Interview med Agustín Pániker, han fortæller om sin vitale og professionelle erfaring med meditation og mindfulness
- 2014
Augustín Pániker er en entusiast for alt, hvad han foretager sig; strenghed og lidenskab dukker op i hans forfattere, hans chalaer og især i det forlag, han har drevet i mere end 20 år. Redaktionel Kairós, der er specialiseret i orientalsk kultur, filosofi, spiritualitet og essay, er en reference blandt spansktalende læsere, der er interesseret i disse emner.
I dette interview fortæller Agustín Pániker os om hans vitale og professionelle erfaring med meditation og opmærksomhed og om ansvaret for at sprede dem på en ærlig og selvkritisk måde ud over økonomiske interesser.
"Mindfulness er en spirituel praksis, der normalt kan adskilles fra et verdensbillede, der er baseret på gensidig afhængighed, ikke-vold, samarbejde, hvis akser er medfølelse, visdom, ensartethed, sindsro."
At vokse op i et så mangfoldigt og avanceret kulturelt miljø, åben for andre måder at forstå verden på, må være fascinerende for et barn ...
Jeg erkender, at jeg havde en lykkelig barndom. Jeg ved ikke, om jeg skulle have været omgivet af billioner af bøger, men uden tvivl stimulerede det kulturelle miljø min nysgerrighed og min interesse i at kende forskellige måder at forstå verden og virkeligheden på. Som ung læste jeg filosoffer, jeg rejste mange kontinenter, jeg designet byer, jeg eksperimenterede med ændrede bevidstelsestilstander, skrev historier ... og en lang osv. Jeg tror, flammen af nysgerrighed og fantasi aldrig slukker. Eller så håber jeg!
Han arvet en forretnings- og familielystighed, hvor meget af denne lidenskab lever stadig? Og hvordan transmitterer det?
Uden lidenskab kunne jeg næppe leve. Efter mere end 30 år som redaktør (selvom jeg kunne sige det samme som en forfatter, lærer eller underviser), fortsætter jeg med den samme entusiasme som i begyndelsen. Sandsynligvis mere; for nu har jeg nok erfaring og soliditetsredaktion til at finde en bedre balance mellem de mere kommercielle aspekter og de mere intellektuelle aspekter. I nutidens forlagsverden er der en frygtelig skilsmisse mellem disse områder. Jeg tror, at hvis forlagssektoren fortsætter med at udgive noget, med det eneste mål at skabe fordele på kort sigt, så har bogen tællet dagene. (Han vil ikke være i stand til at konkurrere med mere dynamiske, øjeblikkelige og vanedannende fritidsprodukter.) Jeg synes, at en redaktør aldrig skal glemme, at han er en generator og diffusor af kultur, hvad enten det er en roman, et essay, en børnehistorie eller en praktisk bog . Ikke alt går. For mig er det vigtigt, at jeg stadig kan udgive bøger, der interesserer mig, der stimulerer mig, at jeg overvejer at bidrage med noget, der er virkelig interessant for viden. Balancen mellem redaktionel strenghed og kommerciel komfort er efter min mening nøglen til, at udgaven fortsat fascinerer mig. Og det er den opskrift, som jeg vil anbefale unge udgivere. Når denne frugtparring er overført, overføres den selv gennem porerne. Det er indlejret i udgiverens stempel.
Du, der har mødt flere internationale "guruer", har du fundet nogen lærer blandt dem?
Jeg har mødt mange anerkendte forfattere og højt ansete åndelige lærere, men ingen af dem ser ud til at fange mig nok til at tage ham som master. Jeg erkender, at jeg har en vis allergi over for mange af de guruer, der cirkulerer rundt i verden. Og jeg tror, at denne autokratiske vene, bortset fra at gå med min karakter, er nødvendig i spiritualitetens verden. Vi må kultivere skelnen. Og ved, hvordan man destillerer passagerens tidløse, hvad der passer til en af, hvad der kun er moderigtigt. Det betyder ikke, at nogle personligheder har påvirket mig meget. Men nyt tilståelse! generelt mere ved at læse hans bøger end af hans karisma og personlighed. Jeg er ikke en god hengiven.
Kair s er en redaktionel reference i østlige religioner, buddhisme, meditation og i forlængelse af mindfulness, så moden i de tider, der løber. Bringer det at være standardbærer nogen fordele i et globalt og hurtigt samfund?
Bestemt er Kair s en pioner inden for formidling af de åndelige traditioner i Østen og nogle af dens vigtigste åndelige praksis (meditation, yoga, mindfulness, qigong osv.) tera). Næste år bliver vi 50 år gamle. I hele denne tid har vi forsøgt at gå ud over forbipasserende mode og søge seriøsitet og tidløshed. Og det er noget, som vores læsere og offentligheden generelt har værdsat. Og det giver en vis prestige. Nogle gange kan vi dog komme foran tiderne og introducere en eller anden forfatter, tænkestrøm eller praksis, der stadig har brug for nogen tid på at udkrystallisere. Det skete for mig i slutningen af 1970'erne og begyndelsen af 1980'erne, da jeg valgte at udgive tekster om økologisk tænkning. Det var en rungende fiasko. Men det er et job.
Bøger og metoder multipliceres for at være opmærksomme på forskellige livsområder (mad, sport, professionel præstation ) Vi risikerer McMindfulnizaci n ? Hvad bliver det til en ny forbrugertendens?
En meget reel risiko, og som jeg personligt husker. Jeg synes, det er vigtigt, at vi, der er dedikeret til at sprede og udvide meditation, yoga, mindfulness eller fuld bevidsthed gør det på den mest ærlige måde som muligt og samtidig med ånd autocrtico. Den spirituelle supermarked (kapitalisme i sidste sigt) er i stand til at bashe alt. Åndelig praksis bliver let udnyttede teknikker til at udføre mere, være mere dygtige, mere selvcentrerede og konkurrencedygtige. Derfor er det nødvendigt at huske, hvor det kommer fra, og hvor mindfulness er indlejret. I hvilke værdier, praksis og verdenssyn synker dens rødder. Det er ikke det, at han ønsker at vende mindfulness tilbage til sin buddhistiske matrix (og når alt kommer til alt har kontemplationsteknikker eksisteret i mange traditioner i verden, ja, måske ikke med intensiteten eller centralitet, som buddhismen giver), men jeg synes, det er vigtigt at minde dem, der praktiserer det på hospitaler, fængsler, terapier, virksomheder, skoler ... at mindfulness er en spirituel praksis, der normalt kan adskilles fra en verdensanskuelse baseret på indbyrdes afhængighed, i ikke-vold, i samarbejde, hvis akser er medfølelse, visdom, ensartethed, sindsro osv. Velkommen være al god træning i at fokusere, være opmærksom på det aktuelle øjeblik, i praksis med koncentration ... Nogle samfund har dyrket det i mange århundreder. Men lad os ikke falde i dumheden ved at lære det, idealisere det, rive det fra hinanden og - logikken i forbrugskrav - kaste det væk, når vi har klemt det. Dumheden ville da være dobbelt. Men som sket med yoga (hvis "boom" allerede er sket for flere årtier siden, men hvis popularitet fortsætter med at stige), har folk, der har praktiseret det med en vis alvor, ikke kun inkorporeret det i deres liv, men uundgåeligt interesseret sig for det mest dyb og endda filosofien, hvorfra den stammer.
Hvilke værdier tror du, at meditation og opmærksomhed kan bidrage til det samfund, vi lever i, og især til de yngste? Bør det være en del af skoleprogrammet, som det allerede er tilfældet i nogle amerikanske stater?
Meditation og opmærksomhed fører til en bedre bevidsthed om os selv, både fysisk, psykisk, følelsesmæssigt og socialt (der er mange måder at meditere på). Må ikke falde for naiviteten ved at sælge det som middel mod alle ondskab eller som lykkeelixir (den store fælde af forbrugerisme: erhverv dette eller det - materielt eller uvæsentligt - og du vil blive glad). Lad os flygte fra banale løfter om lykke. Men meditation kan være af uberegnelig værdi i et hyperaktivt, multitaskende, konkurrencedygtigt, narsissistisk samfund. Ikke til vejr, som du kan træghed, men netop for at berolige os, genoprette forbindelser, skabe empati, altruisme ... det vil sige at modvirke på en eller anden måde de fremmedgørende tendenser, som alle - og især unge mennesker - er underlagt. At denne praksis føres til skoler synes for mig at være fremragende nyheder.
Hvad er den bedste gave, som meditation har bragt til dit liv?
At indse eller bedre forstå (understrege, at det isputtede "h"), at det, jeg kalder "jeg", kun er en knude, et diskret center for uadskillelig tyngdekraft i naturen eller samfundet, som det er en del af (det er en del af del). Det er ikke en intellektuel viden. Det er erkendelsen, at ånden, hjertebanken, tanken, der spirer, den følelse, der angriber ... alt det, der ikke er "min." Det er bare en bevægelse, bølgen i et stort hav. En paradoksal og uventet gave. Og emancipator.
Agustín Paniker websted
Web- og onlinebutik for Editorial Kairós
Kilde: http://sloyu.com/blog
Interview med Agustín Pániker, han fortæller om sin vitale og professionelle erfaring med meditation og mindfulness
