Shamaniske værktøjer til at lindre stress

  • 2018
Indholdsfortegnelse skjul 1 Måderne for en shaman 2 Skabe harmoni i vores krop 3 Hvis i dag næsten alt skaber stress, hvad kan vi så gøre? 4 Kropslige konsekvenser af stress 5 Stressets oprindelse i henhold til Hawaiian shamanisme 6 Der er fire typer modstand, ifølge Serge Kahili Kings lære:

Ordet shaman kommer fra det altaiske sprog (Siberian tungus) og bruges i øjeblikket også af lægfolk og elskere af visdom til at henvise til både udøveren og deres praksis. På grund af det sæt overbevisninger, de besidder og ideologier, der hersker i den, er det den vision, de vil have om ordet shaman. Parafraserer Serge Kahili King, ikke alle healere er en shaman, men enhver shaman kan være en healer (dette princip gælder i mange tilfælde).

Serge Kahili King definerer ordet shaman som ” en relation healer: dem, der findes mellem krop og sind, mellem mennesker. Mellem disse og deres omstændigheder, mellem mennesker og natur og mellem materie og ånd. ”

Derefter er shamanisme en særlig måde at helbrede, og dets karakteristiske er dets aktive initiativ til at udføre kreative aktiviteter, så en shaman er en medskaber, ikke en blot passiv iagttager . Shamanisme er en handel og ikke en religion og kan praktiseres alene eller i en gruppe.

Denne helbredelse er sådan, at når en shaman helbreder en anden, på samme tid heler han sig selv, så ved at hjælpe med at transformere en anden transformerer han sig selv .

Vejen til en shaman

Shamaner, afhængigt af deres tradition, kan følge to veje: krigeren eller eventyrets sti, ifølge Serge Kahili Kings lære.

Krigerens vej er baseret på den indre søgning eller snarere udviklingen af ​​magt, kontrol og kampteknikker, der er essentielle for at møde dem. Denne shaman indeholder normalt frygt, sygdom eller mangel på harmoni. Det er normalt en meget ensom sti.

Eventyrerenes måde er på den anden side en rute drevet af ønsket om at udvikle kærlighed, harmoni, samarbejde. Disse shamaner depersonaliserer normalt de egenskaber, der er til stede i en krigssaman. Denne sti har kendetegnende for at være meget social .

Et eksempel givet af Serge Kahili King til at differentiere en shaman fra den anden er, at hvis en person beder om hjælp til at være i stand til at forholde sig til en anden person, der er følelsesmæssigt forstyrret, vil krigssamanen lære den person, der kom til hjælp, at skabe et psykisk skjold at hjælpe ham og beskytte ham mod denne person, det vil sige fra hans negative energi. Dog vil den eventyrlystne shaman lære dig at harmonisere, harmonisere din energi, så du kan komme ind i en tilstand af dyb ro, som kan omdannes til en helbredende kilde for den anden .

Serge Kahili King henviser til Hawaiiansk shamanisme, der er kendetegnet ved at følge eventyrernes tradition . Hawaii- ordet henviser til en bestemt form for shamanisme, som Kahili King holder fast ved. Denne form for shamanisme er en praksis, der kan anvendes når som helst på dagen, hvad enten det er i løbet af arbejdsdagen, i ens hjem, i skolen, i haven, i kollektivet, etc. Dette skyldes, at hawaiianske shamaner arbejdede primitivt med sjæl og sind . Med andre ord benyttede de sig ikke til musikinstrumenter for at tilskynde til visse ændrede bevidsthedstilstande eller bruge masker til at personificere andre former eller egenskaber. Dette er grunden til at det ikke er nødvendigt at opbygge et bestemt rum for at tilskynde til visse tilstander af bevidsthed.

At skabe harmoni i vores krop

Fra dette Hawaiianske perspektiv er sundhed en tilstand af fred, af harmoni, så sygdom er det modsatte, det er slutningen på harmoni og begyndelsen på en konflikt eller krig . Fra disse begreber forsøger shamanen ikke at afslutte slaget, men forsøger at skabe harmoni .

Fra denne tilgang henviser alle sygdomme til Serge Kahili King, " genereret af sig selv som et resultat af stress ." Placeringen af ​​denne stress er ikke relevant, det er kun det sted, hvor den ligger. Helbredelse har at gøre med en energikræft, der frigiver spænding, med andre ord frigiver den stress.

Hvis næsten alt nu skaber stress, hvad kan vi gøre?

Som vi praktisk taget ved, er alt en generator af stress, både eksterne forhold og den interne verdens, følelser, tanker, fornemmelser osv. Denne stress er naturlig og uundværlig i ethvert levende væsen. Men hvis denne stress bliver konstant, systemisk og uafbrudt, er vi nødt til at være meget opmærksomme. I henhold til Serge Kahili Kings lære er livet en naturlig og kontinuerlig cyklus af "stress-spænding-frigørelse-afslapning-stress " osv. Den unaturlige strøm reduceres derfor til "stress-spænding-stress". Hvis vi ser nøje på, kan vi se, at i denne cyklus er den mulige frigivelse og den deraf følgende fysiologiske afslapning forsvundet. Når den normale cyklus ændres og to væsentlige funktioner undertrykkes, begynder spændingen at ophobes .

Kropskonsekvenser af stress

  • I blodet frigøres mere sukker end nødvendigt, så dette begynder at bryde kroppens harmoni . Vi kan gøre nogle fysiske øvelser for at modvirke det overskydende blodsukker.
  • Kirtlen, der er ansvarlig for immunsystemets funktion, trækker sig sammen . Dets harmoniske funktion er at generere hvide blodlegemer, men ved konstant kontrahering hæmmes den sædvanlige produktion, og følelsen af angst vokser. En måde at hjælpe med at slappe af vores thymus, den pågældende kirtel, er ved at banke forsigtigt med fingrene i midten af ​​brystet.
  • Muskler er anspændte, som er uundværlige for os at handle selvstændigt. Så det er nødvendigt for dem at slappe af. En måde at gøre dette på er ved hjælp af energiske massager og udførelse af passende strækning til hver muskelgruppe.
  • Cellerne frigiver toksiner i større mængde end sædvanligt, og tilføjet til dette på grund af stresssituationen hæmmes denne eliminationsevne (ved vejrtrækning, sved) , hvilket får disse toksiner til at akkumuleres og kontaminerer de andre celler, der genererer effekter uønsket side En velkendt og enkel teknik til at vende dette er dyb vejrtrækning for at eliminere sådanne toksiner.

Oprindelsen af ​​stress i henhold til Hawaiian shamanism

Etiologien af ​​stress er i henhold til dette perspektiv relateret til modstand. Udtrykket modstand refererer til den vitale kraft, den friktion, der får os til at bevæge os, konstanten af ​​at opretholde vaner og visse mønstre i hukommelsen.

Der er fire typer af modstand, ifølge Serge Kahili Kings lære:

1) Fysisk modstand : det er den der sker naturligt, når vi får en slags skarp, varm eller aversiv stimulus . Når stimulusens størrelse overstiger tolerancetærsklen, er det når modstanden genererer den mængde spænding, der er nødvendig for at forårsage dekompensation i kroppen.

Shamanic teknik: Gendan mønstre

Denne teknik består i at genskabe mønsteret, for eksempel hvis jeg slår min hånd med spidsen af ​​bordet, i stedet for at klage, nærmer jeg mig bordet og gentager sekvensen for at bringe min hånd til spidsen af ​​bordet (som om Jeg ramte hende igen) men jeg ændrer slutningen. Jeg får ikke fat på det, jeg gør bare bevægelsen og ændrer mønster, når det slutter, i stedet for at ramme mig, undgår jeg kanten af ​​bordet. Jeg gør dette flere gange, og smerten spredes. Det lyder absurd, men der er mange beviser for, at dette sker.
Ifølge Serge Kahili King, når man genskaber mønsteret og ændrer slutningen, ændrer man kropshukommelsen, så smerten forsvinder. Jo hurtigere denne teknik anvendes, efter at en fysisk stimulus har påvirket os, jo mindre tager det kroppen at genvinde sin harmoni og mindske smerten.

2) Følelsesmæssig modstand :
Dets oprindelse går tilbage til frygt og vrede . Folk har en tendens til at modstå det, vi frygter, og det irriterer os. Det vil sige, vi har alle en naturlig frygt, som er den primitive følelse par excellence, der advarer os om fare og får os til at handle . Når vi handler, forsvinder den naturlige frygt blot ved at handle. Nu har mennesker også et meget kreativt sind, så det meste af tiden genererer vi unaturlig frygt efter visse fakta. For eksempel så vi, da en mand angreb en kvinde. På det tidspunkt var vi bange, og så forsvandt den følelse. Og hvis vores fantasi handlede, kan vi muligvis begynde at tænke og føle, at enhver mand, der nærmer sig gaden, kunne være denne mand og angribe os. Det er der, når vi skaber en unaturlig frygt. Og når udtrykket, hvad det modstår, gentages , fortsætter det, det vil sige, jo mere vi modstår visse situationer, jo mere vi genindvinder gennem hukommelsen en ulykkelig situation, jo mere spænding vi vil generere, så denne tilbagevendende tanke nu bliver en unaturlig frygt . Den vedvarende vrede genererer, at vi bliver vrede over alt, hvad der er og er en væsentlig faktor for oprettelsen af ​​lidelser.

Cham nica-teknik: Effekten af ​​forventning:

Serge Kahili King minder os om, at frygt er forventningen til smerte, det vil sige at det er resultatet af, at man i fremtiden projicerer en situation, der stammer fra nutiden eller fortiden, og forestiller sig den som en smertefuld oplevelse. Frygt ledsages altid af spændinger og aldrig afslapning, så hvis vi slapper af, vil frygt bukke under. På denne måde er den hurtigste måde at få frygt til at forsvinde at fokusere opmærksomheden på det modsatte : dvs. glæde, da dette er det modsatte af smerte. Teknikken er at tænke og forestille sig det næste spørgsmål Hvad vil der ske, hvis der sker noget forfærdeligt i løbet af de næste 10 minutter? Oplev nu alle de fornemmelser, der opstår i jeres krop, returner det. Derefter og efter at have oplevet det fuldstændigt, skal du svare på følgende spørgsmål: Hvad sker der, hvis der i stedet sker noget vidunderligt? og omregistrer alle dine følelser. Der vil de indse, hvad smertefulde forventninger producerer, og hvilke behagelige forventninger genererer i kroppen . Afslutningsvis, selvom vi står over for en situation, hvor vi er sikre på, at det vil være smertefuldt, kan vi prøve at flytte vores opmærksomhed til en behagelig og reel eller imaginær forventning. På denne måde vil frygt sidelænges, og spændinger vil også være.

En anden teknisk teknik til denne type modstand er Mantlen til tilgivelse :

En af virkningerne af stress, som vi ønsker at ændre, er unaturlig vrede. Sidstnævnte er resultatet af unaturlige normer. Disse unaturlige normer er de regler eller overbevisninger, vi har om, hvordan ting skal være, hvordan folk skal opføre sig og endda regler om, hvordan vi skal være. Der er regler, der er naturlige og essentielle i hvert samfund for at foretage ændringer, og at der er en udvikling på alle niveauer. Men også der er unaturlige normer som kvinder skal opføre sig på en sådan måde, og mænd på en sådan anden måde, eller folk som mig skal gøre sådan en ting og ikke en anden, men de er ubrukelige mennesker og fortjener straf for deres upassende opførsel ” osv. Dette skaber vrede og stress, fordi ikke alle opfører sig som vi vil . Nogle foretrækker at sætte denne "bør" til side, men det fungerer til en vis grad. Imidlertid er en metode, der aldrig mislykkes, mantelen med tilgivelse . Som Serge Kahili King siger, "tilgivelse er dybest set processen med at beslutte, at det, der skete, ikke længere er vigtigt eller ikke angår os." Når du anvender mantelen med tilgivelse, er du nødt til at lægge fingrene i det område af kroppen, hvor du føler smerte eller ubehag (typisk for tilstanden af ​​smerte, der altid er forsynet med vrede) og sige "Uanset hvad årsagen til denne smerte, jeg tilgir det helt, og det bekymrer mig ikke mere ”. På denne måde vil spændingen falde, og i tilfælde af at det ikke sker, tilrådes det at gentage det flere gange. Det er praktisk at øve det et minut, hvor som helst og når som helst.

3) Psykisk modstand:
Når vi modstår noget, vil vi altid generere stress, hvad enten det er bevidst eller ubevidst. Denne type modstand adskiller sig fra den følelsesmæssige, da den første opstår, når du mener, at noget er galt, og den anden fødes, når du synes, at noget er dårligt . (Den ene analyserer, den anden evaluerer / bedømmer). Denne mentale modstand er den bedste version af negativ kritik, og hver kritik genererer negativ stress. Mennesker, der har en tendens til at huske deres fejl systematisk, gentager uden tvivl dem igen.

Teknik: tornadoen.

Ordet tornado symboliserer muligheden for at vende kritikmønsteret . Anerkend først det positive aspekt af en begivenhed, og skriv derefter kritikken . Eksempel "Dine møbler er smukke, men det skjuler miljøet meget." På denne måde vendes kommentaren for at opnå en gavnlig virkning som følger: "Jeg synes, møblerne skjuler dit miljø, men de er smukke." Ændringen sigter mod, at kommentaren slutter med et kompliment, fordi komplimentet neutraliserer kritik.

4) Åndelig modstand:

Denne type åndelig modstand kan opstå fra de tre typer spændinger, der er nævnt ovenfor. Det kan også være resultatet af en fremmedgørelse . Denne type spænding indebærer at bevæge sig væk fra mennesker, en gruppe eller noget, fordi vi ikke føler os en del af dem. Det vil sige, vi føler os afvist, nedskærmet osv. Jo større vores fremmedgørelse for disse overbevisninger er, jo større er den stress, den vil producere.

REDACTORA: Gisela S., redaktør for den store familie af Det Hvide Broderskab.

KILDE: Kahili King, S. (2007). Den urbane shaman. Devas.

Næste Artikel