers og med meditation eller koncentration af dine åndelige fakulteter til dit indre, så ved at lære dig at kende, udslette dine ufuldkommenheder og således være i stand til at opnå intim forening med Mother Soul for alt hvad der findes. Når dette er opnået, er visdom i dig.

Og du får den perfekte og guddommelige kærlighed, når du allerede har renset for dine dårlige vaner, du har lært ikke at ønske dig eller søge eller ønsker, men hvad der er lykke, visdom og kærlighed til alle de væsener, der omgiver dig.

Dette er, oh Kobda, de tre fundamenter, hvorpå det store åndelige tempel, du vil bygge, står.

Kolonnerne i helligdommen

1. Utholdenhed. Aurora efter daggry, måne efter måne, år efter år, skal du gå op, oh Kobda !, Din bygning på disse baser uden hast, men med fasthed og sikkerhed. Hvis du bliver modløs eller træt af at være for lidt, hvad du får til at hæve din konstruktion hvert år, er det et tegn på, at du stadig er for ny til at starte disse job.

2. Lydighed mod loven: Studer den og forstå den, at hvis du forstår den, vil du elske den og elske den, vil det være let for dig at omfavne det som en mor, der vil tage dig i dine arme på en mørk og stenet sti.

3. Uinteressen. Ingen personlig mobil er nødt til at øge dine handlinger, men kun de høje grunde til retfærdighed og retfærdighed, der er rettet mod dine brødres gode, snarere end dine egne.

4. Overensstemmelsen med den Højeste vilje manifesteret ved de begivenheder, der ikke blev søgt af dig, og som du ikke kan undgå eller ændre. Denne konformitet vil bevise det i sindsro, som du vil acceptere det uundgåelige, i manglen på forstyrrende ønsker om din fred, i den søde målte og diskrete glæde, som du skal manifestere i forholdet til livet. med dine brødre

5. Selvkontrol. Dine utilpas, dine smerter, dine indre ubehag, skal holdes i den dybeste del af dig selv, og det vil være meget uretfærdigt, hvis du tvinger andre til at udholde ubehag eller vold i din bil Karakter eller smerter, som kun din egen elendighed har forårsaget dig. Og hvis din smerte skyldes mærkelige hændelser, så del den med dine søskende, og du vil blive lettet uden at forårsage dem anger.

6. Velfærd. Det er udbredelsen af ​​ægte kærlighed, der oversvømmer ånden og strømmer ud til det ydre som vandet i et glas for fuldt. Hvis din behandling af andre er sur og hård, er det frugten af ​​dine indre oprør, som du endnu ikke har mestret.

7. Oprigtighed og gensidig tillid. Når du har besluttet at deltage i dine brødres fælles liv, skal du flytte væk fra dig, som en destruktiv gift, al simulering, al bedrag, al mistillid, alle bekymringer, alle løgne. Når du føler dig skyldig i en fejl eller en fejl eller et stort eller lille tilsyn, skal du være den, der først manifesterer den, inden du bliver irettesat for det. Og hvis dette er tilfældet, skal du passe på at nægte det, fordi det ville være forkert to gange. Og hvis du i forholdet livet pådrager dig basness og menighed ved at udvise mistillid i dine ord eller i dine handlinger overfor dine brødre, skal du overbevise dig selv om at du stadig langt fra fortjener det Dine brødre sætter tillid til dig.

8. Selvnægtelse. Vær, oh Kobda !, den første til at søge offeret og den sidste til at søge belønning. Og læg aldrig dit hoved på sengen uden at have gjort noget til fordel for dine brødre. Må det være lige så sød og blød at modtage tjenester, der leverer dem.

9. Frigørelse af ære og rigdom. Det vil være klogt, hvis du løber væk fra disse to store faldgruber i det åndelige liv. Ved at acceptere fælles tilværelse har du elimineret den sidste, men udsat for at du vil falde ind i den første, hvis du får lov til at skaffe fremragende steder, eller du vil udføre værker, der tiltrækker folks opmærksomhed.

10. Broderskabet. Hvis du ikke føler dine brødres ægte bror, fuldstændig nøgen af ​​jalousi, misundelse og modvilje, kan du aldrig forme dem med dem i den storslåede og guddommelige koncert i den fælles aura af kærlighed, der er nødvendig for at føle sig inde og Ud af dig er Moder Sjælens storhed.

Disse er, oh Kobda !, De ti søjler, der understøtter helligdommen, som du bygger.

Arkaderne, stridshovedene, den gyldne kuppel

Solide byggede søjler i dette tempel eller åndelige borg, arkader, krigshoveder og den gyldne kuppel opstår næsten alene, hvilket glorificerer og kroner det.

hive

1. Du studerer dig selv med omhyggelig undersøgelse hver dag, da naturforfatteren studerer en blomst, et insekt, en rod, en sten, en dråbe vand. Og denne undersøgelse vil være at finde ud af og lære dybden kendskab til sygdomme i din ånd, dens svagheder, årsagen til dens bekymringer, dens udtømmelse og dens fald. Kendt for at undersøge sygdomme og deres årsager, anvende med udholdenhed og beslutsomhed til at helbrede dig selv.

2. Harmonisk liv til fælles er et essay på jorden om, hvad livet er i hæveverdener. Forsøg aldrig at forlade dit sted tomt i de handlinger, der udføres i fælles, selvom de er åndelige, intellektuelle, sociale eller rekreative, fordi de alle er led i den fluidkæde, der skal forene en sjæl med en anden sjæl, hvis du vil, Åh Kobda! Må din indsats ikke være steril for at nå en høj udvikling af dine åndelige fakulteter. Lad ikke dig blive ført væk af den falske hengivenhed eller forkerte begreb om det indre liv, der fik mange mennesker til at mislykkes: det ensomme liv væk fra al menneskelig kontakt. Altid låst i sig selv, bliver ånden hård og egoistisk, fordi han kun tager sig af sig selv og isolerer sig fra den fælles aura af harmoni, fred og kærlighed, midt i hvilken den guddommelige storhed kommer ned for at tale med mennesker.

Den perfekte harmoni og åndelige forening af det maskuline element med det feminine element, beboere i uendelig grad i modersoulens evige essens, vi må realisere Kobdas med så meget perfektion som muligt i det menneskelige. Motivet er meget delikat, når en vis grad af renselse af væsen ikke er nået. Af denne grund er der i Numú-huset altid nogle emner med høj åndelig udvikling, og ikke under fyrre, repræsentanter for det komplementære element, feminint eller maskulint, afhængigt af om Parlamentet er af mænd eller kvinder. Og disse emner skal altid deltage det samme i alle åndelige værker, hvad enten de udføres blandt alle eller blot mellem de følsomme og instruktørerne.

3. Prøv at uddanne dine tanker, dine ønsker og din vilje, så du aldrig er uenig i det harmoniske sæt af dine brødre. Til dette har du brug for en kontinuerlig udløb, fordi du skal vide, hvordan du stille skal holde kæde, når der opstår en opposition, der kan frembringe uenighed, indtil Sandhedens lys oplyser dette mørke. Det er bedre en lang ventetid i skyggen end ildens flammer, der stammer fra sammenstødet mellem to vilje eller modsatte tanker. Det er som om to arbejdere, der løfter den samme bygning, undertrykker lodlinjen og niveauet. Langt fra dig, oh Kobda !, det små ønske om at afgive din mening og din vilje. Desværre er der for meget felt for despotisme på jorden, pas på at bringe den også til House of Numú, hvor fred, harmoni og kærlighed skal regere i hele dens bredde.

4. I det åndelige liv er pessimisme som den giftige larve, der langsomt ødelægger blomstrende haver. Næsten altid født af en skjult og subtil arrogance med tilsyneladende apostolisk iver eller ønske om det generelle gode. Følg med, åh Kobda !, mod den giftige larve, hvis du ser den kigger gennem din have. Hvis du er opmærksom på, hvad det indre liv virkelig er, kan pessimisme aldrig invadere dig.

Den evige lov tvinger dig ikke til at gøre mere end du kan for din fremgang og dine brødres fremgang, når du har fået din. Hvis du gør din pligt, hvad vil du ellers? Hvis du har formået at mestre dine lidenskaber perfekt, og i dit forhold, er du med rette indrammet i harmoni og brorskab, hvad kan du ellers ønske dig? Hvor kan pessimisme slå rod, hvis du kun søger Gud, som er uendelig? Kan dens uendelige perfektion og store storhed ikke lade noget hjørne af den mest længende sjæl være tom? Hvis pessimismen reden i dig er et meget sikkert tegn, aldrig mislykkedes, at du ikke kun leder efter Gud i dit åndelige liv, men personlig, dygtigt skjult af forfængelighed og selv kærlighed, har de blandet sig som giftige larver for at ødelægge din plantage .

Pessimisme er sjælens tomhed. Kan sjælen, der søger Gud og har den i sig selv, være tom?

5. Den tålmodighed, der er nødvendig for at opnå succes i de forskellige aspekter af menneskelig fremgang, er endnu mere uundværlig i det åndelige liv, hvor man ikke kæmper med konkrete elementer og materielle kræfter, men snarere immaterielle, usynlige og uvæsentlige.

Du er en evig rejsende, oh Kobda !, og du er nødt til at fylde din hud med masser af olie, der er nok for dig indtil afslutningen af ​​turen. Denne olie er den tålmodighed, der blødgør alle ujævnheder, og som regelmæssigt vender de hemmelige skud og fjedre i dit indre liv. Denne tålmodighed er nødvendig med dig selv og meget mere med de væsener, du lever med, og med de begivenheder, der uden at kigge efter dem, opstår for dig.

Du skal ikke irriteres over dig selv, når du er besejret af dine lidenskaber og svagheder eller falder i uforsigtighed eller fiaskoer, som du vil undgå, men ydmyge dig selv for Gud og fortsæt din vej igen.

Du skal ikke blive irriteret over andre, når de i en eller anden orden ikke reagerer på hvad du forventer af dem, og du skal roligt tænke, at deres udvikling stadig er knap, at de er unge ånder, og at hvis de blev sat i din vej, vil det være for dem hjælp og ikke så at du irriteret vender dig væk fra dem, som du ikke ville vinde noget, hverken for din fremgang eller for din.

6. På de åndelige, kollektive eller fælles stier er det feberiske ønske om at føle succes farligt, hvis dette ønske frembringer rastløshed og forstyrrelse af indre fred og ro, fordi denne forstyrrelse og rastløshed forhindrer os i at få succes i stedet for at nærme os, og hindrer udviklingen af ​​psykiske fakulteter i høj grad til størst mulig perfektion. For at nå de højeste højder i kultiveringen af ​​de højeste værker, er det vigtigt, at ånden når en blød og rolig passivitet, så den altid er klar til enhver indsats og offer for at opnå succes, men uden angst og uden rastløshed af enhver art, Kobda bør altid være denne refleksion: "opfylder jeg den pligt, der er pålagt af det åndelige liv og forholdet liv?". Hvis svaret på din samvittighed er bekræftende, bør intet forstyrres. Og hvis det er negativt, er det du, der skal anvende middel.

7. Hvis du var bestemt til materielle værker i eller uden for Numú-huset, skal du anvende dem med kærlighed og uselviskhed, så du finder Moder sjælens storhed ved at udskære et træ, i udskæring af en sten, i åbning af en rille, ved at rydde en have, i at krydre mad og i at yde de mest ydmyge tjenester end ved at overveje den harmoniske drejning af stjernene eller oprettelsen af ​​billeder, som du fanger på lærredet, eller af impalpable billeder, som du designer i de mest sublime sange, eller i de mest guddommelige harmonier, der er revet fra strengene af musikinstrumenter. Fordi storhed ikke er i ting, men i sjælen til den, der udfører ting. Ting er vores skabelse, der dør og ødelægges. Sjælen kommer fra den evige og varer evigt. Se mere på din sjæl end på ting.

8. Åndelig generøsitet er det højeste af løsrivelsen. Hvad du har opnået eller opnået, skal være for alle, der ønsker det og sætte sig selv i stand til at forstå og praktisere det. Det er et subtilt ansigt af egoisme at kræve ejendomsrettigheder for det arbejde, der udføres midt i det hele og for helheden, såvel som for de åndelige gaver, der er modtaget til undervisning af alle, der kommer til at drikke i vores kilder.

9. Hvis du er følsom, oh Kobda !, og du modtager ovenfra de guddommelige vibrationer af den evige kærlighed, og du fanger dem i ordet eller i skriften eller i indgraveringen, er intet din alene, og alt hvad du får, og hvor meget du gør i uanset rækkefølge er det alles job og for alle. Din og min ord findes ikke i Kobda-ordforrådet, der er klar over, at det er det. Hvis du er en penselkunstner, hører dine værker til alle og for enhver. Hvis du er musiker, hører dine melodier til alle og for enhver. Og hvis du har erhvervet stor viden inden for guddommelig eller menneskelig videnskab, skal du registrere dem i din papyrus og give dem til helheden, fordi dine brødre er dig selv, siden du har gået ind i den fælles aura af kærlighed og harmoni med dem.

Dette er, oh Kobda !, de ni arkader, der svarer til de ti søjler i din åndelige bygning.

Stridshovedene

Her er vinduerne, hvor din sjæl vil fremstå, O Kobda, for at kende modersoulens uendelige perfektioner, for at modtage udstrålingen af ​​den evige kærlighed, til at stræbe efter essensen af ​​guddommelig visdom.

Men det vil være nytteløst for dig at prøve at se på dem, hvis du ikke er sikker på baserne og søjlerne i dit indre slot. Fordi du vil se ud, og du vil kun finde tågen prikket med fedtlys og vildledende fantasier, udstråling af dine lidenskaber stadig for meget i live og dine ønsker for rastløse og feber.

1. Den Højeste forlader de stolte i mørke og kaster sit lys på de ydmyge. Genkend dig selv svag og fuld af elendigheder og sygdomme. Hæld din sjæl ud i en heroisk kærlighedshandling til alle de væsener, der omgiver dig, og når ikke engang et ekko af protest stiger ind i dig, skal du styre dit sind mod det plan, hvor dit Højere Selv, dit eg, din levende flamme befinder sig. Hør hans stemme for bebrejdelse og klage for de fejl, du har høstet liv efter livet.

Og gennem dit ego vil du modtage den fælles tanke om guiderne for menneskelig evolution, der får dig til at føle Guds storhed og hans evige kærlighed.

Du vil vide, at din forening med dem har været reel, hvis du efter at have forladt din koncentration føler dig stærkere til at dominere din lidenskabelige og affektive verden, mere oversvømmet af kærlighed, sødme, af tolerance og venlighed overfor dine brødre og til passivt at acceptere det smertefulde og uundgåelige, der kommer foran dig, allerede i det åndelige, som i det materielle.

2. Når du har nået den fuldstændige stilhed hos den, der kun ønsker Gud, som kun søger Gud, og som ser Gud i alle væsener og i alle store eller små ting, perfekt eller ufuldkommen, åbnes det andet stridshoved for dig, der lader dig kende din evige vej fra begyndelsen til slutningen og vil se dig i begyndelsen af ​​din udvikling og ved slutningen af ​​den, når du er en stråle af det uskabte lys, en vibration af den evige harmoni, en kraft af de ubegrænsede kræfter i den guddommelige energi.

3. Dette stridshoved, mere oplyst og synlig end de to foregående, er den direkte kommunikation eller gennem gode hypnotiske motiver med sjæle med lige eller større evolution end din og, frem for alt og mere end noget andet med Lysånden, sender af den evige lov, Guds ord og Messias af hans suveræne vilje.

Hvis du er ankommet her, oh Kobda! Du har ikke udslettet lidenskaberne i dig, skalv og bede Gud om nåde for denne dag af dig, fordi du vil have vist sig at være en hård og kold sten a, hvor det er glider uden at trænge ind i det guddommelige vand, der hældes over dig.

Den gyldne kuppel

Hvis du er helt sikker i baserne, i søjlerne og i Ogiverne, så kommer den gyldne kuppel, der kroner dit indre helligdom, af sig selv.

Det er den kapacitet, som du vil have erhvervet til at udstråle dig godhed, lys, fred og guddommelig kærlighed på en sådan måde, at du er som et overløb af klart vand midt i dine brødre.

Det er når du vil have trukket fra bunden af ​​alle ting den smukkeste ting i dem. Det er når skyggen af ​​din allerede kronede helligdom vil hvile, og efter dit århundreder gamle arbejde, vil du være i stand til at udbrede, når du kommer ind i din hvile: `` Sjælmoder! Alt var fuldført! Åbn stien for ærlighed for dine yngste børn!

Og Modersjælen vil fordybe dig i sin ineffektive glæde i en periode kaldet Resten i Lyset, pris, belønning og hvile fortjent for din indsats for at erhverve din perfektion.

Og igen vil du komme ud af hans arme, forstærket og trøstet. Du vil blive salvet til nedrivning som en guide til primitive humaniora. Så vil du være over mennesket. Det vil være Guds tanker, Guds energi, Guds ord, Guds ineffektive lykke. Lykke indesluttet i kærlighed, du vil kun føle den i al sin fylde, når du er død af selviskhed.

Dette er, oh Kobda !, loven dikteret af Num til de ti grundlæggere for tusind tre hundrede år siden.

Fragment af bogen Orgenes of the Addemic Civilization (s. 316 og efterfølgende)

-

Fragment af en samtale mellem Kobdas Bohindra og Ada.

Du spurgte i dine klager, hvad er menneskeheden, der fortvæler alt, tramper det og fejler det, at intet forstår, at det fra de smukke og store ting forårsager beskidthed og vanvid og svimmelhed.

Min dronning! ... Hvis du går ind i et leprosarium, hvad kan du se, hvad føler du? Inficerede sår, forfærdelige skrig, uudholdelig lugt. Vi befinder os i en verden af ​​syge, forkrøblede, moralske og åndelige forfalskninger med den skærpende tro på, at de er helt sunde og nyder fylden i alle deres evner og bedømmer dem, vi ser og føler deres meget alvorlige moralske tilstand, som ubalanceret, som væsener unormalt, at vi lever fra kimæren og drømmen.

Vi er mindretal, de dupliserer os i antal; dets tunge bestråling, dets uhøflige væskeudstrålinger, de forfærdelige vibrationer af dets lave og onde tanker forårsager os tortur, sygdomme og kvæler os næsten ved kvælning. Men hvis vi ville slutte sig til legionen af ​​tilhængere af menneskelyset, mandelskærligheden, mandmesteren og sjælsdoktoren, skal vi ved magt af lov udholde mørke, utaknemmelighed, uvidenhed og sygdom hos Beboere i dette leprosarium og krigshus, at intet andet er planeten Jorden i dens nuværende udviklingsstadie. Og da det aldrig er nytteløst den selvfornægtelse, der lægges i at vaske sårene af en spedalsk, der er kendt, uhelbredelig, og heller ikke i bandagesår, der vil åbne igen, eller i lommelygter, der kontinuerligt går ud, på samme måde, bør vi aldrig overveje som fortabt i tomhed Kobdas indsats og ofring for at opdrage og dyrke mændene i denne time; selv når vi ser dem parkeret på samme sted, som larver i en gammel og spist bagagerum, når de har smukke grønne enge og blidt græs i sigte.

Vi er evige, Ada gode og søde af mine jorddage. Vi er evige som Gud, fra hvem vi er opstået, og til hvem vi skal vende tilbage!

Og fordi vi er evige, må vi se på fortiden og fremtiden, lige så meget som i det nuværende øjeblik, så vores ånd udvides til det uendelige, vide hvordan vi giver hver ting dens fair værdi. Jeg vil sige, at ligesom vi ikke skal vente eller ønske eller bede en hagtorn om at give os hvide roser eller en sød grib kvitrende eller en bille dråber honning, bør vi heller ikke eller kan bede om, at nytilkomne væsener af de lavere arter af bittesmå boliger med bagudbevidst bevidsthed, hvor den evige lov tager skridt for skridt til hver gnist, der stammer fra sig selv, springhøjder, som vi har nået efter tusinder af år som flydende åndedrag i Guds evighed.

Kobdaen, der ønsker at udtrække fra bunden af ​​alle ting den smukkeste ting i dem, bør aldrig være låst i den lille cirkel i den aktuelle tid, som de gør mænds almindelige, uvidende om, hvad de har været i deres fortid og over, hvad de vil være i deres fremtid, fordi denne forkerte måde at overveje det store og evige panorama af livet skaber intolerance, forfængelighed og stolthed for derefter at kaste os ud i kaos, hvor modløshed, fortvivlelse og pessimisme skærer ned åndens flyvninger og drukner deres udødelige salmer med råb af had og raseri.

Åh, min dronning, bedrøvet af menneskelige elendigheder og afvigelser! Du fortalte mig lige nu, at vi lukker den lille dør i vores indre borg, så vi ikke længere ser på den skøre kørsel af mænd mod chasmer, der ikke har midler. Og jeg siger jer, at fra toppen af ​​dette slot skal vi fra tid til anden gå ned til den støvede vej, hvor de, der ikke ved, hvor de kommer fra, eller hvor de løber efter fantomers lykke, passerer i ophidset uro, flyver mere og mere Hurtig og slip aldrig. Og lad os gå ned med vores amforaer af klart vand, med vores mel-mel-brød, med vores godt oplyste olielampe, i tilfælde af at nogen af ​​den feberrige og pesende pøbe er sulten og tørstig og vil finde kærlighedens vej til fordel for vores lampe og af fred.

I den vrede raseri over den målløse menneskelige race løber vi sandt, risikoen for at blive løbet af og trukket; og vores amforaer spildt på jorden og vores brød forvirret med mudderet, og hvem ved ... måske med lyset fra vores lampe vil mængden brænde markerne for at belyse den forfærdelige tragedie i den mørke nat, der omgiver dem.

Sådan er missionen om at være opmærksom på deres skæbner, hvem ved hvad det er, hvor det kommer fra, og hvor det går. Og indsamling af klart vand hver dag fra kilden, der aldrig løber ud, og hvedemelblomst, der aldrig tørrer, venter for evigt på, at nogle hænder skal nå ud til ham, som han bad om dem i fjerntliggende ælder, til hvem før han ankom augusthelligdommen for sandhed og kærlighed.

Ser du min dronning, hvordan vi skal overveje det store og evige panorama af livet, så modløshed og pessimisme ikke tørrer vores rosebuske eller slukker vores lampe?

Fragment af en samtale mellem Kobdas Bohindra og Ada.

(P 177/179) Origins of the Adamic Civilization. Bind III

Bemærk: Civic Adamica stammer mere eller mindre fra tiderne efter Atlantis (8.300 f.Kr.).