”Jeg er kommet til verden til verden, så alle, der tror på mig, ikke forbliver i mørke.” (Evangeliet om Johannes 12:46). (Overalt hvor der står ”videlina” forstå ”åndeligt lys” - ndt)
Ordet "jeg" fra det læste vers erstatter det nuværende ord "ånd". Gamle menneskers og unges ideer, når de adskiller sig efter form, adskiller sig ikke efter indhold, og når de adskiller sig efter indhold, adskiller de sig ikke efter mening; og til sidst når de adskiller sig fra betydning, adskiller de sig ikke efter essensen. Denne forskel mellem unge og gamle er naturlig. De unge og de gamle, der observerer de to faser - solens solopgang og solnedgang - har to forskellige perspektiver på livet. For nogle øges lyset, og for andre falder det, derfor kan de ikke se lige på verden. Hvis folk siger, at de adskiller det ene fra det andet, foretager jeg følgende sammenligning: Fra solnedgang til midt på dagen har folk en slags ideer, og efter en halv dag Indtil solen går ned, har han andre ideer. Så når folk siger, at det er anderledes, spørger jeg: Hvilke ideer har du: ideerne om den stigende sol eller ideerne fra den solende sol, morgen eller nat forord? Der er en anden kategori af mennesker, hvis ideer adskiller sig fra solnedgang til midnat og fra midnat til solopgang. Der er fire typer mennesker, der adskiller sig efter deres ideer. To af kategorierne falder mod videlina, og de andre to mod mørket. Når jeg taler om videlina og mørke, forstår jeg jordens bevægelse i dens forhold til det fornuftige liv. Hvis der er bevægelse, vil der være lys og mørke. Og dette forstås, at Jorden bevæger sig mod midten, mod Solen. Mod den søger hun. Bevægelse betyder kærlighed, kærlighed bevæger alle væsener. Når en bestemt sag har kinetisk energi, dvs. at den producerer bevægelse, betyder det en manifestation af kærlighed i alle dens former. Videlina er en af formerne for kærlighed. Kristus siger: Y, det vil sige el Esp ritu, men det er ikke det, du ser, fordi du kun ser skyggerne af ting, blot reflektionen af lyset fra overfladen af tingene. Du siger: Jeg har set en mand på vejen. Hvad har du set? Hans skygge. Reflektionen af din krop kommer ind i nerven, skaber et chok, skaber et indtryk, kaster en skygge udad, og så siger du, at du har fundet denne eller den anden mand. Det er simpelthen hans skygge, der har fundet dig. Jeg spørger dig: Når solen står op, er du dem, der har modtaget den, eller er det dig? Hvem modtager: den, der tiltrækker, eller den, der tiltrækker? Dette er filosofi. Når nogen siger, at han bevæger sig, vil jeg vide, om han er tiltrukket, eller tiltrækker han. Når du flytter, kan du blive tiltrukket, men også tiltrukket. Hvad du tiltrækker er en, og at du er tiltrukket er en anden Dette er to forskellige positioner. Når du er tiltrukket af bevægelsen, er du begrænset, og når du tiltrækker, er du fri. Som du siger, at du er kommet til Jorden, er det fordi hun tiltrækker dig. Du er tiltrukket af hende, hun har spikret dig her og holder dig. Er du dem, der går, eller er hun den, der går? Jeg tror, Jorden går ind i dig. Dette er bare filosofiske tanker frigivet. Jorden går og bevæger sig. Hun er en ideel dame, en tur så sjov at jeg ikke har set, jeg har ikke set en anden dame, der går så fleksibel og anstændigt. Når det bevæger sig i rummet, producerer det ingen støj. Intet støv stiger som moderne damer. Jorden er så venlig, at den ikke ønsker at vække nogen, når den sker, det er derfor, ingen føler det. Siden hun har stirret på Solen, hendes elsker. Og de moderne damer gør det modsatte. Alle, der mumler i denne verden, har ikke rettet deres øjne eller lagt en anden måde, de er mennesker uden ideer. Når jeg siger n uden ideer, forstår jeg ikke, at der i sådanne mennesker ikke er nogen ideer, men hans blik, hans bevægelse, hans ambition er ikke så fast i en bestemt retning som for den jord. Kristus, når han siger: Jeg er kommet, med dette forstår han, at en mand kommer, en storslået idé, og vi bedrager os selv og tænker, at en mand kommer eller at er kommet Der kommer en predikant, og vi siger: Han vil ordne verden. Kristus kom for 2000 år siden, og så sagde de: l fix verden, men verden fikset igen ikke sig selv, de kom efter ham mange andre, verden var ikke fast igen efter din opfattelse. Hvorfor? - Fordi verden ikke er fast her, men andre steder. Jeg vil stille dig et spørgsmål: Hvor dirigerer han sindet, når en maler maler et storslået billede? - På lærredet, og der foretager han korrektionen. Ideen i dit sind er perfekt, men når den projiceres udad på lærredet, er den ikke så perfekt som i sindet. Derfor er det liv, der er i os, perfekt. De siger, at livet for nogle er verdsligt og andres - åndeligt. Livet i sig selv kan ikke være dagligdags eller åndeligt, men når dyret lever i mennesket, bliver han hverdagsligt, og når det menneskelige manifesterer sig i mennesket, bliver han åndelig. Hvis du lægger det helt rene vand, noget bittert eller sødt stof, får det sin smag, men betyder det, at selve vandet er sødt eller bittert? Dette er hverken sød eller bitter - dette er ikke forståelse - men du klarer det på den måde. Så er det og med mennesker: nogle introducerer i det rene guddommelige liv et element, der er afhængighed og gør det dagligdags, og andre introducerer det gode i livet, og det bliver åndeligt. Derfor er nogle mennesker meget åndelige. Og i dag har mennesker afhængigt liv, at jeg ikke ser nogen forskel mellem åndelige og verdslige mennesker. Når de får beskyttet deres ideer, og den ene og den anden bevarer deres huse, tager de deres leje. Den ene går efter søde, og den anden - for bitter; bitter er sådan for mennesker og ikke for sig selv; og sød er igen sød for mennesker og ikke for sig selv. Dette er folks koncepter. Derfor er lys og mørke to processer til forståelse af alle eksisterende forhold. Lys er et klart begreb, og mørke er altså et vagt, forvirrende begreb. Nu går mange blandt dig gennem verdslige mennesker. På nogle måder vil jeg gerne være en verdslighed og på andre måder - åndelig. Hvis jeg vil hvile og sidde i skyggen af et tæt, dyst træ ved siden af en eller anden kilde, vil jeg være åndelig. Hvis jeg er med en hakke i hånden, vil jeg være en verdenslig mand, for for mange orme vil jeg afskære hovederne. Det er grunden til, at åndelige mennesker ikke tager hoes og bærer kaldenavnet "doven" og verdslig arbejdstager. Det verdslige folk løser sagen med kanten af deres sværd og ideerne - med deres pen. Det jordiske folk er sorte arbejdere, proletarer og spirituelle mennesker - borgerlige. Det er ikke dårligt, at mennesket er en borgerlig. Når nogen har arbejdet længe i marken, som proletar, vil han hvile og blive en borgerlig, vil han fikse verden fra hans synspunkt. For at der kan være orden i verden, må man ikke hvile mere end nødvendigt, men vi må ikke arbejde mere, end vores kræfter tillader os. Lys og mørke er to faser i naturen, der ændrer sig: i det lys, vi arbejder, og i mørket hviler vi; når vi arbejder, er lyset udvendigt og mørket indvendigt, og når vi hviler, er lyset på indersiden og mørket på ydersiden.
Først når du tænker og forstår livet som dette, finder verdslige mennesker og åndelige mennesker kontaktpunkterne i aftalen mellem dem, der præciserer arbejdsloven. Kristus siger: "Jeg er kommet, " det er, Ånden er kommet. Når Ånden kommer i dig, vil han give dig et klart billede af livet. Kristus er kommet for dig, så ingen, der tror på ham, vil vandre i mørke. Jeg vil tage troen, ikke i almindelig forstand, som mange forstår den. Tro kan kun have den rene, upåklagelige mand, kun han kan tro på alt og ikke være i tvivl om nogen. Dette er tro og ikke "tro". Tro er en kvalitet af engle. Nogle siger: "Jeg har tro." - Nej, du har en tro. Din tro er som internettet, den ændrer sig 100 gange om dagen: du tror, og du tror ikke. Jeg mødte en ung studerende, der beskæftigede sig med visse okkulte videnskaber, og fortalte mig, at han troede, at der er Lord. Men så, da han begyndte at studere socialismen, indrømmede han, at han har trampet på sin idé om Gud, og nu er han blevet en mand. Under ordene "han har trampet sin gud" forstår jeg, at han har trampet sin egoisme. Når nogen siger, at han tror på Gud, betyder det, at han tror på sig selv og betragtes som en guddommelighed. Alle moderne mennesker er "guddommeligheder." Så den ene eller den anden, dem, der siger, at de tror eller ikke tror på Gud, det betyder, at nogle er modige til at forkynde, at de tror på sig selv som guddommeligheder, og de andre skjuler dette. Dagens verden er kun fyldt med guddommeligheder, med kristne, med hellige jomfruer, med hellige Ivanes, Nicolases osv. Verden lider under dem. Den sande Herre er endnu ikke! Hvor er han? Her er hvor: på det øjeblik, når du i din sjæl elsker alle mennesker, har denne Herre sendt dig lyn. Når alle modsigelser forsvinder fra dit sind, når du bliver opmærksom på din pligt og er klar til at ofre dig selv, har den sande Herre talt i dig; Du og ham er dig selv lige nu. Kristus siger: "Jeg er kommet med denne Herre, der bor i mig, jeg er kommet med ham gennem ham for at give videline til alle, så de kan tro." Hvem? - De, de små, de rene sjæle. Hvilken storslået ting er det for mennesket at være ren i verden! På denne renhed hviler alle ideer, al lykke, sundhed og al lykke fra mennesket. Hvis mennesket er rent, vil han ikke gå i mørke, han vil have et klart billede af livet og kan bestille det som han burde. Jeg ved, at to brødre fra Varna, hvoraf den ene gik ind i en militærskole, blev officer og gradvist kom videre i stigende og større rækker, indtil han steg op til oberstens rang. Hans anden bror afsluttede ikke noget, og det er derfor, han trådte ind som en simpel soldat for at tjene sin militære forpligtelse. En dag fandt soldaten sin bror på gaden og ærede ham ikke. Oberst stopper ham og spørger ham, hvorfor han ikke ærer ham. Soldaten svarede: "Du er min bror, ikke? Du kan og uden at hilse dig." - "Jeg er først en officer, og derefter din bror, og det er derfor, du skal hilse på mig, " svarer oberstbroren. "Jeg arresterer dig i to dage." Og nu er verden fyldt med oberst på ydersiden og med enkle soldater indvendigt, med borgerlige og proletarer - et emblem af lys og mørke. Hvornår blev han borgerlig, og hvornår blev han proletar? Du er ikke født eller borgerlig eller proletær, men du er født en mand til at tænke - at du forstår loven om lys og mørke. Lys indebærer rigdom og mørke - fattigdom, men og i lyset er der forskelle, der er forskellige niveauer af lys. For eksempel er der et lys i løbet af solopgang, der er et lys ved middagstid, og der er et lys og under solnedgang. Den borgerlige, hvis sol er gået op, vil se på tingene på en måde, og denne, hvis sol er har sagt, vil se på tingene anderledes.
I dag løser Kristus et stort socialt spørgsmål - spørgsmålet om den såkaldte klassekamp. Dette er ikke en idealistisk kamp. Dette er den samme, der har eksisteret i 8000 år, udtrykt i den samme position: "Sænk dig selv, så jeg klatrer." Indtil nu har de styret minoriteterne, og i fremtiden vil de føre flertallet. Indtil videre har "mensjevikkerne" fungeret, og i fremtiden vil "bolsjevikkerne" arbejde. Dette kan ske. Du vil sige: ”Hvordan er det muligt for en ædle mand at arbejde for den enkle mand, for proletæren?” Jeg vil spørge dig: Hvordan er det muligt, at far og mor, der er borgerlige, der arbejder for deres børn - proletarer i verden - at de står op tidligt om morgenen, at de fodrer dem, at de giver dem alle midler til deres eksistens, at de ofrer for dem i søvnløse nætter osv.? Forældre ved, at de på en eller anden måde skal udføre deres pligter over for deres børn, fordi en proletariat en dag vil hævne sig. Moren, der er kærlighed, fungerer også, og faderen - disse borgerlige skal bære deres forklæder, gøre pligter for proletariatet, fordi dette proletariat en dag vil kaste dem ud af deres hus, de vil tage pengene med magt og de vil at tvinge til arbejde. Dette var og vil være. Hvor længe? Indtil denne klassekamp, der er rent materialistisk, forsvinder. Dette er en forbipasserende fase i menneskehedens liv. Efter tusinder af år vil en anden æra komme, hvor mennesker vil leve anderledes, og denne kamp vil blive erstattet af orden og arrangement i livet. I dag observerer vi mennesket i hans opførsel over for sin medmand i henhold til sætningen: "Mand for menneske er en ulv." Jeg siger dog, at mand for mand er en bror. Hvis vi tager Darwins teori om artenes oprindelse og følger op på betingelserne, hvor den første ulv blev født og levede, vil vi se, at han først ikke havde disse kvaliteter i sin karakter, som han så har udviklet som et resultat af betingelserne i der har levet. Ulven repræsenterer en kultur langt fra fortiden. Og han manifesterer sig nu i det menneskelige samfund og i livet. Hvorfor? - Fordi folk ikke forstår de store love, der styrer livet. Jeg vil præsentere dig figurativt adfærd hos mennesker i det nuværende liv: antag at et træs rødder har en dyb bevidsthed i sig selv, og i et øjeblik adskiller denne fra en lille rod, der går sin vej, men finder store vanskeligheder Denne lille rod kan ikke finde en vej ud, og det er derfor, han vender tilbage til sin far og transplanterer sig selv. Faderen ved ikke, at dette er hans søn og begynder at kæmpe med ham. Så i dag kæmper folk med sig selv, med deres børn, der prøver at skære dem og befri sig selv fra dem. Dette er altid de samme rødder, der har stødt på forhindringer i livet, for ellers ville der ikke have været nogen disharmoni. Kristus siger: "Jeg er kommet for at vise den rigtige vej til alle, der tror og har englenes renhed." Mennesket reflekterer stadig over, om han vil leve efter døden eller ej, hvis livet giver mening eller ej. Dette er ikke liv, men kun sedimenter fra det mørke, han lever i. Den ene er livet, og det kan ikke dø eller blive født. Hvis jeg spilder vandet fra min krukke, dør det? Kanden levede aldrig og kan ikke dø. Derfor er mennesket i sin fysiske tilstand en kande, hvor livet hældes. Kanden er kun en betingelse, men livet er alt. Når beholderen er fyldt, bliver den hurtigere, og når den tømmes, dør den. Livet i kroppen er heterogent og i døden - homogent. Nuværende forskere siger, at materien er homogen. Dette er 50% sandt. Sorten kan ikke fødes ud fra den homogene. Hvis der ikke var nogen heterogenitet i malerierne, kunne der ikke fødes noget af deres ensartethed. Hvad er sorten? - Dette er alle de nødvendige måder, eksistens, liv, skal manifestere sig på. Livet kan ikke manifestere sig kun i én form, men det manifesterer sig i en række uendelige former. Når disse former kombineres og giver udtryk for en mere storslået form, siger jeg, at livet er homogent, det vil sige, at alle former har en lige ønsket om manifestation på en overordnet måde. Men med hensyn til denne storslåede form, som er homogen betyder det ikke, at den er alene, med den er der flere sådanne former, der samles og danner andre verdener . Når vi studerer naturen, ser vi, at denne store lov om homogenitet og variation findes. Dette behøver dog ikke at snuble. En mand, der er i mørke, hviler, han giver en vejledning til de unge; Han vil være en digter, en forfatter, en prins og forblive i skyggen. Og hvis det er proletariatet, fungerer det kun, når der er lys. Derfor skabte Herren verden ikke for de borgerlige, men for proletariatet, det vil sige for de fremadstormende arbejdere. Vi vil ligne rige mennesker på en rigdom indsamlet fra fortiden og fattige mennesker til en rigdom, der nu indsamles. Så rige mennesker er fra fortiden, og fattige mennesker er fra fremtiden. Vælg derefter for ja: hvis du er rig er du en fortidens mand; Hvis du er fattig, er du en fremtidens mand. I det hebraiske er der kun to gange: fortid og fremtid. Der er ingen tilstedeværelse. De siger, at alt, hvad der sker, er fortid, og hvad der kommer, er fremtid. Det nuværende er kun et forbipasserende øjeblik, dette er et punkt og tager ikke plads. Vær derefter fremtidens mennesker. Og så siger Kristus: Jeg er kommet for at give lys til folket; til de fattige fremtidens mennesker, så de ikke vandrer i mørke, i vejen for de rige, det vil sige fortiden . Alle synder er fortidens synder. Vi bærer synd som en skygge, og alle, der ønsker at være fri for den, skal blive en fremtidens mand; Ellers bærer han sin synd så godt som slangen bærer hans hud. Når nogen siger, at de vil leve i fremtiden, forstår jeg, at han ønsker at leve uden synd. Når nogen vil være rig, forstår jeg, at han vil synde. Og så er fattige mennesker af gode og lette, og rige mennesker er af synd og mørke. Disse ord kan virke bitre, men nogen kan komme ud og bevise, at dette ikke er sandt. Jeg betragter ikke en rig mand kun til den, der har penge, men allerede denne, den, der har viden og styrke, der ikke bruger dette til gavn for sine naboer, men for hans snuble i det onde. Jeg kalder ham en borgerlig. Jeg kalder folk, der opfylder Guds vilje proletarer eller fremtidens mennesker. Jeg kalder proletarer stadig bier, arbejdere for den nye kultur, den nye videnskab. Hvad er den nye kultur? At vi alle lever i lys, at vi alle er glade, og at vi ikke ødelægger vores lykke eller andres lykke. Jeg kan kun forkæle din lykke med to ord, og i 100 år kan du ikke finde den. Forestil dig, at jeg ringer til dig og lægger en bombe med en tænder mod dig. Hvad sker der med dig, hvis bomben eksploderer? Således og i enhver tanke om jer er der et brandfarligt stof, som når det eksploderer, danner alle de forhold, som vi kalder forkert. Således afklarer jeg det onde som et spørgsmål, som vi ikke kan kontrollere, fordi det ikke er underlagt vores vilje. Det spørgsmål, der altid er under vores vilje, og vi kan kontrollere det, kalder vi godt. Den eksterne verden styres af en anden vilje, den interne af vores. Hvis og Herren, der kontrollerer materien udefra, mister sin tråd, vil enhver eksistens forsvinde. Og det er grunden til, at vi skal beholde vores hestes yuntas, for hvis vi frigiver dem, flygter hesten og kollapser alt, fordi dette sker og uheld. Dette er almindelige og enkle ideer. Hver dag, din hest, det vil sige dit sind, går med en hale og hævede ører, er modig, du er bange for intet, men nogen går forbi din side, siger noget og
Han ryster straks (ryster ndt). Nogle rige hebraiske går tappert på vejen, men de finder ham og fortæller ham, at han har to dage til at leve. Hesten er bange, det vil sige denne hebraiske sind, straks han griber ind, lukker sin butik og siger: "Jeg vil fejre fra nu af." Så alle mennesker bliver bange. Fra krigen indtil i dag hører jeg, at der er tale om, hvad der vil ske i Bulgarien. Mange bliver mere bange end de burde. Bulgarien er ikke den eneste foranstaltning, der er andre foranstaltninger. Sig mig, var der bulgarere, serbere, franskmenn, tyskere, engelsk, da Herren skabte verden? - Det var de ikke, så kom de alene. Du kan gøre indsigelse mod mig, men jeg spørger: Fødder mor børn som lærere, lærere, præster, dommere og andre? Hun føder børn, der senere bliver videnskabsmænd, generaler, læger, ingeniører og andre, lignende efter service. De tjenester, vi lever i livet, er de forskellige roller, vi spiller på scenen. Mens vi er på scenen, er vi klædt i former, vi er kunstnere; Når vi kommer ned fra scenen, er vi allerede brødre. Når vi går til himlen, vil vi grine af denne kamp, når vi husker de forskellige tilfælde af vores liv på Jorden. Med et eksempel vil jeg klarlægge situationen, hvor du befinder dig. En hinduistisk gud, efter at være tilfreds med sit smukke liv i himlen, bad om tilladelse til at stige ned til Jorden for at leve lidt. Han fik lov, og han valgte formen på grisen, og det var derfor, han blev inkarneret i en lille gris. Han begyndte at leve som alle grise, snuste i urenheder, lagde sig under skyggen og vandt vægt. På et tidspunkt blev han gift, omkring 10-15 børn blev født, han levede fredeligt og lykkeligt. Et år, to, tre, ti ventede på ham i himlen, han kommer ikke tilbage. De kaldte ham derfra, han ville ikke vende tilbage. ”Jeg har det godt her, ” sagde han. De besluttede at tage deres svin for at tvinge ham til at vende tilbage, men med denne ulykke igen ønskede han ikke at vende tilbage. De tog senere og hans kone, men igen mislykkedes de, begyndte han at lede efter en anden kvinde. De besluttede endelig at påføre sig selv, og det var derfor, de sendte ham en svær sygdom, som han vendte tilbage til himlen. Da han vågnede op til himlen, begyndte han at grine over sit liv, der skete på Jorden. Mange moderne mennesker har denne guds oplevelse, men de ved ikke, hvad de var før. Mange mennesker har oplevelsen af denne borgerlige, de snavs og løser forskellige problemer på Jorden. Forskellige ulykker kommer til at gøre folk mere fornuftige, men når de forlader deres svineform, så vil de forstå, hvordan deres tilstand var. Hvad repræsenterer svinenes form? - Dette er den ekstreme materialisme, der nu findes. Hvad består dette af? - Præcis i dette: mennesker samles og taler om denne, den, den verden, god i verden, men de har deres gæs, kyllinger, vin og lever rummeligt. Fattige mennesker, når de hører dem tale sådan, siger de: "Disse mennesker taler altid om den verden, for Gud lever, men ved ikke, hvordan de skal leve i denne verden." Og så, fattige mennesker kan lide de riges liv, deres materialisme, de modtager det som et ideal og prøver at opnå det. Dette ideal bliver et mål i de fattiges liv, og med dette skabes undervisning i materialisme. Fattige mennesker siger til de rige: "Vi vil leve som dig." Da de rige mennesker blev årsagen til de fattige menneskers afvigelse fra den rigtige vej, vil Herren sætte dem på deres sted, så de rette deres fejl. Sådan er loven. Og det er grunden til, at Kristus siger: "Jeg er kommet til verden for at afklare ting." I naturen er der ingen modsigelser, men vi skaber dem selv. Hvordan? - En del af det spørgsmål, som Gud har givet os, vi kan ikke styre det, og det er derfor, vi skaber ondskab. Alle synder har deres begyndelse i materien. Hver synd har en form. Vis mig en synd, der ikke har nogen form. For nogle mennesker siger de, at han er egoistisk. Hvad er din egoisme? - Han vil have huse, penge, dominere over sin kone osv. Derfor siger nogle mennesker til sig selv, at de er grådige, at de hader mennesker osv. Alle synder har deres materielle støtte. Når vi glatter alle dårlige former, og synden forsvinder. Derfor skaber dårlige former onde, det er derfor, folk anbefales at skabe smukke former. To forskere mødes og tilbyder forskellige teorier om Solen, om dens tilstand osv. Andre forskere begynder at bestride, hvilken opfattelse der er mere sand og opdele sig som tilhængere af den ene eller den anden. I dag er alle forskere uenige om dette, hvem af myndighederne inden for videnskab har flere tilhængere. To præster bestrider, hvem af dem der har flere sognende osv. Kristus og Moses er ikke enige, de opnår ikke overensstemmelse med hinanden i verden. Kristus og Muhammad har ingen aftale med hinanden på Jorden. I verden er der ingen sådan Moses, der er ingen sådan Mohammed, der er ingen sådan Kristus. At Kristus, Moses eller Muhammad, som er årsag til opdelingen af mennesker, ikke er Guds tjenere. Når mennesket er blevet sendt for at bringe en god guddommelig idé, har han ingen ret til at bevise mennesker og til at søge sit eget bedste. Og Kristus siger: "Jeg, Ånden, bringer dette lys til mennesker, der tror, det vil sige dem, der har renhed." Nu, for eksempel, tror du på det, hvad jeg fortæller dig? - Du vil sige, at du ikke har verificeret det endnu. Og i Kristus tror du? - Det er 2000 år siden folk tester Kristus. Så meget som du tror på mig, tror du så meget og på Kristus. Tror hebreerne på Moses? Indtil videre har jeg ikke fundet en mand i verden, der fuldt ud tror på sin lærer. Disse mennesker, der siger, at de tror på Kristus eller på nogen anden, taler ikke selve sandheden. At tro på Kristus betyder ikke, at man står i kirken og forbliver i tilbedelse, men at være i en sådan disposition, i en sådan tilstand, som Kristus har haft i sin sjæl. Jeg taler ikke om religion, vi er allerede mættet med religioner. Vi må leve i guddommelig kærlighed, i guddommelig kærlighed, i den guddommelige ånd. Måske de nuværende religioner være for de borgerlige, for fortidens mennesker, men det guddommelige liv er nødvendigt for fremtidens mennesker. Nogle mener, at vi ønsker at sætte folk i et nyt bedrag. Langt fra min tanke; I mig er der kærlighed, som er en bevægelse ovenfra og ned. Jeg forstår, hvad kærlighed er, det vil sige bevægelse af den menneskelige sjæl nedenfra og op; Jeg forstår, hvad den guddommelige ånd er, det vil sige en kraft, der holder alt i harmoni. Mens du har de religiøse begreber til stede, kan vi aldrig blive enige med dig. Kan du sige som Kristus: "Jeg er kommet videlina til verden"? Kan du være videline over for dem selv og dine nære? Dette kræves af jer alle, fordi I alle kan blive i denne forstand verdens reddere. Mens vi venter på frelse af en mands verden, vil han aldrig rejse sig og rette sig selv, men vi skal alle bekymre os om den nye udretning og arrangement, og dette opnås ved at opretholde den guddommelige rækkefølge og forsøge ikke at bryde det. Når nogen spørger mig, om jeg tror på Kristus, finder jeg ud af, at dette er det mest banale spørgsmål, fordi dette er ækvivalent, som om nogen spurgte mig, om jeg tror på lyset, i kærlighed. Jeg går i lyset, hvilket behov er der for at tro i denne? Hver dag jeg taler med Gud, hvordan kan jeg ikke tro på ham? Hvis du stiller mig sådanne spørgsmål, betyder det, at de sænker mig fra min position for at gøre mig til en dæmon, en antikrist, en borgerlig. Jeg vil ikke være borgerlig eller proletar, ligesom folk nu forstår. Jeg taler ikke til dig om den historiske Kristus, men om ham, den levende Kristus, den, der er i dig og blandt jer. Få denne kil ud af dit sind - at tro, at Kristus er uden for dig. Denne Kristus er Ånden, og når du forstår ham, vil du se ham i enhver mand. Mens bu
Du skanner Kristus i en mand, du vil aldrig finde ham. Og igen har jeg fortalt dig, at når en mand vil studere dig, kan han kun forstå dig ved dit hår? Hvis nogen elsker nogen og tager et hår fra sit hår, kan han da sige, at i dette skjuler han al sin kærlighed? Dette ville være en idyll! Og jeg ser religiøse mennesker, de tager et hår ud af Kristus, de ser på det, de ser på det, og de sætter det tilbage på deres sted, de forstår det ikke. Alle tager ikke kun hår, men stykker af hans kors, og verden er ikke fast igen. Hvorfor? - Fordi de kun beskæftiger sig med den fysiske del af Kristus. Men Kristus har sagt: "Den, der opfylder min fars vilje, vil leve i lyset." Med dette tager jeg ikke hensyn til menneskers personlige liv, men jeg vil rense grøfterne. Jeg har besluttet at rense det skumle vand, ikke fordi jeg hader det, men at give anledning til rent vand og vand haverne, hvor peberfrugter, kål, gulerødder og andre grøntsager er plantet. For haverne er uklar vand, men rent vand er nødvendigt for livets rejsende, der vender tilbage til Gud. Hvilken idé er dette! Da Herren skabte verden uden nationaliteter, var verden glad, men i dag, siden de gamle egyptere, assyrere, syrere, romere, grækere, filister, ankom, forsvandt lykke fra jorden. Samtidsvidenskab og liv interesserer mig, og i alle de modsigelser, jeg finder, finder jeg igen mange nyttige ting. Jeg beundrer et barfodet barn meget mere end et rigt og godt klædt barn. Dette stakkels barn er ideelt, for med ham kan du tale, han er beskeden; i det klædte barn er der ikke oprigtige ydre former, gennem hvilke han ønsker at vise, at det ikke er enkelt. Jeg finder en beruset mand, der er blevet meget beruset. Han undskylder og siger: "Undskyld mig, sir, jeg er et æsel, jeg blev beruset godt." Jeg siger: "Du er ikke et æsel, fordi æselet ikke drikker, men du er en oprigtig mand, og jeg respekterer dig." Undertiden kan manden, når han bliver beruset, blive en borgerlig, fordi den arbejdende mand aldrig bliver beruset. Todos los borrachos son burgueses.
Y así, regresemos hacia Dios y vivamos sin la religión del odio, la envidia y el amor interesado. Con esto no quiero decir que se debe echar la religión, que exista la lucha de clases, porque y ésta es tan necesaria como son necesarias aquellas lombrices que trabajan el terreno. El labrador dice: “He arado el campo”. – No, tú no lo has arado, sino estas lombrices que viven profundamente en la tierra. Así y en la lucha de clases, los proletarios, los burgueses, son las lombrices que han trabajado muchos años y han oxidado el terreno. Después de esto vendrán a los ángeles con sus arados, sembrarán este terreno y dirán: “Habéis trabajado suficientemente, nosotros os agradecemos porque tenéis por miles de años qué comer y beber, y seréis todos hermanos”. Los cristianos dicen que durante estos tiempos bienaventurados estarán en el paraíso, los turcos dicen que tendrán montañas enteras con pilaf (arroz cocido – ndt), etc. ¡Qué idilio es esto – pilaf sin cupón! Cristo, sin embargo, dice: “Yo he venido videlina al mundo”, y la videlina es el sentido de la vida, ésta es un alimento para la mente, el alma y el corazón. Esto significa que estéis contentos dentro de sí mismos, saciados en la vida, y que tengáis energía y deseo de trabajar en la vida. Ahora, cuando regresáis a casa, empezaréis a filosofar: “¿Puede el hombre vivir sin una religión?” Cuando el Señor creó el mundo no había religión. La religión apareció en el mundo cuando llegó el diablo. Antes de esto la gente vivía en Amor y cada enseñanza que no era dirigida por el Amor, no era reconocida como Divina. Según yo, la religión es un sanatorio, un hospital, para gente enferma es la religión. Cuando una muchacha se decepciona de la vida, y cuando el muchacho pierde a su bien amada, ellos se hacen religiosos. Por lo tanto, toda la gente religiosa son burgueses en quiebra, y aquella gente, que sirve a Dios por Amor, está es gente sin religión. A estos que est n en el hospital, no les aconsejo salir de ste antes de tiempo, y si quieren salir, tienen que preguntar al m dico si es tiempo para esto, si su organismo funciona correctamente; y si el m dico les permite, que entren en el camino ancho de la vida, donde se vive sin religi n. Sois libres tiene que decir l, os firmar un certificado para que se is libres. La iglesia por ahora es un hospital, y los sacerdotes y los predicadores son los siervos y los m dicos. Ahora, a algunos de vosotros les espera salir del hospital. Y yo estoy a su puerta. Aunque soy un predicador no llamado por nadie, un profeta sin monedero, os voy a preguntar: Os fue agradable la vida en el hospital, comprendisteis vuestra lecci n ah ? Dir is: Ay!, nos quebraron estas inyecciones . El m dico dice: Un hombre que no vive en Dios, probar nuestras inyecciones y vivir en el hospital . Yo digo: No traigo ningunas inyecciones, cuchillos, ninguna farmacia tengo, bolsa no llevo, pero respirad aire puro, mirad hacia arriba, no camin is en la obscuridad, que el Sol os caliente, para que no entr is de nuevo en el hospital. Si entr is de nuevo en el hospital ya es peligroso, porque la situaci n se complica. El doctor aparecer, utilizar todos los medios cient ficos, mirar c mo la temperatura constantemente aumenta y el enfermo ya va a la quiebra, y le sacar n del hospital. Con una temperatura tan alta no hay vida, sino que le meter n en la habitaci n de autopsias, le abrir n el cerebro, el estomago, los intestinos, y mirar n por qu causas le despidieron. Cristo dice que se puede vivir y sin term metros. No os inquiet is de esto lo que es til en la vida y lo que no todo es til, pero dejemos de pensar que la vida est solo en el hospital. Hospital, iglesia, sala de conciertos, escuela, stas son cosas pasajeras, mas la vida sobreentiende algo mucho m s serio dentro de s . En la vida verdadera no debe haber ninguna inquietud, sino un trabajo constante.
Con tres palabras os voy a determinar esto lo que Cristo dice: tortura, af ny trabajo. Alg n alumno dice: Mucho me he torturado hasta que entr en el bachillerato, mucho me afan hasta terminarlo . Despu s de que os tortur is y afan is, viene el trabajo esta es la Ense anza que ahora os estoy predicando. A estos que se torturaban, digo que no se torturen m s, sino que se afanen. A estos que se torturaban y afanaban, digo: No deb is torturarse y afanarse m s, sino vengan am, yo os ense are a trabajar . Estas son las palabras de Cristo, quien dice en el vers culo citado: Yo, mi Esp ritu, vendr para ense aros lo que ten is que hacer . Ahora es el momento para que estos que han terminado la escuela se detengan, que muestren su certificado o su diploma, porque antes de esto eran ignorantes. Hoy, en todas partes en el mundo piden diplomas; si no tienes tal, no puedes llegar a ser ni maestro, ni ministro, ni juez, etc. La vida futura no ser una vida del pasado. Cristo dice: Para el futuro no habr necesidad de certificados, sino que la vida presente servir como una base de la futura, trabajar formas nuevas, y nosotros sabemos c mo ser n estas formas: hermandad en Amor.
Y así, aquellos que no han entrado en la escuela y no conocen la luz, se van a torturar y afanar. Pocos son estos los que trabajan, ellos son solo unos cuantos poetas, pintores, músicos. El trabajo es que no tengan absolutamente ninguna inquietud en su mente. Cristo dice: “Yo os traigo Amor Divino, entrad en él, manifestad vuestro cariño, y entonces el Espíritu llegará, entrará en vosotros y vosotros comprenderéis el sentido interno de la vida”.
Oversat af Rayito og Dimitar
El Sol Naciente, por el Maestro Beinsá Dunó
Conferencia del Maestro Beinsá Dunó dada el 4 de mayo del año 1919, Sofía – Izgrev.
