Vi må tro Steiner, når han siger, at den åndelige forskning, han udfører, er baseret på den direkte "læsning" af det, der er kendt som Akasha Chronicle, den skjulte "tekst", hvor alt, hvad der er sket i universets historie, en hel energisk verden, der får adgang til ved at frigøre sig fra rum og tid for at opfatte, hvad der skete før i sin ”evige karakter”, som om det sker i dag. Steiner fortæller os, at det først er efter hans skjulte forskningsarbejde, når han tjekker de opnåede oplysninger med de tilsvarende tekster, i dette tilfælde med de hellige skrifter, især med beretningerne om de fire synoptiske evangelier. Ifølge Steiner selv var den mission, som de åndelige verdener blev pålagt ham, at vise mænd, hvordan man kan nå spirituel viden på en ”bevidst” måde, så de ikke ville falde ind i den herskende materialisme. Som en moderne indviede forsøgte han at transmittere sin egen forskning i den åndelige verden til menneskets åndelige udvikling. Religionernes rolle
Hver af de forskellige religioner, inklusive den kristne, havde en rolle at opfylde i en given historisk æra. På nuværende tidspunkt er de alle blevet institutionaliseret, grundlagt kirker og etableret måder at tilbe. Ifølge Steiner vil mennesket i den fjerne fremtid endnu en gang erhverve klarsynt viden og kan opfatte åndelige væsener igen, men allerede bevidst, som han ikke har brug for etablerede religioner med. Alle religiøse følelser vil blive direkte rettet til åndelige væsener uden formidling, og viden har erstattet tro. Med hensyn til kristendommen gør Steiner det klart, at det vil forblive som den grundlæggende mission for menneskeheden i hele dens jordiske udvikling, ikke kun for at opretholde, men for at øge dens forhold til Kristus, et åndeligt væsen, der vil forblive forent forenet med mennesket. Al den tid, som mennesket har tilbage for at forblive på jorden, skal bruges til at transformere sig selv gennem den kristne impuls. Menneskets frihed og de modsatte kræfter i den guddommelige plan
Lucifer (bærer af lys) og de kræfter, han repræsenterer, er illusoriens herre, appellerer til menneskelig stolthed og ambition og ønsker at skubbe mennesket tilbage til sin kosmiske barndom, så han ikke når sit mål om frihed, hvilket får ham til at tro, at det er det samme til guderne, kenderen af godt og ondt. Ahriman (og de kræfter, han dirigerer) er det væsen, der fortæller mennesket, at han kun er et menneske, uden noget guddommeligt, at kun materien eksisterer, at han som menneske kan erobre verden og sætte den til hans tjeneste gennem videnskabelig og teknologisk udvikling, der får kærlighed til magt og ejendele. Arbejdet med de ahrimaniske ånder, udstyret med en overmenneskelig list og magt, er at trænge dybt ind i menneskets astrale legeme, hvilket får ham til at glemme sin guddommelige oprindelse. De ønsker, at mennesket skal blive fanget permanent i materien med en kraftfuld, men åndløs teknologi. Under "midtpunktet" i sin jordiske udvikling afsluttede mennesket sin nedstigning fra de åndelige verdener og fuldstændigt inkarnerede sig på jorden. Før de modsatte kræfter i den guddommelige plan fuldstændigt kunne overtage den menneskelige sjæl, gav de guddommelige verdener mennesket muligheden for at nå sin åndelige frihed og dermed styre sin egen udvikling. Og dette kunne kun gøres ved at Kristus selv blev en mand og dø som sådan på korset, senere vende tilbage til de åndelige verdener efter hans opstandelse og opstigning, i en mystisk proces kendt som 'Mysteriet om G lgota . Mennesket havde brug for den guddommelige hjælp, han modtog fra Kristus, for at kunne bekæmpe disse magtfulde kræfter. Hvem var egentlig Kristus?
I en meget fjern fortid vidste Kristus allerede, at det ville være nødvendigt for ham at komme ind i et menneskeligt legeme for at kontrollere indflydelsen fra de modsatte kræfter i den guddommelige plan og for at drive mennesket ved at udvikle sit eget Selv. Allerede vidste de gamle klarsynte indianere, kendt som de hellige Rishis, om eksistensen af Kristi væsen i Solen, samt profeten Zarathushtra i den anden post-Atlantiske scene, der kendte ham som Ahura Mazdao og som boede i solen. Fra sin bolig i solens åndelige sfære var Kristus allerede ved at forberede sig og gradvist nærme sig jorden. Steiner siger, at det hebraiske folks mission havde været at forberede i 42 generationer (fra Abraham til Jesus) et menneske, der var i stand til i sig selv at modtage den enorme styrke fra det guddommelige væsen, der den ville komme: Kristi ånd. Det guddommelige væsen er beboet i de tre kropslige konvolutter af det stærkt udviklede menneske, fuld af visdom og kærlighed, kendt som Jesus fra Nazareth, som levede som sig selv i tre år fra sin inkarnation i dåb for John ved Jordanfloden og indtil hans død på korset. Kristi død og opstandelse Ifølge Steiner var mysteriet om Golgotha (død og opstandelse af Kristus) et værk af de guddommelige verdener henrettet på den menneskelige scene og kan aldrig forstås fuldt ud af mennesker. Vi burde være i stand til at forstå for eksempel. at jorden selv blev transformeret og blev skinnende for den åndelige vision på det samme øjeblik, hvor Kristi blod blev udgød på det. Siden da har Kristus handlet på de åndelige verdener og på jorden selv og kan accepteres i menneskets indre indre væsen, da han er aktiv som sit højere Selv, og det højere menneskehed er Kristus selv. For Steiner er fremkomsten af Kristus den størst mulige begivenhed, der er sket med menneskeheden, da muligheden for hans fremtidige udvikling med ham blev åbnet for mennesket som et moralsk frit væsen, der er i stand til at opfylde sin guddommelige skæbne under forudsætning af fuld Ansvar for deres handlinger. Det højere selv, eller "at være i sig selv" af mennesket som en guddommelig natur, kunne inkarneres "inden i" det takket være inkarnationen, døden og opstandelsen af det højeste væsen, der er interesseret i mennesket, og som blev kaldt Kristus . Den Christiske Impuls Vi må forstå, at mennesket gennem den kristiske impuls modtog mennesket muligheden for at ”stige op” igen til de åndelige verdener med sin nyligt erhvervede jordiske bevidsthed, men tilføje den bevidsthed om de åndelige verdener. Det er vanskeligt at forstå transcendensen og betydningen af Kristi handling for udviklingen af menneskeheden, da arbejdet med et ophøjet væsen, der blev menneske og ofrede sig selv døende som sådan og derefter genopstandes, hvorved han tilslutter sig menneskets skæbne i alle evigheder .
Den kristne handling fandt sted på den menneskelige scene for alle mennesker. At være kristen betyder altså at acceptere Kristus som vores højeste væsen og leve i overensstemmelse hermed i en helt fri handling, hvor det ikke er nødvendigt at være en del af nogen organiseret kristen kirke. Sjælen skal lære at være fri, og denne frihed er blevet muliggjort ved kristen handling. Kristus kan kun handle gennem menneskets ego og hjælpe ham med at bekæmpe de onde kræfter, der er afgjort i hans verden af ønsker og følelser, så han genkender og modstår de mange fristelser, der kommer foran ham. Med Kristi opstandelse fik mennesket muligheden for, hvad guderne havde projiceret for ham: at blive et virkelig frit væsen. Siden da, som S. Pablo siger, kan Kristus leve inden i ham, men uden at fratage ham sin frihed. Det er menneskets opgave at indse denne kendsgerning og bede om hans hjælp i lyset af onde kræfter, der griber ind i denne frihed. Hvem var Jesus fra Nasaret? Der er et stort mysterium omkring figuren af Jesus fra Nazareth. Historierne om evangelierne om Matthew og Luke adskiller sig meget i historien om Jesu fødsel og barndom. Ifølge Steiner var der faktisk to Jesus-børn, hver beskrevet af en evangelist, men selvfølgelig kun en Kristus. Barnet beskrevet i Matteusevangeliet, en efterkommer af kongerne i Judea, i en tidligere inkarnation havde været den store profet i det gamle Persi kendt som Zarathustra. Han havde reinkarneret mange gange og var et stærkt initieret menneske og besad derfor ekstraordinære naturlige gaver, især udstyret med stor visdom.
Eksistensen af to børn forklarer blandt andet, at den, der blev beskrevet af Luke, da hans forældre fandt ham på den tredje dag, hvor han blev tabt, diskuterede med lægerne i templet og stillede dem spørgsmål, i betragtning af forandringen i et mirakuløst barn betragtes sent. Ifølge Steiner er det, der var sket, at en mystisk personlighedsændring havde fundet sted, hvorved jeg fra Jesus, der tidligere var Zarathustra, havde forladt de tre kropsindpakninger, som han tidligere havde boet, og flyttede til at besætte de af Jesus Natans efterkommer, som forklarer drengens pludselige visdom. Tilstedeværelsen af det, jeg fuld af visdom, med inkorporeringen af skaller, der var fulde af ren kærlighed til den naturlige Jesus, producerede et menneske, så avanceret og fuld af kærlighedsvisdom, at han var i stand til tredive at donere sine fuldt udviklede indpakninger til Kristus ved Johannes 'dåb i Jordan-floden, og med hvem han skulle leve i tre år, indtil han forlod dem ved korsfæstelsen. Kristi mission begynder derefter, efter Steiner, med besiddelse af det mest perfekte legeme, der nogensinde har eksisteret på jorden. Dog blev dette legeme fortæret på tre år af de enorme kræfter, der boede i det, indtil det ikke længere kunne indeholde I Kristus. Vi har allerede set, at hvad Kristus gjorde efter mysteriet om Golgotha var at påtage sig konsekvenserne af menneskelige handlinger, i det omfang de påvirker jorden og universet og derved muliggør jordens fremtidige udvikling. Rudolf Steiners hovedforedrag om kristendommen er: Kommentarer til evangelierne: St. John i Kassel, 1909, (Ed. R. Steiner Madrid 1988), idem i Hamborg, 1908 (red. Kier 1981); den fra S.Lucas i Basel, 1909 (red. Kier 1979); til S.Mateo i Berlin, 1909 og Bern, 1910 (red. Kier 1980); til St. Mark i Berlin og Basel, 1910, 1911, 1912 (red. Kier 1980). Fra Jesus til Kristus, Karlsrushe 1911 (Anthroposofical Ed, Mexico 1976) Kristus og menneskesjælen, Norrkoping 1914 (Anthroposofical Ed, Mexico 1983) _ Kristus og den åndelige verden, Leipzig, 1913 Om Kristusimpuls og udvikling af selvbevidstheden, Berlin 1909 og 1910 Menneskets og menneskehedens åndelige guide, København 1911 Det femte evangelium, Köln 1913, (red. Kier 1982). Andrés Piñán - Set på revistabiosofia.com |
Der er mange konferencer, hvor Steiner fra 1908 indtil kort før hans død i 1925 behandlede spørgsmålet om kritik, og især hvad angår Jesu skikkelse og den grundlæggende rolle, som Kristus har spillet i menneskets udvikling, meget omfattende og komplekst emne, og derfor meget vanskeligt at sammenfatte. Men når vi synder ud over forenkling, kan vi drage nogle konklusioner om hans syn på emnet, som kun kan betragtes som indledende til det.
Allerede i 1908 mente Steiner, at religionens rolle var at forbinde mennesket med den overfølsomme verden, en forbindelse, der allerede havde eksisteret i Atlantisk tid, hvor mænd "kendte" den åndelige ved klarsynte direkte opfattelse. Da denne direkte opfattelse gradvist blev mistet, et tab, der var nødvendigt for udviklingen af intellektuel kapacitet, måtte forbindelsen med de højere verdener genopdages af mennesket selv. På denne måde opstår de afslørede religioner, lettet af indviede, som stadig havde den forudgående klarsynte viden, og som resten af mændene måtte acceptere gennem tro.
På det centrale punkt i den terrestriske udvikling var mennesket på det laveste niveau af sin nedstigning til materie, efter nåde fra kræfterne imod den guddommelige vilje "personificeret" i onde væsener eller ånder, i to kategorier klart identificeret ved Steiner og kendt som luciferiske og ahrimanske væsener. Frihed indebærer muligheden for at adlyde den guddommelige vilje. For at muliggøre menneskets "ulydighed" (og derfor for at nå hans frihed) fik disse væsener, højt forhøjede, muligheden for at oprør (ofre og midlertidigt give afkald på deres egen udvikling), så de direkte kunne påvirke mand, især om sin verden af følelser og vilje.
Som Steiner forklarer, er det, der står i evangelierne, en minimal del af det, vi kunne vide om denne åndelige væsen så høj, at han blev direkte og evigt involveret i evolutionen. af menneske og jord. Billedet af Jesus erstattes af det af en Gud, der blev menneske til at udføre en transcendent handling, og som fortsætter med at udøve, ikke kun for mennesket, men for hele jorden. . I Steiners esoteriske kosmiske vision henvises der til de forskellige selskaber forud for den nuværende jorden (se hans skjulte videnskab ) og at Han kaldte det som gammel Saturn, eldgamle sol og eldgamle måne. Det fortæller os, at i den planetariske fase af den gamle sol, var Kristus den planetariske ser af solen, udstyret med de største af bestemmelserne om selvopofrelse og hengivenhed, klar til at udføre enhver opgave Tildel, i modsætning til Lucifer, fuldt ud af stolthed og at han da var Venus planetarium. I perioden med inkorporering af jorden var Kristus den højeste af solspirituerne og satte grænser for den luciferiske indflydelse på det menneskelige astrale legeme.
I fremtiden fortæller Steiner os, den måde, hvorpå mennesket kan udvikle sig åndeligt, er ved at lade sit væsen blive fyldt med Kristus, i en fri og bevidst handling af anerkendelse og samarbejde med det guddommelige væsen, der allerede er begyndt at manifestere sig i verden. æterisk tæt på mennesket, og det er kendt som Anden advent.
Jesus beskrevet i Lukasevangeliet, en efterkommer af Nathan, Davids søn, fortæller Steiner, at han aldrig tidligere havde inkarneret som menneske, men at hans sjæl og ånd var blevet bevaret i det, han kalder "moderhytte" af menneskeheden; Han havde ingen karma, og derfor ingen indflydelse fra de Luciferiske eller aritmaniske kræfter. Han var et rent væsen, som vi i dag ville betragte som forsinket, uden den mindste jordiske visdom, men fuld af kærlighed, mystisk udstyret i hans astrale krop med de medfølgende kræfter, som fra den åndelige verden havde inkorporeret Buddhas ånd.
