Det kan ikke siges, at nutiden mangler idealer; Han har dem, mange, men de er ude af drift. Hvorfor er de ikke effektive? Tilgiv det noget mærkelige billede, men meget af sagen: forestil dig en kylling, der er klar til at ruge et æg; Vi tager den af og sætter den i kuvøsen. Indtil videre alt godt. Men hvis denne inkubation blev udført under beholderen til en luftpumpe i et vakuum, ville kyllingen trives, når den kom ud af ægget? I dette tilfælde ville der være alle de nødvendige faktorer for udvikling, men en mangler: midlerne, hvor kyllingen skal placeres for at finde dens vitale forhold.
Således sker det mere eller mindre med alle de smukke idealer, som vi i dag så ofte taler om. Ikke kun lyder de smukke, men de er virkelig værdifulde, men vores tid handler ikke om korrekt at udforske de virkelige udviklingsvilkår. I de underligste samfund formuleres, foresættes og postuleres alle former for idealer, men uden resultat. I begyndelsen af vores tyvende århundrede er idealistiske samfund faktisk floden, uden at det var muligt at bekræfte, at de sidste tre år har levet op til deres opfyldelse. Denne bitre kendsgerning kunne føre os til en lære, som jeg ofte har foreslået i løbet af vores samtaler.
Sidste søndag {se 1. Foredrag om cyklussen), jeg trak dig en oversigt over den åndelige udvikling i de seneste årtier; og jeg bad dig om at huske, at hvad der sker på det fysiske plan i lang tid er forberedt i den åndelige verden, og jeg påpegede nogle meget specifikke aspekter: at det begyndte, i 40'erne af forrige århundrede, i verden straks overlegen end vores, en kamp, der var metamorfose af de kampe, som altid er blevet henvist til med det gamle symbol på Kampen om San Miguel med dragen. Jeg fortalte dem, hvordan denne konkurrence i den åndelige verden blev udviklet indtil november 1879; hvordan senere Michael nåede sejr, og ligesom dragen, det vil sige de ahrimanske magter, blev han kastet ind i mænds sfære.
Hvor er han nu? Lad os se nøje: tilhængere af Ahriman, der fra 1841 til 1879 kæmpede en afgørende kamp i den åndelige verden, blev kastet i menneskers rige: og siden da, og især i vores tid, har de deres bolværk, deres handlingsfelt, i at tænke, føle og i menneskets frivillige impulser.
Lad os indse, hvor uendeligt, hvad i dag mænd tænker, ønsker og føler, er imprægneret med ahrimaniske kræfter. Men disse konkrete begivenheder i forholdet mellem den åndelige og den fysiske verden integrerer planen for den universelle orden og skal tages i betragtning. Hvad er poenget med at blive fast i det abstrakte og forkynde: mennesket skal bekæmpe Ahriman? En sådan abstrakt formel giver ingen resultater. Vores samtidige mistænker ofte ikke i hvilken åndelig atmosfære de bevæger sig; Vi må fokusere denne kendsgerning på alle dens seriøse anvendelsesområder.
Vær opmærksom på følgende: Som medlemmer af det antroposofiske samfund er du kaldet til at høre alt dette og til at tackle det i din tænkning og følelse. Hvis de gør det bevidst, vil de fange al alvoret i situationen; og de vil realisere deres mission, alt efter det sted, de besætter, i denne nuværende så gåtefuld, så problematisk og så forvirrende. Antag, at et par mænd et eller andet sted naturligvis ville have associeret sig med en slags venlig behandling, og at denne cirkel havde kendskab til de åndelige forhold, som jeg nævnte, mens store sektorer af mennesker ikke vidste noget om alt. det. Du er muligvis overbevist om, at hvis vennekredsen, der hypotetisk satte sig for dit sind, af en eller anden grund besluttede at stille til tjeneste for, hvem der ved, hvad der forårsager, den magt, som viden giver dig, så ville det være meget magtfuldt den lille cirkel med håndlangere, han vil vinde, ofte uden at de er opmærksomme på det faktum; og det vil især være foran de uvidende, der ikke ønsker at vide noget om det. Allerede i det attende århundrede var der en bestemt cirkel, netop af denne type, - i dag har det sine fortsættere - at det kendte til de faktiske forhold som dem, han nævnte, at han også vidste, hvad der ville ske i det 19. århundrede, og indtil det tyvende; men at det allerede i det 18. århundrede blev foreslået at gennemføre visse egoistiske intentioner og stræbe efter visse impulser. Og dette var genstand for systematisk arbejde.
Fordomme, uvidenhed, frygt for det åndelige liv.
Dagens mennesker, i store masser, er vegeta som sovende og tankeløse uden at være opmærksomme på, hvad der sker ved siden af dem og undertiden i store kredse. I denne henseende giver folk sig op til store illusioner, og hvor naturligt de udbryder: hvor storslået er vores kommunikationssystem: hvor tæt på mænd, hinanden! Hvordan alle finder ud af om andre! Hvor anderledes er det fra tidligere tider! Husk alt, hvad der er sagt om det: bare analyser, afhængigt af god grund, de forskellige fakta, og du vil opdage, at vores tid lider af meget ejendommelige symptomer. Som simpel illustration, lad mig spørge følgende: Hvem tror ikke i dag på, at litterære nyheder får den bredeste diffusion? gennem pressen, der ved alt, og hvem får alt i det? Hvem ville tro, at en sådan betydelig, mindeværdig og skarp udvikling kunne forblive ukendt? På en eller anden måde finder man ud af det! Nu allerede i anden halvdel af det nittende århundrede var den respektable presse på vej til at blive som den er i dag, og alligevel kunne det ske, at en bestemt litterær nyhed var mere mindeværdig og skarp for hele Europa. Centralt, at alle de velkendte forfattere som Spielhagen, Freytag, Heyse osv., Fordi intet værk af den sidste tredjedel af det 19. århundrede havde så mange læsere som Dreizehnlinden (The Trirteen Tilos Ranch) af Weber, Y Nu spørger jeg dig: Hvor mange af de tilstedeværende ved ikke engang om eksistensen af dette værk? Sådan lever folk i dag, uanset pressen. I dette værk er Dreizehnlinden, ideer, der var meget incisive, og som i dag slår tusinder af sind, indbygget i smukt poetisk sprog.
Jeg nævnte dette som et eksempel, så de er klar over, at det faktisk er muligt, at flertallet ikke ved noget om visse fakta, der stadig er transcendentale, og som forekommer ved deres side. Jeg kan forsikre dig om, at selvom nogle af jer ikke har læst opslagsbogen, har du fundet tre eller fire personer, der kun har læst den. Og der er skillevægge mellem mænd, som forhindrer dem i at tale om de vigtigste ting, også blandt nære venner: der er ingen kommunikation; selv blandt ligesindede er de vigtigste spørgsmål tavse. Og ligesom det skete med denne mangel (fordi hvad jeg nævnte ikke går ud over sammenhængen med historisk-universel udvikling), så sker det på en stor måde: der er begivenheder og processer i verden, som de fleste ikke Hun advarer.
Tilsvarende skete det i det attende århundrede, at et bestemt samfund skabte visse tanker og meninger, som ville være rede i folks ånd for at blive effektive kræfter inden for sådanne samfunds interesse og derefter infiltrere det offentlige liv og bestemme gensidig opførsel af mennesker. De ved ikke, hvor de stimuli, der slår deres følelser, følelser og frivillige impulser kommer fra, men de, der kender de processer, der ligger til grund for evolutionen, ved, hvordan de kan anspore impulser og følelser. Så det var ikke netop med bogen, men med de ideer, der ligger til grund for den, lanceret af et af disse samfund i det attende århundrede, hvor deltagelsen af den ahrimaniske enhed i de forskellige dyr er beskrevet. Naturligvis kaldes denne enhed en djævel, og de forskellige oplysninger om den diaboliske i forskellige dyrearter blev beskrevet. Du ved, at rationalismen i det attende århundrede steg sin særegne stigning; Det fortsætter med at blomstre indtil i dag, så de supersabier, blandt hvilke journalistenes guild rekrutteres, tager til hån og siger: der har der været nogle af dem, der skrev en bog om, at dyr er djævler. Imidlertid forplantning af sådanne ideer i det attende århundrede, så de indlejrede i mange menneskelige sind; at udbrede dem med overholdelse af de virkelige evolutionære love for menneskeheden: dette havde virkninger, reelle effekter. Se på den mærkelige akkord mellem den ene side, Darwinismens fremkomst i det 19. århundrede, det vil sige generaliseringen af ideen om, at mænd har udviklet sig, på stigning, af dyr og på den anden, ideen om At dyr er djævler. Alt dette findes! Men mænd begrænser sig til at skrive historier, der indeholder en lang række emner, bortset fra ægte aktive energier.
Husk følgende: ligesom dyret kun mægler i atmosfæren, ikke under den evakuerede beholder af den pneumatiske pumpe, kan ideer og idealer også trives, hvis mænd fordyber sig i den virkelige atmosfære i det åndelige liv. Til dette er det imidlertid nødvendigt, at dette åndelige liv møder os i dets virkelighed. Men nutidens mennesker elsker mere end noget andet generaliteter. Og så let, det faktum, at de ahrimaniske kræfter siden 1879 måtte nedstille fra den åndelige verden til menneskers rige, gennemsyrede menneskets intellektualitet, tænkning, følelse og vision. Det er heller ikke tilstrækkeligt at opnå det rigtige forhold til disse magter, at den abstrakte formel blot stilles: Disse kræfter skal bekæmpes. Det ville være ensbetydende med at formane ovnen til varme uden at tilføje brænde eller tænde den. Det er først og fremmest nødvendigt at vide, at nu, når disse kræfter er faldet ned til vores jord, må vi leve med dem og ikke lukke vores øjne for dem, for hvis de gjorde det, ville de få den maksimale kraft. Jeg insisterer: De ahrimaniske kræfter, der har invaderet det menneskelige intellekt, får maksimal magt, hvis man nægter at finde ud af dets eksistens og funktion.
Fremtidens gamle videnskab og fortidens moderne videnskab.
Hvis idealet om et godt antal mennesker kunne nås, som kun består i at studere naturvidenskaberne og opføre naturlovene selv i sociale love, med udelukkende at fokusere på det, der kaldes "ægte", forstå det fornuftige som sådan ... hvis alt det opnås i stor skala, så ville de ahrimanske magter have vundet spillet, for i dette tilfælde ville intet være kendt for dets eksistens. En monistisk religion ville være grundlagt i betydningen af Haeckel, og de ville have frit felt. Det var hvad de mest kunne lide: at deres mænd ikke vidste noget, og så de kunne arbejde i deres underbevidsthed.
Vigtig hjælp til de ahrimanske kræfter ville blive opnået ved at tilbyde en helt naturalistisk religion. Hvis Strauss havde været i stand til fuldt ud at realisere sit ideal om at grundlægge, at den filistinske religion, pisket af Nietzsche i sin bog "David Friedrich Strauss, Professor og Philistine", ville de ahrimanske magter føle sig hjemme i dag, endnu mere end hvad, af alt måder, de føler. Men det er kun et aspekt, fordi disse kræfter kan blomstre optimalt, også på en anden måde, nemlig hvis de elementer, de især ønsker at sprede blandt nutidens mennesker, dyrkes: fordomme, uvidenhed og frygt for det åndelige liv . Intet gavner de ahrimaniske kræfter så meget som disse tre laster: fordomme, uvidenhed og frygt for åndeligt liv.
Og nu gennemgår du, hvor mange karakterer der pålægges, i sandhed, opgaven med at kultivere disse tre blots. I mit offentlige foredrag, som jeg holdt i går i Basel, sagde jeg, at det først var i 1822, at dekreterne mod Copernicus, Galilei, Kepler osv. Blev aflyst. Indtil 1822 fik katolikker ikke lov til at studere den kopernikanske fortolkning af verden og lignende ting. Uvidenhed om emnet blev systematisk fremmet, formidabel hjælp til de ahrimanske magter. Der var leveret god service til dem, som gjorde det muligt for dem at forberede sig godt til den kampagne, der fulgte fra 1841.
Til den erklæring, jeg lige har fremsat, skulle jeg tilføje en anden for at gøre den komplet. Imidlertid kan denne anden erklæring endnu ikke udtales af nogen, der virkelig er initieret i disse spørgsmål. Men hvis du intuiterer hvad der er immanent i underlaget i en sådan erklæring, vil du måske se, selvom den er svag, hvad jeg mener.
Den videnskabelig-naturlige opfattelse af verden er en rent ahrimansk virksomhed, og den bekæmpes ikke ved at ignorere den, men ved at hæve den til bevidsthedsniveauet ved at kende det så godt det kan. Den bedste service, der leveres til Ahriman, er at ignorere videnskabelige begreber og at kæmpe dumt mod dem; den, der udøver tåbelig kritik af de videnskabelig-naturlige begreber, bekæmper ikke Ahriman, men favoriserer ham, fordi han udvider bedrag og uklarhed over et felt, hvor lyset skal diffunderes. Efterhånden skal mænd rejse til forståelsen af, at alt har sine to sider. Du ved allerede, at nutidens mennesker er overvældende intelligente, og det er derfor, de kom med påstanden: ”I den fjerde postmoderne æra, Græken-Latin, var der stadig den overtro, der på grund af fuglenes flyvning og indvolde fra dyr og andre spor, kunne fremtiden forudsiges. De, der gjorde sådanne ting, var selvfølgelig mentecatos ”. Ingen af vores samtidige, der holder foredrag mod denne gamle praksis, ved, hvordan det blev gjort; ingen samtidige taler anderledes end det eksempel, jeg gav dem forleden, da en af disse intelligente herrer måtte indrømme, at en drømmeagtig profeti var blevet opfyldt, og alligevel sagde han: "Så tilfældighed ville have det." Sandheden er, at der i henhold til de grundlæggende betingelser i den fjerde post-moderne æra, der faktisk var en videnskab, der havde noget at gøre med forudsætningen. I disse tider troede man ikke, at det var muligt at gribe ind i den sociale fremtid ved hjælp af maksimer som dem, der anvendes i dag. Hvis der da ikke havde været en vis futurologi, ville vi ikke have fundet de storslåede perspektiver af en social karakter, af en omfattende fremskrivning i tiden, uanset om vi er enige med det eller ej. Tro det for mig: hvad navne opnår i dag i det sociale og politiske liv, har stadig rod i den gamle futurologi. Men denne fremtidens videnskab kan aldrig opnås ved at observere, hvad de eksterne sanser tilbyder, og aldrig opnå den i henhold til naturvidenskabsmodellen, for hvad de ydre sanser observerer er fortidens videnskab. Lad mig nu afsløre en hemmelighed om universet, meget vigtigt og meget væsentligt: hvis du kun observerer verden gennem sanserne, som den moderne videnskabelige undersøgelse gør, tager du kun hensyn til tidligere love, der stadig er vedvarende, skal du ikke overholde men fortidens universelle lig. Naturvidenskab studerer det liv, der er død.
Antag, at dette (se tegning, hvid) var vores observationsfelt, der strækker sig foran vores øjne, ører og andre sanser. Antag, at her (se tegning, gul) var totaliteten af alle de naturvidenskabelige love, der skulle og skulle eksistere; så repræsenterer denne totalitet af love ikke længere det, der er indeni, men det, der engang var inde, og varede som følelsesløs rest. Ud over disse love er vi nødt til at undersøge, hvad øjnene ikke kan observere, eller ørerne hører: en anden verden af love. Denne anden verden eller sæt, finde indhold i virkeligheden og peger på fremtiden.
Hvad der sker med planten, sker i verden: Planten, som den præsenteres for os, er ikke sandheden; På mystisk vis indebærer det noget, der stadig ikke kan ses, og som først vil blive afsløret næste år: kimsystemet. Den er allerede der, men den er usynlig: I den verden, der strækker sig foran os, ligger hele indholdet, usynligt, mens fortiden er i en visnet, tørret, død form; Det er lig. Undersøgelsen af naturen giver os kun et ligbillede: kun fortiden. Det er sandt, at når vi kun stopper i det åndelige, mangler vi fortiden mere for at opnå total virkelighed, må vi også tage hensyn til det usynlige.
Hvordan er det muligt, at mennesker på den ene side vedtager Kant-Laplace-teorien og på den anden side taler som professor Drews, der bygger en ende af verden, det vil sige, når folk kan læse avisen for hundreder af grader under nul, med lakerede vægge af klar albumin; fast mælk? Det ville være nysgerrig at vide, hvordan man malkes, når man er solid. Alle disse er umulige koncepter, ligesom hele Kant-Laplace-teorien er. Så snart disse teorier er overskredet, mislykkes det øjeblikkelige observationsfelt. Hvorfor? Fordi det er teorier om lig, om de døde.
Vores intellektuelle bekræfter: de verificerende præster fra Grækenland og Rom må have været trompet eller overtroiske ruffianer, da ingen "fornuftig person vil tro, at fra fuglenes flugt eller tarmen fra slagtede dyr kan der trækkes noget om fremtiden. . I analogi vil fremtidens menneskehed, hvis den føles intelligent, som vores generation føles foran romerske immolatorer, med endnu større foragt kunne se på de ideer, som folk sætter en ære i i dag. Og han vil sige: Kant-Laplace teori! Drews! Hvilke mere overtroiske ideer havde de! De observerede et par årtusinder af den jordiske udvikling, og derfra udledte de de oprindelige og terminale tilstande på Jorden! Der var mærkelige overtroiske mennesker, der beskrev, at Solen og planeterne adskiltes fra en primitiv tåge og derefter begyndte at dreje! - I sandhed, mine venner, om ideerne fra Kant-Laplace-teorien og ideerne om Jordens ende, kan der fremsættes endnu mere alvorlige påstande end vores samtidige gør om udforskningen af fremtiden baseret på ofrene, fuglens flyvning osv.
Betydningen af myterne
Hvor ærgerlige er i dag mænd, der har gennemvædet ånden og den mentale holdning i den nuværende videnskabelig-naturlige tænkning! Med hvor meget foragt de ser på de gamle myter og eventyr! Barndom for menneskeheden, da mænd havde det sjovt med deres drømme! Vi har på den anden side opnået ægte fremskridt: vi ved, at et bestemt kausalitetsprincip dominerer alt; Vi er nået til viden.
Alle dem, der mener det, ignorerer virkelig, at al denne moderne videnskab ikke ville eksistere, netop inden for områderne med dens største berettigelse, hvis den mytiske tanke ikke havde gået foran dem. Uden myten ville videnskaben være så umulig, ligesom planten kun er dannet af stængler, blade og blomster uden rødder til at støtte den. Hvem forestiller den nuværende videnskab som en lukket helhed i sig selv, fortsætter som om han kun ville dyrke de øverste dele af planten. Alt, hvad der er videnskab i dag, starter fra myten: myten er dens rod. Og for visse elementære genier, der iagttager alt dette fra andre verdener, er det en diabolisk latterlig latter, at universitetsforskere ser ned på gamle mytologier, al praksis fra den engang overtro uden at indse, at de selv med alt deres For at vide, at de er produktet af disse myter, og at de ikke kunne have en eneste tanke, der passer til det nuværende øjeblik, uden at der tidligere har eksisteret. Og noget andet får dem til, at autentisk infernalsk latter (og her kan den infernale attribut bruges ”, fordi de ahrimaniske kræfter med satanisk jubilæum får muligheden for at give dem den spottende latter): det er når folk tror, at Copernicus-teorien, Galileanisme, den herlige lov om bevarelse af energi, må aldrig ændres, og de har evig gyldighed. Hvilken myopisk dom! Det samme forhold, der eksisterer mellem myte og vores nuværende koncepter vil sejre mellem de videnskabelige begreber fra det 19. og 20. århundrede, og hvad der kommer inden for et par århundreder. I dag vil blive overskredet, ligesom myten blev overvundet. Tror du, at det, når det drejer sig om året 3000, er det samme koncept med solsystemet, som vi har i dag? Lad os overlade det til en overtro af beroligende eksperter, men aldrig for antroposofes tro.
Hvad nutidens mænd med rette mener; hvad der i sandhed giver dem en vis status i vores tidsalder, stammer netop fra den omstændighed, at den græske mytologi blomstrede i græsk tid. For nutidens rationalistiske mand ville der ikke være noget mere charmerende end at forestille sig: fattige små grækere; Hvor glade de ville have været, hvis de havde haft vores nuværende videnskab! - Men hvis det havde været, ville der ikke have været sådan noget som dens kulturarv: kendskabet til de græske guder, Homers verden, Sophocles, Aeschylus, Platon, Aristoteles. Og så ville Wagner, den berømte faustiske berømmelse, være en ægte Faust i sammenligning med Wagnererne, som i dag ville gå foran os: magert, degenereret, golde; Det ville være al menneskelig tænkning. Faktisk skyldes al den livsvigtige kraft i vores tænkning dens rødder i den græske myte, snarere i myten om den fjerde postmoderne æra generelt; og hvem mener, at myten var en fejltagelse, og at den nuværende tankegang er den rigtige ting, det ser ud til dem, der mener, at du kan få en buket roser uden først at skære dem fra rosebusken, hvorfor kunne der ikke fødes roser direkte?
Netop de mænd, der i dag betragtes som mere oplyste, bevæger sig blandt de mest uvirkelige begreber, Den tankegang, der er typisk for den fjerde postmoderne æra, med dens udformning af myter og billeder, der for nutidens mænd synes drømme snarere end begreber. skarpt profilerede forskere er grundlaget for, hvem vi er. Til gengæld vil det, vi tænker og uddyber i dag, være grundlaget for den næste kulturelle æra, men uanset hvad det er, afhænger af dens udvikling, ikke kun mod devitalisering, men også mod livets side: Hvordan insuffleres livet? Forsøg på at bringe bevidsthedsniveauet til hvad der eksisterer og genkende hvad der vækker os, hvilket gør os til en årvågen personlighed.
Situationen siden året 1879 er som følger: hvis man går i skole, hvis man optager naturvidenskabens mentalitet, tildeler man sig en opfattelse af den verden, der matcher den videnskabelige mentalitet, hvis man mener, at den eneste Hvad der kan kaldes ægte, er hvad der strækker sig i den følsomme verden, Ahriman har vundet spillet og hans værter har det godt. Der er mange mennesker, der tænker på den måde i dag. Fordi de ahrimaniske kræfter, der siden 1879 har forankret sig i menneskelige sjæle, hvad er de egentlig? De er ikke mænd, men engle, men hængende engle, engle, der er blevet kastet ud af deres evolutionære kanal, og som ikke har lært at udøve deres funktion i den umiddelbare højere åndelige verden. Hvis de havde været i stand, ville de ikke være blevet revet i 1879: de faldt, fordi de ikke kunne udføre deres mission på det højere niveau. Og nu agter de at udføre det ved hjælp af menneskelige hjerner; i dem befinder de sig i et plan, der er underordnet i en grad, som de ville svare til. Det, der i dag kaldes monistisk tænkning, er i virkeligheden ikke menneskelig henrettelse: de såkaldte økonomiske-politiske videnskaber, der allerede blev nævnt i går, og at, da krigen brød ud, proklamerede, at den var afsluttet på fire måneder som videnskabelig ekspertise - idet det enkle blev lagt til side Papagayeoperiodístico- er engle-tanker, indlejret i menneskelige hjerner. Formålet med de kræfter, der ønsker at overtage menneskelig forståelse, er at bruge den mere og mere, så de kan vise deres liv. Og imod denne tendens er det ikke effektivt at sætte dit hoved i sandet og spille strudsepolitikken, men kun bevidst tage det i betragtning. Du kan ikke konkurrere med monisterne, hvis du ikke ved, hvad de synes: det er kun muligt at vide det, ved at erkende, at det er videnskaben om Ahriman, videnskaben om hængende engle, der hekker i menneskers hjerne. Du skal kende sandheden, virkeligheden!
Blandt os, antroposoferne, udtrykker vi det i vores terminologi, og vi henviser til ahrimaniske kræfter, et udtryk af stor betydning for os. Offentligt foran folk, der er helt uforberedte, er det ikke muligt at tale på denne måde: det er en af skillevæggene. Med vores sprog når vi ikke offentligheden: men der er selvfølgelig ressourcer og måder at formidle sandheden på. Hvis der ikke var nogen indhegning, hvor sandheden kunne fortælles, ville der heller ikke være nogen mulighed for at indgyde den i vanhellig ekstern videnskab. Det er bydende nødvendigt, at der mindst er nogle unikke steder, hvor sandheden kan udtrykkes på en original og ægte måde. Kun vi må ikke glemme, at moderne mænd, selv når de er tilknyttet åndelig videnskab, ofte står overfor uovervindelige vanskeligheder med at bygge bro over den ahrimanske videnskab. Jeg har mødt flere karakterer, der er bevandrede inden for et eller andet område i ahrimanisk videnskab: gode naturforskere, gode orientalister osv., Som senere knyttet til vores åndelige forskning. Jeg arbejdede meget med at få dem til at bygge den bro. Hvad ville det have haft virkningen, hvis en fysiolog eller en biolog med al den specialiserede viden, der nu kan tilegnes inden for deres felt, havde ombygget deres fysiologi eller biologi med et åndeligt fokus! Jeg gjorde forsøget med nogle orientalister, men jeg fandt ud af, at de på den ene side er gode antroposofer, men på den anden side er de stadig orientalister, trofaste mod deres orden, uden at være villige til at bygge bro fra den ene til den anden, at Vores tid har brug for så hurtigt. Som sagt, de ahrimanske kræfter føler sig meget komfortable med at udøve naturvidenskab, som om det var et billede af den ydre verden, og de føler sig meget ubehagelige, hvis man går videre med åndelig videnskab og den mentale holdning, der opstår derfra.
Hvorfor? Fordi åndelig videnskab omfatter hele mennesket, og takket være det, ændrer det vores følelser, vores vilje, vores måde at nærme sig verden på.
Det er sandt, hvad de indviede altid har bekræftet: at mænd er mættet med åndelig visdom, er oprindelsen af et stort mørkt chok for de ahrimaniske kræfter i en fortærende ild. De ahrimaniske engle sidder roligt i de hævede hjerner i ahrimanisk videnskab, mens hjerner, der er imprægneret med åndelig visdom, er skræmmende. Lad os tage dette i fuld alvor; vi føler, at vi ved at imprægnere åndelig visdom rejser verden rundt i det rigtige forhold til de ahrimaniske kræfter, og vi rejser med vores egen aktivitet, hvad der skal opføres: til verdens frelse, vil vi oprette stedet for den ulovlige og fortærende ild, det vil sige, det sted, hvor det mørke chok projiceres på den skadelige ahrimanik.
Kompensér dig selv med disse ideer, disse følelser, en måde at holde dig opmærksom på, hvad der sker i den ydre verden, og observere det! I det 18. århundrede blev de sidste rester af den gamle atavistiske videnskab slukket. Tilhængere af den ukendte filosof Saint-Martin, en discipel af Jacobo Bohme, havde rester af denne visdom såvel som en bemærkelsesværdig forventet viden om, hvad der skal komme, og hvad der i vores tid allerede er kommet. I disse kredse blev det ofte nævnt, at det fra den sidste tredjedel af det 19. århundrede og første halvdel af det tyvende århundrede udstrålede en slags viden, der har rødder i den samme jord, hvor visse menneskelige sygdomme slår rod - jeg henviste til dem sidste søndag - og at forestillinger, der stammer fra løgne, ville sejre såvel som følelser, der er forankret i egoisme.
Hold øje med, seer takket være de følelser, vi refererer til i dag, hvilke pulser og slag i vores tid. Mange af de indtryk, de indsamler, vil skade deres hjerte. Men det betyder ikke noget, fordi klar viden, selvom det gør ondt, vil give de gode frugter, som menneskeheden har brug for for at komme ud af det kaos, det er involveret i.
Uddannelsesvidenskab
Lad os først og fremmest gennemgå videnskaben om uddannelse. Og i dit område er et af de første principper det, du synder mest imod i dag. Vigtigere end noget andet, som du bevidst kan lære og indpode en dreng eller en pige, en ung mand eller en ung pige, er hvad der i skoleårene ubevidst trænger ind i deres sjæle. På den nylige offentlige konference nævnte jeg, at hukommelse er noget, der udvikler sig i underbevidstheden, som et parallelt fænomen i det bevidste sjæliv: det er, hvad uddannelse skal tage i betragtning. Læreren skal indpege sjælen, ikke kun det, barnet forstår, men også det, han stadig ikke forstår, og som mystisk spreder sig i hans sjæl for at dukke op senere i livet. Dette er vigtigt Vi bliver tættere og tættere på den tid, hvor mænd i hele deres eksistens har brug for minder fra deres ungdom, elskede minder, minder, der gør dem glade.
Dette skal systematiseres i uddannelsen. For fremtidens uddannelse vil det være gift, at mænd i moden eller fremskreden alder kun husker vanskelighederne i skoleårene; el que prefieran no acordarse de ellos, y el que los años escolares no les sean un manantial del que, una y otra vez, y siempre de nuevo, pueden aprender, aprender y aprender. En cambio si, de ni o, ya extrajeron de la materia todo lo que ella puede rendir, nada queda para a os posteriores.
Reflexionen sobre todo esto, y dense cuenta de cu n distintamente de la manera hoy considerada correcta, ciertos principios fundamentales habr n de convertirse, en el futuro, en directrices vitales .Le convendr aa la humanidad no pasarse dormida las tristes experiencias del momento presente, sino aprovecharlas familiariz ndose con el pensamiento: mucho habr de cambiar- Recientemente, la humanidad se ha mantenido demasiado satisfecha de s misma, y as no ha podido sondear este pensamiento en toda su hondura y, ante todo, en toda su intensidad.
Rudolf Steiner
(Tercera conferencia del ciclo de seis sobre el tema general de LA CAIDA DE LOS ESPIRITUS DE LAS TINIEBLAS pronunciadas en Dornach. en Octubre de 1917)
http://www.revistabiosofia.com/index.php?option=com_content&task=view&id=297&Itemid=55
Rudolf Steiner
