Indholdsfortegnelse skjul
Den materialistiske ideologi, hvis begyndelse er i det femtende århundrede og fuldt ud manifesteret i det 19. århundrede, forsøger at demonstrere, at den eneste virkelighed, der findes, er fysisk stof og dens tilhørende love, noget så irrationelt og vanskeligt at demonstrere som troens dogmer af
Den katolske kirke Siden da er der gjort forsøg på at udbrede materialisme som et bevidst våben for at annullere den uundværlige impuls til den åndelige udvikling af den individuelle bevidsthed om mennesket mod møtet med Kristus, en ideologi, der integreres i det kulturelle felt, er gradvist steget i de sidste 50 år.
Vi ved allerede, at mennesket er et væsentligt væsen af tro, han har brug for at tro på noget, uanset om sandt eller falskt; Han er gået fra at tro på kirkelige dogmer til at tro på, hvad forskere siger, selvom de kun er afhængige af ufuldstændige antagelser eller sandheder.
I den materialistiske ideologi antages det, at lidt betyder noget, hvad der gøres, siges eller tænkes, at intet overstiger, at alt er relativt, og til denne videnskab bruges som en sandfærdig og påviselig begrundelse for, at kun den materielle fysiske virkelighed eksisterer . Vi ved dog, at der ikke er noget i vores verden, der ikke er transcendent: uanset hvad vi gør, føler eller tænker spredes til resten af skabelsen, til det bedre eller værre, ligesom når vi indånder, deler vi luften kontinuerligt med alle væsener levende omkring os. Derfor må vi altid spørge os selv: Kan det forårsage, hvad jeg gør, føler eller synes om ubalance eller forstyrrelse for menneskeheden eller miljøet? Vi er intet, hvis vi ikke føler os knyttet til alt, hvad der findes, hvis vi bare styrker vores individualitet.
Der er en voksende uro og uro i sindet, der prøver at kompensere desperat gennem erhvervelse og nydelse af materielle goder, som straks er utilfredsstillende og frustrerende, og i mange tilfælde befordrer depression og andre humørsygdomme, i stigende grad endogene og i stigende stigning. Materialisme som ideologi, som en tro på, at der ikke er andet end det materielle, kan parasitere og gøre mennesket sygt.
I gamle tider havde folk brug for religiøs lære og kirke-tilbedelse for at kunne bestille deres liv i verden. I dag skal den åndelige søgesti køres individuelt i det fulde lys af den åndelige bevidsthed. Dette kræver et højt niveau af selvkrav og skelnen for at vide, hvordan man kan spore selve stien, altid motiveret af menneskets største gavn. Den første ting, vi skal gøre, i denne forstand, er at rense vores følelser, så yo kan handle flydende på hverdagens bevidsthed. I denne proces skal kvaliteter eller dyder af retfærdighed, temperament, mod og visdom udvikles ; på denne måde bliver vores personlighed imprægneret med fornemmelsen af det transcendente.
På nuværende tidspunkt udelukkes rent materialistiske forestillinger allerede som gyldige teorier for moderne videnskab, baseret på kvantefysik, af subathemiske partikler og i Einsteins relativitet, hvormed viden er begyndt at gå ind i den overfølsomme virkelighed. På det kulturelle niveau hos langt de fleste mennesker, og da det magtsystem, der er oprettet for at opretholde deres interesser, er af interesse, er troen på materialismens virkelighed som Kun eksisterende, som manifesterer sig i en ubalanceret forbrugerisme og utænkelige teknologiske fremskridt for et par år siden.
De nuværende kulturelle forhold har begrænset maksimalt menneskets perceptuelle kapacitet som følge af stigningen i bombardeo af visuelle og auditive stimuli medier, reklame og en kultur for fritid, i en generaliseret stress og begrænsningssituationer, meget favoriseret af de kræfter, der bruger kulturelle faktorer, der er interesseret i at opretholde det etablerede kapitalistiske system, der privilegerer magt minoriteter. Men forudsigeligt vil mennesker sammen med udviklingen af det autonome nervesystem i stigende grad opfatter refleksioner af suprafiske virkelighedsniveauer og erhverve nye kræfter af ekstrasensorisk opfattelse i form af fantasi, intuitioner og forudsigelser. .
Åndelig viden
Alle ægte efterforskere af viden om de transcendente er enige om, at det vigtigste i vores tid er overførslen af sandhederne opnået fra den overfølsomme og lader mennesker frit beslutte deres mulige accept samt alt, hvad der kommer fra den åndelige verden. . Det er vi, der skal beslutte, om vi tilslutter os denne viden, som vi er tilstrækkeligt forberedt på i begyndelsen af det 21. århundrede. Formålet med enhver, der på baggrund af deres erfaring ønsker at overføre deres åndelige viden til andre, kan kun være at tilvejebringe informationselementer, så hver person kan udvikle sine egne kriterier i noget så intimt og ikke-overførbart som det er Selve det åndelige eventyr. Alle skal til enhver tid vide, hvad de skal eller ikke skal gøre, og hvad de måske eller måske ikke tror.
Siden begyndelsen af det 20. århundrede har mennesket været villig til rationelt at forstå virkeligheden, hans tænkning bliver mere og mere magtfuld, og hans bevidsthed udvides konstant. Du kan ikke længere tro på, hvad der ikke forstås, hvad der er mindst nødvendigt er tro dogmer, ritualer og sekteriske pålæg.
Enhver normal person kan stræbe efter at se og forstå virkeligheden på en dybere og mere komplet måde, end vores kulturelle miljø lærer os, en virkelighed, der for at være fuldstændig må stræbe efter at inkludere viden om det overfølsomme, hvad der er skjult. Bag den materielle fysiske verden. Dette skal gøres i en proces med at udtrække det bedste, vi har i vores humør indre, og at vi kan dele med resten af de mennesker, der ønsker det, altid vejlede os efter det, der interesserer menneskeheden som helhed, aldrig baseret på vores interesser personlig.
Som Rudolf Steiner lærer os, er enhver skjult viden inspireret af åndelige enheder på forskellige niveauer, gavnlige eller onde for mennesket. Vi skal altid føre den gennem sigten af sund fornuft, med realisme og ikke-feined ydmyghed, hvilket øger vores modenhedsgrad og derfor af ansvar over for andre med hensyn til vores evne til forståelse, tolerance og empati. På det okkulte råde må vi vide, at tingene slet ikke er enkle: i ham er virkeligheden levende og dynamisk, så ethvert esoterisk arbejde, der udføres, må kontrasteres med den daglige virkelighed i vores vågne bevidsthed.
Steiner forhindrer os i behovet for at adskille om muligt enhver spirituel undersøgelse, som vi gør, fra vores egen personlighed, så vi kan forstå det bedre og undgå faren for at falde i en forværret spirituel egoisme, som ofte sker ubemærket, selv for eleven selv. Normalt betyder det kun, hvad der påvirker ens eget personlige liv, ikke resten: den rigtige måde at nærme sig et studium af det åndelige er at se, hvordan virkeligheden påvirker den globale menneskehed og resten af skabte væsener uden interesser egoistisk personlig, især på den kristne vej, der altid skal være universel; Ellers vil vi altid være eksklusive og sekteriske.
Søgningen efter den supersensible virkelighed, efter den transcendente, bør aldrig adskille os fra den daglige virkelighed for den følsomme opfattelse, gøre vores tanker fortørre eller bedøve vores samvittighed, men snarere afklare og øge den. . Den overprioritetsfulde opfattelse, som aspiranten for kristen indvielse kan opnå (den eneste mulige og autentiske for mennesket, i den Steinerianske antroposofiske opfattelse), bør aldrig forstyrre i hans sædvanlige samvittighed, men komplementerer og berige det, skal det ledsages af social bekymring, virkeligheden af hvad der sker med menneskeheden, især bekymringen for mere dårligt stillede og undertrykte, bliver fuldt bevidste om den eksisterende lidelse og uretfærdighed, dyrker så vidt muligt effektivt, broderskab og samarbejde med alle mennesker. Det kan heller ikke få os til at føle os overlegen over noget andet menneske.
Fuld modenhed i den fysiske fysiske verden kræves for at være i stand til at stræbe efter at transportere med den rigtige anvendelse af de højere fakulteter gennem de åndelige verdener, i mere end tre dimensioner, som de store åndelige forskere informerer os.
I tidligere tider var den åndelige initiering baseret på asketik og den eksterne træning af den fysiske krop. Den autentiske moderne kristne initiering skal gøre det i sjælens spontane udvikling, så den udvikler sine egne interne kræfter, som den lærer
Det er interessant at fremhæve, at Steiner i et af sine forelæsninger betragtede ateisme som en slags sygdom, da han troede, at i en sund organisme giver den harmoniske funktion af dens forskellige komponenter det, der i sig selv føles dets guddommelige oprindelse. Han mente også, at det var en svaghed eller en psykisk mangel ved sammensætningen af den menneskelige sjæl at være ude af stand til at opfatte spiritualitet i sig selv og dens forbindelse til spiritualiteten i verden. Ved ikke at finde Sønneguden, Kristus eller det kosmiske ord betragtes han som en reel ulykke eller ulykke for mennesket, skønt han sagde, at alle mennesker på et tidspunkt i deres liv ville have mulighed for dette møde.
Bevidstheden om en del, meget mindretal, men voksende mennesker, begynder at afvise den materialistiske ideologi og indgår i den overfølsomme gennem orientering af tanker og følelser mod en transcendent moral, baseret på de arketyper af det gode,
Sandhed og skønhed, i modsætning til dem fra Ondskab, Løgn og Ugliness.Kristusimpuls
I vores dage handler det ikke om at menneskeheden anmoder om og appellerer til Kristi hjælp i lyset af de alvorlige problemer, der eksisterer, men vi må vide, at han kun kan handle individuelt gennem det frie krav fra hver enkelt af os: vi er hans instrumenter, når vi forstår og handler i henhold til deres lære; Hvis ikke, handler det ikke.
Stræben efter at vide det
Sandheden skal være baseret på udviklingen af den bevidste sjæl, som er det arbejde, som mennesket skal udføre i vores tid, som Steiner foreslog, og som er en slags super-vågen bevidsthed, i modsætning til den rolige egen drømmeagtige bevidsthed af den nuværende normale bevidsthed. På denne måde kan velgøren og stimulerende påvirkninger af en vækket bevidsthed bestråles for miljøet og således placere sig selv til tjeneste for Kristus, gennem dens hierarkier, fra en ny individuel, ikke gruppe, forståelse af en ny kristendom baseret på broderlig kærlighed som kommer fra visdom, når Kristusimpulsen trænger ind i hvert menneske, der frivilligt glæder sig over det.
Kristi åndelige styrke er den mest magtfulde, der kan påvirke os. Til dette må vi have tillid til ægtheden af denne viden og således være i stand til at bruge disse kristne kræfter til vores udvikling, først i vores inkarnation på jorden og derefter i den åndelige verden. Kraftfulde kræfter, der modsætter sig Kristus, forsøger at forhindre overførsel af denne viden, som vi har set, grundlæggende, som vi har set, gennem udbredelsen af den materialistiske ideologi, så menneskets bevidsthed er fanget i den stadig mere tekniske materielle fysiske verden, ved at annullere sin åndelige udvikling på denne måde og få ham til at tro, at selv om der er spirituelle kræfter, er de ikke andet end naturkræfter, som Rudolf Steiner tidligere advarede.
Den kristiske impuls vil altid virke på menneskelig individualitet, aldrig i masse manifestationer eller gruppeaktioner, og den vil fungere i funktion, som vi har set, at vores samvittighed er parat til at tjene som et instrument til dens handling. Alle mennesker bærer i vores hjerter Kristusfrøet, som vi frivilligt kan bære frugt gennem udviklingen af broderlig kærlighed i vores samvittighed.
Under Kristi æteriske indflydelse kan vi føle, at intet, der sker med andre mænd, ophører med at påvirke os livligt, og at, som vi allerede har set, der ikke er noget, der ikke overskrider: alt hvad vi gør, føler eller tænker indflydelse på Kraftfuldt i alle andre væsener. I denne forstand kan vi ikke blive påvirket af de demoraliserende stimuli, der prøver at overbevise os om vores manglende evne til at ændre den nuværende tilstand af kaotiske og destruktive ting. Ikke kun er vores handlinger vigtige, men også vores intentioner og positive tanker, idet vi ved, at vi har hjælp fra den styrke og det mod, som Kristus giver os til at handle i verden. Selvom det kun med vores oprigtige og ivrige længsel efter det gode,
sandheden og
Skønhed, vi vil bidrage til at menneskeheden får en fremtid.
Andr s Pi n
