De fleste af os mener, at sundhed er menneskets naturlige tilstand, og sygdom er et fravær eller ændring af denne tilstand, som vi i mere metafysiske termer også kender som "tilstand af harmoni" eller "tab af harmoni." Men hvorfor er det så svært for os at opretholde den naturlige tilstand permanent?
Samvittigheden har meget at sige om det, men lad os gå i dele.
Symptomet som en allieret
Vi ved, at konventionel medicin i sit ønske om specialisering, forskning og analyse af rent organiske strukturer fortsætter i dag med at miste det samlede menneske, når man udfører en behandling. Selv om det er sandt, at flere og flere læger forsøger at integrere såvel som holistisk filosofi (krop-sind-ånd), der er så karakteristisk for alternativ medicin, er sandheden, at den akademiske metode i sig selv har en tendens til at rette opmærksomheden kun i opløsningen af symptomet (krop).
Men denne metode til heling, effektiv ved at den fjerner lidelsen fra os praktisk talt med det samme, kan sammenlignes med, hvis et af de små lys i vores bil tændes for at indikere, at noget er galt, i stedet for at afbryde rejsen for at tage bilen til værkstedet, fjernede vi pæren, så den ophørte med at genere os, og vi tog hændelsen som løst. Hvis det ikke var fordi kroppen har sin egen "værksted", er der ingen tvivl om, at vi alle før eller senere ville ende med at "ligge i en grøft langs vejen." Dette er imidlertid, hvad vi gør, hver gang vi tager os af for at slukke for symptomet (baseret på analgetika, angstdæmpende midler, antihistaminer, anti-termik ...) uden at bruge et eneste minut på at tænke over, hvad der kunne have været årsagen til den lidelse, vi opfatter som sygdom.
Den fysiske krop er et storslået og sofistikeret redskab til udtryk og manifestation af menneskets bevidsthed på det fysiske plan, som som sådan er til tjeneste for dens beboer . Dog sker det, at kroppen reagerer både på ordrer, der kommer fra den bevidste del af væsenet, som fra dens ubevidste. Kroppen udtrykker helheden af at være . Og hvad der i vores krop manifesterer sig som et symptom, er intet andet end det synlige udtryk for en usynlig proces, der med dens signal kun har til hensigt at afbryde vores daglige liv for at advare os om en anomali.
Når vi forstår forskellen mellem sygdom og symptom, ændres vores holdning og forhold til sygdommen hurtigt. Vi holder op med at betragte symptomet som vores store fjende, der skal udslettes, for at se det som en allieret, der kan hjælpe os med at finde, hvad vi mangler, hvad vi er opmærksomme på og hvad der er årsagen til vores sygdom.
Virkningerne af dualitet
Når en person siger om sig selv, at han er: hårdtarbejdende, tolerant, fredelig, dyreelsker, afstemt, vegetarisk osv., Betyder det, at hvert af disse egenskaber blev forudgået af et valg n. Vælg mellem to muligheder, vælg den ene og kasser den anden. På denne måde udelukker det automatisk med jeg er en arbejdstager, tolerant og fredelig . Jeg er vag, intolerant og voldelig . Dette er, hvordan vi gradvis bygger vores personlighed og identificerer os med hvert af de par modsætninger, der udgør vores opfattelse af virkeligheden. Der vil altid være en af de to modsætninger, der i større eller mindre grad antages som vores egne og integrerede i vores bevidste væsen, og dets modsatte i stedet, der betragtes som fremmed, ender med at blive forvist i skyggen. af vores samvittighed.
Carl G. Jung kalder 'skygge' summen af alle facetter af virkelighed, som individet ikke genkender eller ikke ønsker at genkende i sig selv. Alt, hvad mennesket afviser, går ind i hans skygge, som er summen af alt, hvad han ikke identificerer sig med . På denne måde projicerer mennesket i omverdenen en ondskab, som han ikke anerkender som sin egen, netop for ikke at skulle finde sig selv den sande kilde til al ulykke.
Med andre ord, sygdommen præsenteres for os som en eksternisering af alt, hvad der ikke er passeret gennem filteret i vores psyke . Og kroppen i denne forstand er yderst oprigtig. En oprigtighed, der ofte er vanskelig at bære, fordi ikke engang de bedste af vores venner ville vove at fortælle os sandheden lige så grusomt som kroppen gør ved symptomer. Men for at forstå, hvad kroppen fortæller os, er vi nødt til at lære at fortolke dets sprog. Et psykosomatisk sprog, hvis "berøringssten" findes i disse to enkle spørgsmål:
Hvad forhindrer mig i at gøre denne lidelse? arbejde, gå, snak, ånde godt ...
Hvad får mig til at gøre denne lidelse? hvile, ændre vaner, slippe af med noget ...
Herfra, og på trods af de forskellige fortolkninger, som vi kan finde i mange medier (bøger, videoer, internet ...), bør der åbnes en refleksjonsperiode, hvor vi forsøger at forholde det, som kroppen fortæller os, med det, der er finder sted i vores liv på alle niveauer . Og er det, at hvis hver eneste del af vores krop (organer, muskler, knogler, led, lemmer ...) udfylder en bestemt funktion og sammen er køretøjet til udtryk for vores væren i sin helhed, den del af kroppen, der Hvis det påvirkes, vil det nødvendigvis have noget at gøre med et aspekt af vores liv, som vi ikke er fuldt ud klar over (vedhæftninger, mangler, stivhed, blokerede følelser, frygt ...).
For eksempel er alle de tilstande, der slutter med suffikset - itis (otitis, sinusitis, colitis, hepatitis ...), og som vi ved godt, henviser til en betændelse. De er en klar opfordring til at være opmærksom på en ignoreret konflikt (arbejdskraft, sentimental, familie ...). Når vi ikke er opmærksomme på denne konflikt, eller vi ikke antager den som sådan, vil den gå over i det fysiske plan, der manifesterer sig som en betændelse. På denne måde, den konfrontation, som vi ikke har været i stand til at møde i sindet, bliver vi nødvendigvis med i kroppen .
Kroppen gør os oprigtige, fordi den viser alt, hvad vi ikke ser eller ikke ønsker at se af os selv . Det skal dog præciseres, at hvis det allerede er vanskeligt at genkende og antage de meddelelser, som kroppen sender til os, netop fordi de henviser til aspekter, der slipper for vores samvittighed, øges vanskeligheden markant, når vi taler om forhold, hvis oprindelse skal være at kigge efter karmiske processer og transgenerationelle arver ; det vil sige i meget dybere lag af vores væsen. Roden forbliver dog den samme, da alt, hvad vi opfatter på det fysiske plan som en sygdom, stammer fra vores enorme bevidstløse .
Aforismen, der er indskrevet i Delphis orakel, får fuld mening her: "Kend dig selv . "
Enhedsbevidsthed
Når jeg siger, adskiller mennesket sig fra alt, hvad han opfatter som fremmed for Selvet : Du ; og fra det øjeblik er han fængslet i dualitet . Det vil sige, at jeg binder det til modsætningernes verden, som det indre og det ydre også hører til, godt og ondt, sandhed og løgn, de retfærdige og uretfærdige osv. Individets ego gør det umuligt at opfatte den enhed, som alt kommer fra, fordi den dobbelte bevidsthed om virkelighed opdeler alt i par, hvilket tvinger det til at skulle differentiere og vælge. Og når vi siger ja til en ting, siger vi samtidig nej, tværtimod. Men med hvert nej, med hver udelukkelse pådrager vi os en mangel, og for at være sund skal man være komplet.
Alle vores manifestationer er født ud fra vores dobbelte opfattelse af virkeligheden, men ud over dualitet er enhed . For egoet præsenteres dette enheds perspektiv imidlertid som intet. Mange reagerer ofte med skuffelse, når de for eksempel opdager, at den bevidsthedstilstand, som østlige filosofier forfølger, nirvana, bogstaveligt talt betyder udryddelse . Og da egoet altid ønsker at erhverve noget, det opfatter uden for det, kan det ikke lide ideen om at skulle slukke sig selv for at opnå denne tilstand. Alt og intet er imidlertid den samme ting . Det er den ubestridelige oprindelse af Væsenet: Alt, Tao, Absolutt, Gud, En, der omfatter alt, hvor modsætninger tilføjes, og hvor intet kan eksistere uden for denne enhed. I enheden er der ingen ændringer eller transformation, fordi det ikke er underlagt tid eller rum. Enhed er i permanent hvile, det er det rene, evige og udødelige væsen.
Enhed er det eneste, der virkelig findes, og uanset hvor meget intellektuel indsats vi har til hensigt, vil vi kun være i stand til at opleve denne virkelighed gennem udvidelsen af bevidstheden . Bevidsthedens helbredende kraft er i denne forstand denne progressive tilgang til enhedens bevidsthed, der gradvist oplyser alle hjørner af vores væsen, der var mørke. Og når det endelig opdages, at der ikke er nogen adskillelse mellem sig selv og alle skabningsvæsener, bemærkes det, at der heller ikke er plads til modvilje, intolerance, kritik eller irettesættelse. Det er underforstået, at de gamle bestillingsforme, som vi havde fremstillet til at dykke hulen i den mangfoldighed, vi lever i, ikke længere er nyttige, de er ubrugelige; og at enhver vurdering af værdier, som vi agter at gøre, kun kan rettes mod os selv.
I de væsener, hvis indre lys allerede har spredt alle deres skygger, vil lidt mere have kroppen at sige med sit sprog om symptomer. De er stærkt udviklede væsener, der lever i en permanent tilstand af harmoni indtil slutningen af deres dage. Og for resten af mennesker vil sygdommen, i det omfang den tvinger os til at forhøre os om, hvad der forbliver skjult i os, være som en svær lærer, hvis eneste formål er at hjælpe os i vores bevidsthedsudvikling indtil det øjeblik, vi opnår opnå den sande fylde ved at være .
FORFATTER: Ricard Barrufet Santolària, redaktør i den store familie hermandadblanca.org
KILDE: "Sygdom som sti" og "Eksistensplaner, bevidsthedsdimensioner"
www.comprendiendoalser.com -
