Livsenhederne og det elementære, der ligger til grund for hver enkelt.- To grundlæggende egenskaber ved det elementære stof er dets plasticitet og, i mangel af et bedre udtryk, dets fotosensitivitet (1) - det vil sige evnen til at registrere enhver begivenhed . Under hensyntagen hertil kan vi forstå, hvordan konstruktionen af mentale former (i henhold til de udsendte tanker) er let og permanent (2) på de psykiske niveauer og forstå processen med at strukturere det fysiske stof, som det elementære stof er tilføj til overensstemmelse:
Levende væseners kroppe.
Eventuelle kunstigt producerede materielle genstande eller konstruktioner.
Faktisk er mønstre og modeller af kropsstrukturer og tankeformer tendens til at blive gentaget, men også til at tiltrække nye perfektionelle elementer. Dette kan verificeres både i de adfærdsmodeller (psykologiske) af levende væsener med hensyn til æterisk-astrale plot, som, udstyret med magnetisme, tiltrækker og opretholder de mest grundlæggende partikler af fysisk stof og giver hver deres særlige form.
Det menneskelige elementære
Det menneskelige element er sammensætningen af elementære enheder, der konvergerer til definitionen og karakteriseringen af en personlighed. Dens karakterer inkluderer al den fysiognomiske / morfologiske natur, alle fysiologiske, temperamentsfulde, moralske, æstetiske og intellektuelle forhold og disponeringer.
Med hensyn til mennesket er der to grundlæggende og komplementære faktorer (til en vis grad indbyrdes afhængige) som præsenterer konstruktionen af hver individualitet: den såkaldte biologiske (fysiske) faktor og den psykologiske faktor (temperamentsfuld, adfærdsmæssig osv.)
Grundlæggende er hvert væsen født med et forudbestemt genetisk mønster - en grill, (en form) - der konditionerer et begrænset antal muligheder for selvbestemmelse med hensyn til dets morfologiske / biologiske type (race, hårfarve, højde, knoglestruktur) ...; større eller mindre subtilitet eller uhøflighed af de fysiognomiske træk; tilstand og disponering af sundhed generelt ...). Det arver også eller kan arve temperamentstendenser, intellektuelle eller kunstneriske evner osv. Alt dette betyder faktisk en vis konditionering. Imidlertid vil mennesket fra denne konditionering være i stand til - ved indflydelse fra det ydre miljø og ved hans egen vilje og humørpotentiale (den sande natur af ego, der går igennem og konsolideres i løbet af mange efterfølgende liv) - og udlede, pålægge nye tværstænger eller hovedlinjer i det proto-elementære “netværk”.
Vi inkluderer nedenfor en udtryksfuld tekst dateret i 1931 og offentliggjort i New York Times af en videnskabsredaktør, der beskriver de påvist videnskabelige konklusioner (på det tidspunkt) af to anerkendte Yale-forskere, professorer Harold Saxton og SC Northro (3 ):
”Der er en arkitekt i kroppen af levende ting, der former og former individer efter en bestemt og forudbestemt model, og som forbliver i kroppen fra den preembryonale tilstand til døden. Alt andet i denne krop ændrer sig konstant; de utallige celler, der er lavet, med undtagelse af hjerneceller, alder, dør og erstattes af andre celler, men den elektriske arkitekt er stadig en enkelt konstant gennem hele livet, bygger nye celler og organiserer dem efter det samme mønster af de originale celler, og dermed bogstaveligt skaber kroppen igen, hele tiden. Den enkelte dør, når den elektriske arkitekt indeni ham holder op med at arbejde.
Den elektriske arkitekt tillader en ny tilgang til at forstå funktionen af liv og biologiske processer. Han foreslår, at enhver levende organisme besidder et elektrodynamisk felt, ligesom en magnet udstråler et magnetisk kraftfelt omkring sig. Tilsvarende viser eksperimentelle beviser ifølge Dr. Burr, at hver dyreart og sandsynligvis også individerne inden for hver art har deres elektriske felt defineret på samme måde som en magnets kraftlinjer.
Det elektriske felt, der har sin egen form, modellerer i sit eget billede al den protoplasmatiske mudder i livet, der falder inden for dens indflydelsessfære, og materialiserer sig således i det levende væsen som en skulptør materialiserer sin idé i stenen. "
Nu til dette netværk af æterisk-elementær karakter, der integrerer det førnævnte elektriske felt, genklynger, de mest små og grundlæggende organiske enheder, der sammenkoblet og organiseret udgør de biologiske væsener Logisk (dyr og grøntsager i deres rent organisk-biologiske modstykke). Gener er faktisk autonome, intelligente og organiserede enheder, og deres sjæl eller underlag er netop det elementære stof. De hører til en underverden, hvis vi kan kalde det, til et andet (sub) bevidsthedsplan (i forhold til vores bevidstheds- og manifestationsplan).
I hvert nyt liv konditionerer den arvelige byrde (genetisk derfor) altid den fornyelse og den fulde ydeevne af sjælen, der reinkarnerer. Især hvad angår det psykologiske og intellektuelle felt afgrænser det territorier og potentialer, der kun i løbet af det fysiske liv, der derefter begynder, og af den indre styrke i det ægte ego, De kan indsendes og / eller oversvømmes. Kun progressivt er det muligt for den medfødte kraft af ego at bryde ind, som vil være i stand til (eller ikke) at overvinde det oprindelige billede.
Under alle omstændigheder er valget af forældre og familie og det miljø, hvor / hvor egoen skal inkarnere, ikke tilfældigt. Der er utallige tilknytningsforbindelser og nødvendighedsloven, der underordner egoen til de nye betingelser, hvor den nye fysiske eksistens finder sted. Under alle omstændigheder påhviler det mennesket at bruge de muligheder, der er tilgængelige i sine nye køretøjer på mest mulig måde med arten og formålet med sin egen sjæl.
Selvom forældres og børns intellektuelle egenskaber ofte kan være forskellige, er genetisk arv lejlighedsvis overraskende med hensyn til konditioneringsfaktorer (kraftlinjer) af handling. Der er ofte tilfælde af børn, der er berygtet mere intellektuelt egnede end forældre, men som udøver og cirkulerer disse potentialer i strukturelle afgrænsninger (en slags handlingstier) svarende til dem, der bruges af forældre, eller af en af de to. Der præsenteres ækvivalente adfærdslinjer eller tendenser: de samme typer blokeringer, de samme eller lignende reaktioner på eksterne påvirkninger, identiske temperamentstendenser (eksempel: skyhed, eller tværtimod ekstroversion; rolighed eller nervøs aggression; pertinitet, stædighed eller passivitet ) alt dette dog med en meget anden indre motivation eller motorisk kraft.
På den anden side kan vi se, hvordan et ansigts særlige udtryksevne ikke er andet end den successive modellering af de tilsvarende karakteriseringer af den karakter, der er præget af det, egenskaber, der karakteriserer og definerer stort set hvert menneske.
Vi kan let - instinktivt sige - læse på et ansigt, tendenser og dens generelle karakter: hvis han er intelligent, eller ikke; hvis det er kult, eller ikke; hvis det er lidenskabeligt, eller ikke; hvad slags uddannelse og hvilken slags miljø blev udsat, især i barndommen. Vi kan også læse en uendelig række øjeblikkeudtryk, der afslører sødme, godhed, intelligens, visdom, selvtillid eller på den anden side lidelse, tristhed, smerte, angst, misundelse, jalousi, grådighed. Disse udtryk er ikke, ofte eller nødvendigvis, fysiognomiske træk, der allerede er "kondenseret" og etableret. De kan være enkle og flygtige udtryk for sjælens tilstand. Hvor kommer dette fra? Og hvordan kan det læses? Det kommer fra den astrale / æteriske matrixlegeme (eller Linga Sharira), som er vidunderligt plastisk, indtrykbar, følsom. Og det læses med den subtile (og syntetiske) modstykke til vores fysiske sanser. Det ses ikke strengt med organiske øjne, men læses med den følsomhed, der er dannet nøjagtigt af den samme sag, hvorfra et ansigt blev imponeret.
Det elementære stof er substansen i selve den "universelle psyke"
I store grupper, der har noget fælles - terrasser, civilisationer, lande, religiøse grupper, kunstneriske grupper, flere "affinitets" grupper - kan vi genkende fælles træk. Kollektiv tænkning har en tendens til at erhverve og stabilisere adfærdsformler og efter nogen tid inklusive fysiognomiske træk eller morfologiske træk. De såkaldte egrégoras dannes: elementære masser, der er afsat til formålet med et bestemt kollektiv, og som, når antallet (og drivkraften eller styrken) af "tilhængere" i den fysiske verden vokser, de også styrker, får samhørighed, magnetisk kraft og endelig en vis grad af autonomi over de menneskelige enheder, der samlet gav dem styrke og vitalitet. Hver civilisation og religion har bag - i de æterisk-elementære stativer - en monumental egrégora, en vogtergud, der ved magten langt overstiger summen af de dele, der gav den eksistens. Rasets guder, religions guder, civilisationers eller nationers guder har meget lange liv, fodret med de successive bølger af medlemmer af denne gruppe. (4)
De såkaldte affinitetsgrupper bygger efter den smag, der deles, specifikke måder at tænke på. Uden at være opmærksom på det, skaber og opretholder de ritualer til styrkelse af gruppen, som igen styrker et vist voksende Elemental. Det er gruppens egrégora, der erhverver meget definerede træk og mønstre, der tilfører alle medlemmer af gruppen lignende, typiske og særlige tanker og præferencer og karakteristisk opførsel af den kollektive identitet. Gruppens medlemmer bliver styret udefra, men de tror, at alle deres tanker, smag og præferencer er deres egne, frie og selvgenererede ...
De store civilisationer er faktisk styret og betinget af enorme mønstre og tanker. I dem har individuelle væsener meget lidt autonomi og selvbestemmelse. Spørgsmålet om fri vilje er relativiseret mellem grænserne for den enorme tankeform. Sandheden er, at det elementære livsstof er substansen i selve den "universelle psyke".
Elementerne i "uorganisk" stof
Maskiner og utilitaristiske genstande har også en strukturel og i mange tilfælde endda "psykologisk" elementær støtte. Hvis der faktisk er genstande og derudover funktionelle maskiner erhverver eller inkorporerer kvaliteter af "affektiv" type (på grund af de psyko-vitale strømme, der flyder mellem elementerne i den sædvanlige ejer eller bruger og objektets eller manipuleret instrument). De utilitaristiske instrumenter eller maskiner kan også præsentere mønstre for adfærd, som vi kunne karakterisere som "manier", "raserianfald", "stædighed", "blokeringer", såvel som noget, der ligner "misundelse" ... Instrumenterne eller det enkle genstande er som "magnetiseret" af de psykiske påvirkninger (intentioner, kærlighed, kærlighed, spændinger / stress) hos mennesker og / eller dyr.
Kort sagt, og især instrumenter og maskiner til personlig brug, kan således intensivt imprægneres med vores magnetisme (fra Linga Sharira (5)), der er i stand til at tiltrække visse typer elementer, relateret til vores egen energi, og det, I dette tilfælde har de en tendens til at gentage eller efterligne menneskelige følelser.
Juveler og andre genstande, der ofte selskaber personlig tilknytning, der tiltrækker grådighed og andre beslægtede følelser, får let de samme "negative egenskaber" og er i stand til at bære de såkaldte "dårlige effluvier". Bag dette fænomen manifesteres det samme som i den talismaniske natur af visse genstande, magnetiseret (i dette tilfælde bevidst) med definerede indflydelsesformål. Derudover og naturligt og spontant erhverver og registrerer al materie (både organisk og såkaldt "uorganisk") de påvirkninger, som den successivt blev udsat for. Det er det, der gør det muligt for en følsom person, der manipulerer et bestemt objekt, at gengive ejernes historie, eller i andre tilfælde beskrive begivenhederne, der skete på et bestemt sted eller mellem husets vægge . En simpel sten kan være nok til at fortælle en historie eller successive historier, der skete i nærværelse af denne sten (6). Dette skyldes også den ovenfor anførte egenskab af den fotofølsomme natur af proto-plasmatisk eller proto-elementært stof.
Former tanke
Alt, hvad der har et navn, har en sjæl . Det har muligvis ingen ånd, men det har en sjæl. Alt, der har et navn, behøver ikke stoppe med at være en del af det utydelige . Alt, hvad der har et navn, har egenskaber, kvaliteter. Alt, hvad der er kvaliteter, er Psyche, den elementære sag, når den kaldes til aktiviteten.
Tankeformer er gentagne og syntetiske tankemodeller, der ser ud til at "koagulere" og har en tendens til at typificere og flytte til "formler". De sager, som de er dannet af, er enormt plastisk og dynamisk, der beskriver eller dækker de enkle billeder . Disse billeder er på sin side et spejl af ting, af hver ting, væsen, objekt, intention, følelse, psykologisk udtryk, begivenhed (i hvert øjeblik) i selve rodsubstansen eller Akasha (7). På grund af dens ekstreme mobilitet og plasticitet manipuleres det spørgsmål, som tanker fremstilles (skønt i forskellige grader) automatisk af levende væsener.De gamle grækere havde den ikonografiske, symboliske repræsentation af denne spontane og automatiske replikation af sammenkoblede tanker. til fornemmelserne, i form af en guddommelighed: Eco. Eco og Psyche (en anden dybt symbolsk guddommelighed) gik "hånd i hånd" ... For grækere var Psyche det, som teosoferne tog til den sanskritiske terminologi, kaldet Kâma-Manas ( niveauet for konkret tanke, med form, til tjeneste eller integreret i fornemmelser og følelser), den jordiske dyresjæl, elementær (8). Hvad Eco angår, var det symbolet på den uendelige og automatiske replikation af lyden af tanker i naturen. Den "lyd" eller bedre, vibration af tanker, når man støder på utallige "forhindringer" (stimuli, friktion, svar) eller "sympati" (attraktioner, tilhørsforhold) i det kollektive liv, gentagelser, flyvning, hopping, påvirkning, fra sind til sind ...
Den almindelige mand er helt overbevist om, at han er sig selv og individuelt, der skaber sine tanker, han mener, at det er roden til, hvor de udstråler. Faktisk er det ikke sådan. Få er de væsener, der ekstrapolerede den cirkel af tanker, der gentages af andre mennesker. At forestille sig sin egen tanke er at adskille den fra rodstoffet til Mahat (den kosmiske sind); det er at trække essensen af Mahats natur tilbage, fortolke den og give den en form og således omdanne den til konkret tanke og oversætte den til den respektive sfære, der er fælles tilhørende alle mennesker.
Et stort flertal af menneskeheden har aldrig tænkt på sit eget. Det kun artikulerer dem med mere eller mindre dygtighed, uklarhed og fingerfærdighed. Generelt gør mennesket næppe brug af de utallige model tanker, der er tilgængelige i den mentale atmosfære, som igen er direkte tilgængelig for ham gennem eterisk-elementær materie. Lad os spørge os selv: kan en kulturel mand integrere denne verden af dem, der aldrig skabte en tanke? Ja, akkumulering af viden og evnen til at gengive og styre den afhænger i det væsentlige af hukommelse og endelig af tilgængelighed til studier og kultur (tilgængelighed i form af fysisk / mental sundhed, socioøkonomiske ressourcer eller andre eksterne forhold ).
Vi kan derefter konkludere, at tankeformer på en bestemt måde er levende enheder (de er autonome og elementære livsformer). På en måde har de deres eget liv, selvom det er midlertidigt. Men også vi mennesker som fysisk mennesker har også en forbigående eksistens.
For mange mennesker vil det være et spørgsmål om kontrovers, for andre virker det næsten afvigende, at begrebet ”enhed” tilskrives sådanne demonstrationsenheder, ental eller kollektive. Det, der adskiller dem fra vores etablerede koncepter, er imidlertid intet andet end forskellige parametre for rummet (deres egen dimension og det af det rum, hvor de bor) og af tiden (især de virkelig umålelige chasmer mellem varigheden af deres formodede liv). I disse udtryk er enheder såsom en elektron, en ion (9), en foton, en celle, et gen, en bakterie, en sommerfugl, en mand, en elefant, en planet, en galakse (10), på trods af at have deres Bestande i radikalt forskellige rumlig-tidsmæssige planer udgør dog stadig ikke lige så gyldige former for, hvad der kan betragtes som "enheder af manifestation af liv", og det vil sige næppe tale om eksistenser i det fysiske plan.
Hvad "den sjælløse" betyder
Vi vil nu prøve at give en lille forklaring af de processer og forbindelser, der binder en menneskelig sjæl til dens elementære. Som inkarnerede individer er vi alle som en mønt med to ansigter, uløselige, sammensat af sjæl (i betydningen af vores højere Selv; eller sandt selv, knyttet til Ånden), og af personlighed (også almindeligt kaldet det nedre kvartære, af naturen elementært).
I virkeligheden - og i den nuværende fase af menneskelig evolution - er de fleste af os, der taler og handler, simpelthen vores elementære. Det er sandt, at det er sjælen, der vitaliserer ham, at han er bundet og tilført vitalitet. Ikke desto mindre, medmindre vi er opmærksomme på et nyttigt og positivt liv (for os selv og andre), som fremmer vores udvikling med hensyn til humørindividualiteter, vil sjælen, der er fokuseret på sit eget plan, meget lidt opmærksom på dens udvidelse i den fysiske verden. .
I definitivt sterile sager og uden tilbagevenden i evolutionære termer, hvor individet insisterer og vedvarer i en ond adfærd, disinterles sjælen simpelthen og afstår. Livets tråd forbliver forbundet, men kun for at fremme den nødvendige vitalitet til den "elementære maskine" i den tid, der forventes for den fysiske eksistens. Som Helena Blavatsky sagde, "i verden overalt krydser hundreder af mennesker uden en sjæl gaderne" (de blev omtalt som " de sjælløse ", og dette var en kilde til forstyrrelse og misforståelse for mange studerende af occultism). Alligevel kan en sjæl undlade at samle sig på sit eget niveau i en inkarnationstid, dog er livets tråd endeligt skåret. Kun i de dokumenterede tilfælde af fortsat overgivelse til det onde, og hvor en bestemt "modudvikling" verificeres, subtraheres sjælen irreducible, og den "elementære personlighed" fordømmer sig til udryddelse eller endda i nogen tid ... kunstigt animeret af de organiserede "Involutive Forces" (de såkaldte Shadow Brothers), hvoraf hun bliver en slave, der udgør endnu en af hendes forfærdelige værter.
Akasha og Anima Mundi
Selvom Akasha og Anima Mundi i de fleste esoteriske videnskabelige traktater er sammenlignelige, er der undertiden en lille sondring mellem de to. Akasha betragtes som modersubstansen, hvorfra alt, hvad der kommer til manifestation, dannes. Men Akasha er den substansrot, idet den endnu ikke er kvalificeret, med andre ord, så længe dens uendelige kræfter endnu ikke er blevet eksternaliseret. På sin side er Anima Mundi Akasha, da den allerede, så at sige, insuffleret af Ånden (11), der sprød ud af den, destillerer verdensfølgen og uendelighed i alle dens manifestationsgrader. Anima Mundi er den fader, der allerede er befrugtet, havet (12) af uendelig universel visdom, gnostikernes Sophia.
Hvis der ikke er noget, absolut intet i den materielle verden, der ikke er kondenseret Akasha, kan det være illustrerende (eller det kan være en anden måde at sige), at der ikke er noget, der ikke har en sjæl bag sig. Faktisk har det vulgære sjælebegreb en tendens til at være meget lukket og begrænsende. Alma er imidlertid alt, hvad der projicerer og får bevægelse og har eksistens til alt dette spørgsmål om vores fysiske verden (13). Det var især middelalderlig kristen teologi, der efterlod os tanken om at skelne mellem animeret (levende, organisk) og livløs (død, uorganisk) sag. I Esoterisk filosofi eksisterer en sådan sondring ikke: alt er levende og animeret. Derudover har den samme officielle videnskab i dag en tendens til denne konklusion og opfatter endda, at der ikke er noget immobile, inert og livløst. Tværtimod er det gennem de mest kraftfulde mikroskoper afsløret en verden af bevægelse og med åbenlyst vilje, vilje (eller vilje), der ikke ophører med at være, fordi vi ikke kender () motivationen eller (det) formålet. Det har altid været uvidenhed eller religiøse radikalismer, der forsegler dommen om, at kun mennesket er udstyret med sjæl, intelligens, vilje.
Naturligvis kan et insekts psykiske oprindelse ikke sammenlignes med en manns. Ikke engang sjælen i en galakse kan være på samme niveau som en plantes. Ikke engang en katts sjæl vil være på samme niveau som sjælen i en sten. I dette materielle univers, jo højere niveauet for bevidsthed for et individ (og endnu mere det, der omfatter det rige, som han hører til), jo højere vil være planet, hvor sjælen, der driver og beboer det, ligger. Naturligvis er mineralriget et, der næsten forveksles med det sidste trin i den manifesterede elementære essens. På den anden side, selvom den menneskelige sjæl bestemt kommer fra et meget højere plan, består Manas Superior, vores menneskelige elementære, der også inkluderer den fysiske krop, i uendelige grader og variationer af elementær stof. Det er tilstrækkeligt at tro, at vores fysiske krop / organisme, inklusive det neuro-cerebrale system, kontinuerligt kommer ind og behandler plante- og mineralstof, et køretøj med elementær / humør essens af lavere niveauer. To okkultistiske aksiomer kan huskes til dette formål: "Materiale er uendeligt delbart" og "Alle væsener er kollektive enheder . "
Hvad der imidlertid interesserer og definerer den menneskelige tilstand her, er vores højere bevidsthed i forhold til de elementer, vi huser, og brugen af den polarisering, vi giver til vores egen sammenhængende Elemental, eller aggregat af alle partikler (af alle enheder) ) af denne produktive essens eller elementære sag. Han, det kan siges, er vores lavere selv. Dit sæt er faktisk et mig. Et mig, som vi skal vejlede. Et selv, som vores sjæl (åndelig og menneskelig) skal underordne, belyse og hæve. Dermed vil vi, vores ægte Selv (Superior), rejse og oplyse sagen, og på samme tid, som vi drager fordel af og gøre brug af vores elementære, således hævede og overordentlig responsive, vil vi deltage i den store og universelle formål med forløsning af Matter.
Og i slutningen af tiden vil Matter blive omdannet til Spirit, og hele bevægelsen vil blive suspenderet, indtil en ny Dawn of Manifestation of New Worlds.
Isabel Nunes Governo
NOTER:
(1) Fænomenet "Mirage", manifesteret i alle naturens riger, og af alle individuelle væsener, skyldes denne egenskab ved den æterisk-astrale matrix, der ligger til grund for alle fysiske legemer.
(2) Elementaressensen er "blind", når den ikke er differentieret; men når en given del er polariseret af en sjæl, eller simpelthen af en tankeform (egrégora), tilegner den sig og specialiserer visse kvaliteter og tilbøjeligheder. I det omfang og efter kvaliteten af det eksterne krav, hvor det vækker og aktiverer sig selv (fra havet eller rodet fra den forestående naturens intelligens) sagde de allerede særegenheder. Den grundlæggende essens er meget synlig og følsom over for magnetismen i hver intellektuel eller følelsesmæssig arketype, som den kommer i kontakt med. Og han reagerer på sit eget sprog - uendeligheden i kvalitative kombinationer af tanmatraerne (af Samquia-filosofien), dvs. "naturens sanser". Disse er: roden eller essensen af lydene (som øret svarer til dyrenes væsener), essensen af farverne (... synet), essensen eller roden til teksturer eller elektriske fibre (... berøringen), essensen af resterne eller asken i de metabolske processer i universet (... lugt) og essensen eller destillationen af nektar eller læse livets betydninger (... smag).
(3) Citeret i Helena Blavatsky - Et liv og ekstraordinær indflydelse fra grundlæggeren af den moderne teosofiske bevægelse af Sylvia Cranston, red. Teosofisk, Brasilien.
(4) På andre tilgange til dette enorme emne tager vi os friheden til at henvise læseren til vores bog "Logos, Devas e Elementais", Centro Lusitano de Unificación Cultural, Lisboa, 2002.
(5) ... eller også kaldet ektoplasma bland spiritualister.
(6) Vi bør ikke være bange, for i dag indeholder en "chip" en enorm mængde information, intellektuel og visuel.
(7) På et af de mange niveauer af Akasha i henhold til det pågældende manifestationsplan.
(8) Menneskets dødelige natur.
(9) Isotoper kan have forskellige levetider. Nogle, den såkaldte korte levetid (såsom Zr97), kan vare i en meget lille brøkdel af et sekund. I det infra-atomiske univers er der partikler, såsom en positiv eller negativ meson-pi, som har en levetid på 10-8 sekunder. En W- eller Z-partikel lever knap 10-25 sekunder. Hvem kan med absolut sikkerhed og ejendom sige, at disse partikler ikke er former for udførligt og bevidst liv?
(10) I vores galakse, Mælkevejen, synes den ældste stjerne, der hidtil findes, ifølge astronomer 14 milliarder år, praktisk talt den alder, der skønnes af dem for det fysiske univers.
(11) For at være mere præcis er det Fohat, der forvandler Akasha til Anima Mundi. Den rene ånd, en og udelelig, luftig og uvæsentlig og som den deles af hans agent Fohat (eller 1. mobil eller Fiat-skaberen) af Judeo-kristen tradition). Fohat er den første agent, den kosmiske elektricitet (og oprindelsen af elektriciteten i mikrokosmos), der giver energi og kalder objektivt liv til alle arketyper, alle kræfter, holdt inerte og latente af Ideaci n Kosmisk. Det er derfor Fohat med sin elektro-vitale kraft, der fremmer differentiering, kalder livet manifesteret til hvert atom, hver form, hvert væsen. Vi kan netop læse i den hemmelige doktrin om Helena P. Blavatsky: [Fohat], der trænger ind i substansen af det inerte stof, det driver det til aktivitet og dirigerer dets primære differentiering i de syv planer for kosmisk bevidsthed. Det virker på det manifesterede stof, eller unikt element, og differentierer det i flere energicentre, iværksætter loven om kosmisk udvikling, som, i overensstemmelse til ideen om det universelle sind frembringer det alle de forskellige tilstande om vesen ( ) Det er det mystiske bånd, der forener Ånden med det materie, emnet med objektet) . Fohat er oprindelsen af Vil, selv det vi senere kalder Fysik som Styrke . (Heraf følger, at Fohat er den kilde, hvorfra alle de små eller store bestemte viljer stammer, og den kraft eller impuls, de udgør; det er oprindelsen af bevægelsen, der igen tillader handling n.)
(12) Det store hav, Mary, Matter og alle andre identiske etymologiske rødder fra alle civilisationer og tider. Mary, Jomfruen af hele skabelsen, er faktisk ikke den antropomorfe mor, som kristne antog lidt eller intet, kyndig i åndelig videnskab. Det er snarere et universelt kosmogent symbol, af meget gammel antik, og meget, meget tidligere end kristendommens udseende.
(13) I teksterne til Esoterisk filosofi, hovedsageligt fra Helena P. Blavatsky, behandles dette emne og syntetiseres ved at (kun) angive tre typer sjæle: den åndelige sjæl (fra det buddhistiske fly), udødelig; den menneskelige sjæl (fra den øverste manninsiske plan), flerårig; og dyrets sjæl (af den nedre kiemiske og mentale plan), dødelig.
> Set i: Biosofia Magazine
