Spirituel fotografering af Mumler, National Media Museum.
Gennem århundreder er spøgelser blevet opfattet og forklaret på forskellige måder af forskellige samfund og kulturelle bevægelser. I spektret har været de rasende dødes sjæl, der søger hævn for en voldelig eller for tidlig død, eller som ikke er i stand til at hvile efter noget, der er ufuldstændigt i livet, forsøger at afhjælpe ham fra hans spektrale tilstand. Ånden er også blevet opfattet som det, der er tilbage af individet efter døden, hans udødelige del, der, når han er i stand til at blive fremkaldt af nekromancere og eksperter inden for den okkulte kunst, stadig kan dukke op for de levende og afsløre nogle af efterlivets mysterier. Spøgelset er endda blevet opfattet som aftrykket af den menneskelige oplevelse, der er præget på de steder, hvor de har fundet sted, voldelige, voldelige eller følelsesladede begivenheder, og som periodisk gengives som scener fra en film på en filmskærm. . Men kan åndelig fotografering bevise dens eksistens?
I århundreder har discipliner som teologi, filosofi og videnskab fremført argumenter for at opretholde eller afvise sjælens eksistens. Førstehåndsudtalelser, populære legender, aksiomer, autoritetsargumenter og budgetter af alle slags er blevet brugt til at opretholde hver position, men ankomsten af det 19. århundrede og fremkomsten af industrialisering, kemi og nye teknologier skal ventes, så Start forsøg på at bevise sjælens og det hinsidige virkelige eksistens gennem fotografering.
Gennem anvendelse af billedfangst- og fikseringsteknikker, som stadig blev oplevet dengang, søgte det åndelige felt at bevise sjælens reelle eksistens efter døden. Men hvad er sandt i spektralfotografering?Er det muligt at bruge det til at matche eksistensen af ånden? Bruges det stadig i dag i parapsykologisk forskning?
Fotografi af John J. Glover med sin mors spøgelse taget af William H. Mumler. National Media Museum
Skildring af spøgelser: morgenens morgen
Spøgelsesfotografering, også kendt som åndelig fotografering, fremkommer næsten samtidig med daguerreotypen. De lange eksponeringstider, der kræves af de første fotografier, hvor de portrætterede blev tvunget til at forblive bevægelsesløse og uden at ændre hans position i lang tid, favoriserede, at billedet kunne flyttes, ikke fokuseres eller underligt forstyrret. Af samme grund var det ikke ualmindeligt, at figuren af en tjener, en mand eller et ubesværet barn snigede sig på billedet, hvis de krydsede kameraets linse under udstillingen.
Vi bliver nødt til at vente til 1861 på den amerikanske gravør William H. Mumler ved et uheld at opdage, at der ved dobbelt eksponering kan opnås en spektral fotografisk virkning . Selvom kun et år før en anden karakter, W. Campbell, ville have fotograferet, hvad der syntes at være ånden i et barn, der sidder på en stol, vil Mumler være den virkelige driver for spøgelsesfotografering.
Fotograferens pionerer var opmærksomme på de mærkelige effekter, der kunne opnås ved at ændre udstillingenes tid og måde, og afslørede snart i specialiserede publikationer, hvordan man frivilligt producerede dem. I sin bog Photographic Amusements, der blev udgivet i 1896, afslørede Walter Woodbury teknikken til at opnå fantomeffekten på fotografierne:
Det er meget let at tage billeder af ganske overbevisende spøgelser. Først skal vi forberede vores "spøgelse" ved at lægge et hvidt ark på nogen. Derefter placerer vi både klienten og spøgelset i den passende position og fortsætter med at udsætte dem [for kameraet] som sædvanligt. Derefter forlader vi alt, som det er, og vi fjerner spøgelset fra scenen, hvorefter vi fortsætter med udstillingen. Når vi afslører filmen, vil vi opdage, at klienten og hans baggrund er tydeligt eksponeret, og at takket være den dobbelte eksponering kun opfattes et svagt billede af spøgelset, gennem hvilket baggrundsobjekterne vises.
Spiritist S ance foretaget i 1920. Foto af William Hope.
Virkelighed eller bedrag? Farerne ved spøgelsesfotografering
Formålet med disse spektrale billeder, der er oprettet ad hoc, skulle i første omgang være at underholde og skabe forundring i en periode, hvor visuelle briller som dioramas, gyroskoper og panoramaer De var travle og elskede af offentligheden. William H. Mumler forstod dog mulighederne for profit, som åndelig fotografering bød på, og begyndte på en karriere præget af svig. Mumler blev ligesom fotograferne William Hope og Frederick Hudson blandt andre præsenteret som et medium, der var i stand til at fremkalde den afdødes ånd og udtrykke den på den fotografiske plade .
Hustruer, mødre og brødre, der ønskede at se deres afdøde kære, som havde brug for et endeligt bevis på sjælens eksistens, vendte sig mod disse pseudo-medier på jagt efter trøst. Selvom de betalte dyre for illusionen om at se deres ønske bekræftet, hjalp handlingen med at besidde det spøgelsesrige fotografi dem i processen med at acceptere døden. Det er ikke forgæves, at åndelig fotografering opstår i den samme periode, hvor post mortem-fotografering praktiseres, en praksis, der er indarbejdet i de mere traditionelle fejringsformer Sorg og tilbedelse af den afdødes hukommelse.
Mumler åbnede vejen for, at fotografering kunne bruges som et gyldigt medium i psykisk forskning. Faktisk ville nogle medier fra det 19. århundrede bruge fotografering til at skildre overnaturlige enheder under deres oplevelser og således verificere oplevelsen i en kultur, der er interesseret i både død og sorg såvel som spiritualisme .
Mary Lincoln afbildes sammen med den påståede ånd fra hendes mand, Abraham Lincoln. Fotografi af William H. Mumler, National Media Museum.
Spiritualisme er en religiøs bevægelse, der forudsætter eksistensen af et liv efter døden, hvor den afdøde ville gennemføre en konstant lærings- og vækstproces. I henhold til denne filosofi ville ånder også have evnen og viljen til at kontakte de levende og guide dem på deres vej. I udøvelsen af spiritualisme søger den derfor at få forbindelse med disse kloge ånder gennem medier for at perfektionere den etiske komponent i menneskeheden. Det er i denne søgning at bevise ægtheden og værdien af kontakt med den anden side, hvor relevansen af åndelig fotografering skal placeres i hele anden halvdel af det nittende århundrede og de første årtier af det nittende og tidlige tyvende århundrede.
Lys, sjæl, energi: hvad skildrer spøgelsesfotografering?
Fotografering var et vigtigt teknisk fremskridt i den gradvise boom, der ville blive oplevet ved paranormale, åndelige, okkulte og mystiske undersøgelser. Sammen med videokameraer, digitale optagere og computerudstyr bruges fotografering stadig af spøgelsesjægere og parapsykologer til at fange tilstedeværelsen af mulige spektrale former. I dag som i går er imidlertid ægtheden af mange af fantomfotografier, der er analyseret af eksperter, blevet nægtet og præsenteret som et produkt af en hoax.
Flydende orbs af lys er blevet fortolket som pletter af støv eller fugtighedspartikler fanget af kameralinsen. Diffuse tåger og lette former kan forklares med de dominerende atmosfæriske forhold under billedoptagelse. Faktisk bugner forskerne sig af, at det, ligesom den amerikanske Kenny Biddle, er dedikeret til at afdække sådanne svigagtige operationer og afsløre de fysiske årsager, der forklarer udseendet af disse lysudbrud, disse deformerede profiler og de lysende kuler på billederne.
Det faktum, at spøgelsesfotografering ikke er den definitive metode, der tillader fangst af den spektrale verden, ugyldiggør dog ikke i sig selv sjælens eller det hinsidige eksistens. Den åndelige dimension, hvis den findes, ligger i en sfære, der i dag ikke kan fanges eller testes ved hjælp af teknologi eller ved aktuelle evaluerings-, statistik- og verificeringsmetoder. Vi vil se, hvad fremtiden har.
Fra 6. til 8. september Denne cirkel inviterer vi dig til at komme med dine døtre, især hvis de har haft menarche i de senere år. Vi ønsker at lave en speciel ceremoni med velkomst til cirklen til dem alle og et ritual for den første blødning. Men det er ikke en eksklusiv cirkel for mødre med døtre, som nogle har bedt om. Til al
Bestemt, jeg er Lord Maitreya, og jeg kommer til at byde dig velkommen i hele min glæde. Hvorfor er min glæde total? For nu kan jeg se det sproglige lys i slutningen af tunnelen, hvor vi kan udføre det arbejde, vi startede for så mange tusinder af år siden, i hvad menneskeheden kender som Edens have. Mine el
1. maj 2014 Hej dyrebare hjerter, føler du dig som om du havde været i en blender? Nå, du er ikke alene. Under de utrolige påvirkninger af lys, vi oplevede i april, blev vores pineal- og hypofysekirtler aktiveret af vores I AM-tilstedeværelse og vores kropsorgan for at modtage mere lys, end vi nogensinde har været i stand til at assimilere. Dett
SPØRGSMÅL: Får vi det, vi får at lære? Med andre ord, hvis vi arbejder og kæmper gennem vores spørgsmål, opfatter vi vores formål, lærer vi lektioner i vores liv og så videre, er dette optaget eller trykt i vores sjæle, så vi ikke behøver at gøre det igen næste gang? Jeg vil gerne tænke sådan, for ellers, hvad er formålet? På den anden side
