Indholdsfortegnelse skjul 1 Hvad er belysning? 2 Spørgsmål: Du brugte ordet "At være". Kan du forklare, hvad du mener med det? 3 Spørgsmål: Når du siger at være, taler du så om Gud? Og hvis du er, hvorfor bruger du ikke dette ord? 4 Spørgsmål: Hvad er den største hindring for at opleve denne virkelighed? 5 Spørgsmål: Jeg er ikke helt enig. Det er rigtigt, at jeg tænker meget på vrøvl - som de fleste mennesker - men jeg kan stadig bruge mit sind til at opnå ting, og det gør jeg hele tiden. 6 Spørgsmål: Mener du holde op med at tænke? Nej, jeg kan ikke gøre det, undtagen måske et par øjeblikke.
Hvad er oplysning?
Echart Tolle: En tigger havde siddet ved siden af en vej i mere end 30 år. En dag gik en fremmed forbi. ”Har du nogen mønter?” Tiggeren mumlede og mekanisk strakte armen med sin gamle kappe. "Jeg har intet at give dig, " svarede den fremmede. Og så spurgte han: "Hvad er det med det, du sidder på?" "Intet, " svarede tiggeren, "bare en gammel kasse. Jeg har siddet på det, siden jeg kan huske. ” ”Har du nogensinde kigget indeni?” Spurgte den fremmede. ”Nej, ” svarede tiggeren, ”hvorfor? Der er intet inde. ” ”Se, ” insisterede den fremmede. Tiggeren lykkedes at åbne låget. Til sin forbløffelse, vantro og eufori opdagede han, at kassen var fuld af guld. 
Jeg er den fremmede, der ikke har noget at give dig, og som fortæller dig at kigge indeni. Ikke inde i en kasse - som i lignelsen - men på et endnu tættere sted: inde i dig selv.
"Men jeg er ikke en tigger, " jeg kan høre dig sige.
De, der ikke har opdaget deres sande rigdom - være den strålende juvel og den dybe og uforanderlige fred der findes - er tiggere, selvom de har stor materiel rigdom. De søger eksternt spild af glæde eller opfyldelse - til validering, sikkerhed eller kærlighed - mens de indeni har en skat, der ikke kun inkluderer alle disse ting, men er uendeligt større end noget, verden kan tilbyde.
Ordet "oplysning" fremkalder ideen om en vis overmenneskelig præstation, og egoet kan lide at se det på den måde; dog er det simpelthen din naturlige følelse af forening med Selvet. Det er en tilstand af forbindelse med noget umådeligt og uforglemmeligt, noget, der næsten paradoksalt nok er dig i essensen, og som dog er meget større end dig . Det er mødet med din sande natur ud over navne og former. Manglende evne til at finde denne forbindelse giver anledning til illusionen om adskillelse fra dig selv og verden omkring dig. Du opfatter dig selv bevidst eller ubevidst som et isoleret fragment. Frygt opstår, og konflikten - intern og ekstern - bliver sædvanlig.
Jeg kan godt lide den enkle måde, som Buddha definerer oplysningens tilstand: "endens lidelse." Er der noget overmenneskeligt i dette? Som en definition er den selvfølgelig ufuldstændig. Det fortæller kun, hvad oplysning ikke er: det er ikke lidelse. Men hvad er der tilbage, når der ikke er mere lidelse? Buddha er tavs om det, og hans tavshed indebærer, at du bliver nødt til at opdage det for dig selv. Brug en negativ definition, så sindet ikke kan omdanne det til noget at tro på eller en overmenneskelig præstation, til et mål, som er umuligt for dig at nå. På trods af denne forsigtighed mener de fleste buddhister stadig, at oplysning er for Buddha - ikke for dem - i det mindste for dette liv.
Spørgsmål: Du brugte ordet "At være". Kan du forklare, hvad du mener med det?
Eckhart Tolle: Selvet er det evige og allestedsnærværende unikke liv, der ligger uden for utallige livsformer, der er genstand for fødsel og død. Væsenet er imidlertid ikke kun uden for, men i dybden af hver form, som dens mest interne, usynlige og uforgængelige essens. Dette betyder, at det er inden for din rækkevidde nu, som din mest sande natur, dit dybeste selv. Men prøv ikke at forstå det med sindet. Forsøg ikke at forstå det. Du kan kun vide det, når sindet er stille. Når du er til stede, når din opmærksomhed er totalt og intenst i Nuet, kan du føle Selvet, men det kan aldrig forstås med sindet. At blive opmærksom på at være igen og leve i denne tilstand af "følt bevidsthed" er oplysning.
Spørgsmål: Når du siger at være, taler du så om Gud? Og hvis du er, hvorfor bruger du ikke dette ord?
Eckhart Tolle: Ordet "Gud" har mistet sin mening fuldstændigt gennem tusinder af års misbrug. Jeg bruger det undertiden meget sparsomt. Med "misbrug" mener jeg, at mennesker, der aldrig engang har haft et glimt af det helliges rike, den uendelige umådelighed bag dette ord, bruger det med stor overbevisning, som om de vidste, hvad de talte om. Eller de argumenterer imod det, som om de vidste, hvad de benægter. Dette misbrug stammer fra absurd egoistisk tro, bekræftelser og illusioner, såsom "Min Gud eller vores Gud er den eneste sande gud, og din er falsk", eller Nietzche's berømte sætning: "Gud er død."
Ordet Gud er blevet et lukket koncept. Så snart ordet er udtalt, dannes et mentalt billede - måske ikke længere af en gammel mand med et hvidt skæg - men det er stadig en mental repræsentation af nogen eller noget uden for dig; og ja, næsten uundgåeligt en noget eller nogen, der er maskuline.
Hverken God eller Ser eller noget andet ord kan definere eller forklare den ineffektive virkelighed bag ordet, så det eneste vigtige spørgsmål er, om ordet er en hjælp eller en hindring ved at give dig mulighed for at opleve det, som det peger på. Peger det ud over sig selv, mod den transcendente virkelighed, eller egner sig meget let til at blive andet end en idé, en tro på dit hoved, en Mental idol?
Ordet Ser forklarer ikke noget, men ordet God forklarer heller ikke. Ser har imidlertid fordelen ved at være et åbent koncept: det reducerer ikke den usynlige uendelighed til en endelig enhed. Det er umuligt at danne et mentalt billede af ham. Ingen kan kræve det eksklusive besiddelse af Selvet. Det er jeres essens, og det er øjeblikkeligt tilgængeligt for jer som fornemmelsen af jeres egen tilstedeværelse, fornemmelsen af Jeg er før Jeg er dette eller det . Så der er kun et lille skridt mellem ordet Ser og oplev Selvet.
Spørgsmål: Hvad er den største hindring for at opleve denne virkelighed?
Eckhart Tolle: Identifikation med dit sind, der gør tænkning tvangsmæssig. At ikke være i stand til at stoppe med at tænke er en skræmmende ulykke, men vi er ikke klar over dette, fordi næsten alle lider af det, så det betragtes som normal . Denne uophørlige mentale støj forhindrer dig i at finde det domæne af indre stillhed, der er uadskillelig fra Selvet. Dette skaber også en falsk yo - fremstillet af sindet - som strækker sig en skygge af frygt og lidelse. Vi vil undersøge alt det mere detaljeret senere.
Filosofen Descartes mente, at han havde fundet den mest grundlæggende sandhed, da han formulerede sin berømte sætning: Jeg tror, så findes jeg. Faktisk udtrykte han med den mest grundlæggende fejl: at udjævne tankegang med væren og identitet med tænkning. Den tvangsmæssige tænker - og næsten alle er - lever i en tilstand af tilsyneladende adskillelse, i en sindssygt kompleks verden af problemer og igangværende konflikter, en verden, der afspejler den voksende fragmentering af sindet. Belysning er en tilstand af kompetence, hvor er en, og derfor er i fred. Den ene er et med livet i dets åbenlyse aspekt - verden - såvel som med dit dybeste selv, og livet manifesterer sig ikke - et med Selvet. Belysning er ikke kun afslutningen på lidelse og den fortsatte interne og eksterne konflikt, men også afslutningen på det forfærdelige slaveri ved uophørlig tænkning. Hvilken utrolig befrielse det er!
At identificere dig selv med dit sind genererer en uigennemsigtig gardin med koncepter, etiketter, billeder, ord, vurderinger og definitioner, der forhindrer ethvert sandt forhold. Gardinet står mellem dig og dig selv, mellem dig og de andre mænd og kvinder, mellem dig og naturen, mellem dig og Gud. Det er dette tankeforhæng, der skaber illusionen om adskillelse, illusionen om, at der er en te og et helt separat "andet". Du glemmer så den essentielle virkelighed, at du, under niveauet for fysiske udseende og separate former, er en med alt, hvad der findes. Med "glemme" mener jeg, at du ikke længere kan føle denne forening som en åbenlys virkelighed i sig selv. Du kan måske tro, at det er sådan, men du ved ikke længere, om det er eller ikke. En tro kan være betryggende. Det er dog kun befriende gennem din egen oplevelse.
Tænkning er blevet en sygdom. Sygdommen opstår, når tingene kommer ud af balance. For eksempel er der intet galt med, at cellerne deler sig og formerer sig i kroppen, men når denne proces fortsætter uafhængigt af hele organismen, spreder cellerne sig, og vi får en sygdom.
Sindet er et fremragende instrument, hvis vi bruger det korrekt. Hvis det bruges forkert, bliver det imidlertid meget ødelæggende. For at være mere præcis er det ikke så meget, at du bruger dit sind den forkerte måde - generelt bruger du det overhovedet ikke. Hun bruger dig. Det er sygdommen. Du tror, du er dit sind. Det er delirium. Instrumentet har approprieret dig.
Spørgsmål: Jeg er ikke helt enig. Det er rigtigt, at jeg tænker meget på vrøvl - som de fleste mennesker - men jeg kan stadig bruge mit sind til at opnå ting, og det gør jeg hele tiden.
Eckhart Tolle: Bare fordi du kan løse et ordpuslespil eller bygge en atombombe, betyder det ikke, at du kan bruge dit sind. Ligesom hunde elsker at bide knogler, elsker sindet at sprænge deres tænder for problemer. Derfor løser det gåder og bygger atombomber. Du er ikke interesseret i disse ting. Lad mig spørge dig dette: kan du frigøre dig fra dit sind, hver gang du ønsker? Har du fundet knappen, der stopper hele mekanismen?
Spørgsmål: Mener du holde op med at tænke? Nej, jeg kan ikke gøre det, undtagen måske et par øjeblikke.
Eckhart Tolle: Så bruger sindet dig. Ubevidst har du identificeret dig med hende, så du ikke engang er klar over, at du er hendes slave. Det er næsten som om du var besat uden at indse det: du tror, at den enhed, der tog besiddelse af dig, er dig selv. Frihed begynder med at indse, at du ikke er den enhed, der tog besiddelse af dig - tænkeren - ved at vide dette giver dig mulighed for at observere enheden. Så snart du begynder at observere tænkeren, begynder et højere niveau af bevidsthed at aktiveres. Så begynder du at indse, at der er et enormt område af intelligens ud over tanken, og at tanken kun er et lille aspekt af denne intelligens. Du er også klar over, at alle de ting, der virkelig betyder noget - skønhed, kærlighed, kreativitet, glæde, indre ro - har deres oprindelse uden for sindet. Du begynder at vågne op.
