Interview med Sayadaw U Pandita: Instruktioner til udøvelse af Vipassana-meditation (Del 2)

Vi praktiserer ikke meditation for at få beundring af nogen. I stedet praktiserer vi for at bidrage til verdensfred.

Sayadaw U Pandita

Vi fortsætter med interviewet med Sayadaw U Pandita om Vipassana-meditation . I den første del lærte læreren os om meditation i en siddeposition. I dette vil vi diskutere gåmeditation og begreberne koncentration og indre vision ( indsigt ).

Vipassana: Walking Retreat and Meditation

25. Hvad er tidsplanen under et tilbagetog?

Under tilbagetrækninger er det almindeligt at skifte perioder med siddemeditation med perioder med formel gåmeditation med omtrent samme varighed, den ene bag den anden hele dagen.

26. Hvor lang skal en periode med gåmeditation være?

Standardperioden er en time, men det kan også være 45 minutter.

27. Hvor længe skal retreat-deltagernes sti være i gåmeditation?

For at gå meditation vælger deltagerne at trække en sti på omkring tyve rosiner og gå derefter langsomt frem og tilbage gennem den.

28. Hjælper praksis med at gå meditation i det daglige liv?

Ja. En kort periode - cirka ti minutters formel vandringsmeditation inden man sætter sig - tjener til at fokusere sindet. Derudover er den bevidsthed, der er udviklet i gåmeditation, nyttig for os alle, da vi konstant flytter vores krop fra et sted til et andet i løbet af en normal dag.

29. Hvilke mentale egenskaber udvikler sig ved gåmeditation?

Walking meditation udvikler balance og præcision i bevidstheden såvel som længere koncentrationsvarighed.

30. Kan man observere dybe aspekter ved dharma, mens man går?

Du kan observere meget dybe aspekter af dharma, mens du går, og endda opnå oplysning.

31. Hvis du ikke træner med at gå meditation før du sidder, har du nogen ulemper?

En yogi, der ikke mediterer at gå før han sidder, er som en bil med et opbrugt batteri. Han eller hun vil have svært ved at tænde motorerne for opmærksomhed, når han føler det.

Vipassana: siddende meditation og fuld bevidsthed om bevægelse

32. Hvilken proces skal vi koncentrere vores opmærksomhed om under gåmeditationen?

Walking meditation involverer opmærksomhed på processen med at gå.

33. Hvad skal vi bemærke, når vi går hurtigt? Hvor skal vi stille vores bevidsthed?

Du bevæger dig ret hurtigt, noter dig en bevidsthed om benets bevægelse, "venstre, højre, venstre, højre, " og brug din bevidsthed til at forfølge de virkelige fornemmelser langs benområdet.

34. Hvad skal vi bemærke, når du bevæger dig langsomt?

Hvis du bevæger dig langsomt, skal du bemærke højden, bevægelsen og støtten på hver fod.

35. Begge går langsomt og hurtigt, hvor skal vi holde vores sind?

Under alle omstændigheder skal du prøve at holde dit sind opmærksom på fornemmelserne ved at gå.

36. Hvad skal du gøre, når du stopper ved slutningen af ​​meditationsstien?

Vær opmærksom på, hvilke processer der sker, når du stopper ved slutningen af ​​vejen, når du forbliver stoppet, når du drejer rundt og begynder at gå igen.

37. Bør vi se på vores fødder?

Se ikke på dine fødder, medmindre det bliver nødvendigt på grund af en eller anden hindring på gulvet; Det anbefales ikke at holde dit fods billede i dit sind, mens du prøver at være opmærksom på dine fornemmelser. Du skal fokusere dit sind på selve sensationerne, og disse er ikke visuelle.

38. Hvad kan folk opdage, når de fokuserer på fornemmelsen af ​​at gå?

For mange mennesker er det fascinerende at opdage, når de formår at have en ren og enorm opfattelse af fysiske genstande som lys, et gys, kulde eller varme.

39. Hvordan er vandring normalt mærket?

Vi deler normalt gåturen i tre forskellige bevægelser: hævning, bevægelse og støtte af foden.

40. Hvordan kan vi gøre vores bevidsthed mere præcis?

For at understøtte en præcis opmærksomhed adskiller vi tydeligt bevægelserne, mentalt mærkning i begyndelsen af ​​hver bevægelse og sørger for, at vores bevidsthed opretholder den tydeligt og kraftfuldt, indtil den slutter. Et mindre, men vigtigt punkt er at begynde at bemærke fodens støtte i det øjeblik, hvor foden begynder at sænke.

41. Er vores viden om konventionelle begreber vigtig for meditation?

Overvej "højde *". Vi kender dets konventionelle navn, men i meditation er det vigtigt at trænge ind bag det konventionelle koncept og forstå, at den reelle natur af hele løfteprocessen, der starter med intentionen om at løfte og fortsætte gennem selve processen, som involverer mange sensationer.

42. Hvad sker der, hvis vores indsats for at holde vores opmærksomhed på fodens højde er for stærk eller alternativt for svag?

Hvis vores indsats for at holde øje med fodens højde er for stærk, vil den overstige fornemmelsen. Hvis vores indsats er for svag, opfylder den ikke målet.

Vipassana: Udvikling af koncentration

43. Hvad sker der, når indsatsen er afbalanceret?

Det præcise og passende mentale mål hjælper med at balancere vores indsats. Når dette er afbalanceret, og vores mål er præcist, vil mindfulness etablere sig fast på genstanden for vores bevidsthed.

44. Hvilke mentale faktorer skal være til stede for at udvikle koncentration?

Det er kun i nærvær af disse tre faktorer - indsats, præcision og opmærksomhed - koncentration udvikler sig.

45. Hvad er koncentration?

Koncentration er samling af sindet: målet. Dens egenskab er, at det forhindrer bevidstheden om at blive diffus eller spredt.

46. ​​Hvad ser vi, når vi kommer nærmere og tættere på processen med at løfte foden?

Når vi nærmer os denne proces med at løfte foden, vil vi se, at det er som en linje med myrer, der går på en gade. Fra en afstand ser linjen muligvis ud til at være statisk, men fra tæt vil vi se, hvordan den begynder at ryste og vibrere.

47. Hvad vil vi se, når vi kommer nærmere?

Fra tættere er linjen opdelt i individuelle myrer, og vi ser, hvordan vores opfattelse af linjen kun er en illusion. Nu opfatter vi mere præcist linjen som en maur bag en anden, der igen er bag en anden.

Vipassana: Interior Vision-processen

48. Hvad er "Indre vision"?

"Indre vision" er en mental faktor. Når vi eksempelvis ser på for eksempel processen med at løfte foden fra begyndelse til slutning, nærmer den mentale faktor eller kvalitet af bevidsthed, der kaldes "indre vision" objektet til observation. Jo tættere denne faktor kommer nærmere, jo klarere kan den sande natur af fodløfteprocessen observeres.

49. Hvordan er udviklingen i den indre vision?

Det er en vidunderlig kendsgerning om det menneskelige sind, at når den indre vision vækkes og uddybes gennem Vipassana, eller "praktisk meditation af den indre vision", tendens de særlige aspekter af sandheden om eksistensen til at blive afsløret i en endelig orden. . Denne rækkefølge er kendt som udviklingen i den indre vision.

50. Hvad er den første indre vision, som meditationsudøvere ofte oplever?

Meditationsudøvere forstår ikke intellektuelt eller ved at resonnere, men mere ved intuition, at en proces som fodens hævning består af forskellige mentale og materielle fænomener, der forekommer sammen, som et par. De fysiske fornemmelser, som er det materielle. De er forbundet, men adskiller sig fra bevidstheden, som er mental.

51. Hvad er den anden indre vision i klassisk fremgang?

Vi begynder at se en fuldstændig rækkefølge af mentale begivenheder og fysiske fornemmelser og sætte pris på den konditionalitet, der relaterer sind og stof. Vi ser den store friskhed og øjeblikkelighed, som sindet forårsager stoffet, som når vores intention om at løfte foden indleder de fysiske fornemmelser i bevægelsen, og vi ser, hvordan stoffet forårsager det mentale, som når en meget varm fysisk fornemmelse genererer lysten til mobiliser vores vandringsmeditation til et tidspunkt med større skygge. Den indre vision af årsag og virkning kan antage en lang række former. Når han vågner, synes vores liv imidlertid at være meget enklere for os end nogensinde før. Vores liv er intet andet end en kæde af fysiske og mentale årsager og virkninger. Dette er den anden indre vision i sin klassiske proces.

52. Hvad er det næste niveau af indre vision?

Efterhånden som vi udvikler koncentration, ser vi mere dybtgående, at disse fænomener med elevationsprocesser er impermanente og upersonlige, vises og forsvinder én efter én med fantastisk hastighed. Dette er det næste niveau af indre vision, det næste aspekt af eksistensen, der koncentrerer bevidstheden, bliver i stand til at se direkte. Der er ingen bag det, der sker; Fænomenet vågner op og går ud som en tom proces i henhold til lovene om årsag og virkning. Denne illusion af bevægelse og soliditet er som en film. For almindelig opfattelse ser det ud til at være fyldt med karakterer og genstande, alt imod en verden. Men hvis vi bremser filmen, vil vi se, at den faktisk er sammensat af separate og statiske rammer.

-.-

Her afsluttes dette interessante interview med Sayadaw U Pandita, hvor læreren giver os alle de oplysninger, vi har brug for for at kunne udføre en korrekt praksis med Vipassana-meditation, en af ​​de ældste.

Igen har jeg været nødt til at tage nogle beslutninger i oversættelse for at holde disse oplysninger så trofaste som muligt over for det, læreren lærer os med sine ord. De, der ønsker det, kan finde nedenfor linket til det originale interview.

Således lærer Sayadaw U Pandita os, at det at være opmærksom på de processer, der udfolder sig fysisk og mentalt i vores liv, kan være en vanskelig opgave, men det kan bringe os tættere på oplysning og en ren opfattelse af virkeligheden.

Efter at have læst hans ord har vi evnen til at antage målet om vipassana-meditation med større værktøjer. Gå ind i denne fascinerende meditation, der kan ledsage os i hver proces gennem hele vores rutine. At transportere det, som vi ser på den verden, hvor vi lever og interagerer.

En konstant tilstand med større opmærksomhed.

En tilstand af oplysning.

DEL 1: interview-a-sayadaw-u-pandita-instruktioner-til-praksis-af-meditation-vipassana-del-1 /

DEL 2: interview-a-sayadaw-u-pandita-instruktioner-til-praksis-af-vipassana-del-2 /

FORFATTER: Lucas, redaktør i den store familie af hermandadblanca.org

KILDER: http://www.myanmarnet.net/nibbana/pandita3.htm