Indholdsfortegnelse skjul 1 I mere end to tusind år har en af ​​bekymringerne for alle traditioner i øst og vest været forholdet til kroppen og dets forbindelse med åndelig praksis. Et hellig kar, der skal æres, en manifestation af det guddommelige, en vidunderlig sø, hvor ånden er fanget? Af Koncha Pinos-Pey til MIMIND Space. 2 Vi kommer fra kroppen 3 Bevidsthed i kroppen 4 Koncentrer sig om kroppen 5 Opdage sandhed i kroppen 6 Fælder på stien 7 Kroppen som en åndelig sti

I mere end to tusind år har en af ​​bekymringerne for alle traditioner i øst og vest været forholdet til kroppen og dets forbindelse med åndelig praksis. Et hellig kar, der skal æres, en manifestation af det guddommelige, en vidunderlig sø, hvor ånden er fanget? Af Koncha Pinos-Pey til MIMIND Space.

Dette er ikke kun et abstrakt spørgsmål at reflektere, men et praktisk problem, som vi skal stille spørgsmål til på det kontemplative felt. I praksis med yoga bruges kroppen til at uddybe forståelsen af ​​at være. Det er en meditativ praksis og en måde at få kontrol over livet på, en søgning efter autentisk befrielse.

Det er sandt, at mange lærere har været kritiske over for kroppen. Nogle siger, og med rette, at Buddha understregede vigtigheden af ​​ikke-tilknytning til kroppen og lærte, hvordan man gennem specifik praksis - inklusive 32 meditationer på bestemte dele af kroppen - opnåede sandheden om liv og død. . Som bevis på, at kroppen er noget, der skal dæmpes og temmes, har sadhusene i Indien stærkt praktiseret det samme princip. Nogle af dem latterliggør praksis med vestlig yoga, som lægger vægt på fysisk komfort og føler sig godt.

Sådan kritik begynder som ægte autentiske frø. Det er let at overidentificere med kroppen og undgå det hårde arbejde og ofre, der er nødvendigt for at opnå bevidst opvågning. Men efter min erfaring kan brugen af ​​kroppen som en adgangsvej være den bedste mulighed på forskellige trin i praksis. Langt fra at vedtage et negativt syn på kroppen, inviterer jeg dig til at undersøge en dybere overvejelse af gamle praksis til fordel for livet.

Ved at benægte, at kroppen er hellig, omfavner folk, ofte uden at vide det, en dualistisk åndelig tilgang fuld af dom, modvilje og stiv opførsel, der undergraver de åndelige værdier, der er tilsigtet. Et eksempel kan være de talrige rygmarvs- og knæskader, der er så udbredt i yoga- og meditationsudøvere: når kroppen behandles simpelthen som et middel til en ende og ikke med medfølelse. På samme måde, når de seksuelle impulser i kroppen ikke bevidst udføres i meditation, spirer de ofte ubevidst som fremskrivninger.

Yogier opdager undertiden, at de har en stor koncentration på meditationspuden, men mangler den viden, der er nødvendig for at legemliggøre deres tanker, ord og handlinger i daglig praksis. Én ting er at føle sig i puden, mens du mediterer, og en anden at handle bevidst, mens dit barn græder, du har en vanskelig chef, eller du har lige fundet ud af, at din mand ønsker at forlade dig ... Det kræver total krops tilstedeværelse.

Selvom Buddha lærte vigtigheden af ​​manglende tilknytning til kroppen, var det tydeligt, at han så kroppen som en praksis med fuld meditation… ”Der er én ting, munke, vigtigt. Den, der kultiverer kroppens fulde opmærksomhed, frigives og opnår højeste fred. ”

Vi kommer fra kroppen

Buddha kommenterede ikke, om kroppen var god eller dårlig, men fremhævede snarere vigtigheden af ​​at bruge sindets fulde opmærksomhed til at opdage dharmaen, sandheden om, hvordan tingene er. Han antydede, at vi bruger kroppen som et objekt for koncentration, opmærksomhed og refleksion for at se gennem virkeligheden i ens eksistens; Med andre ord, brug kroppen som en sti.

Efter Buddhas instruktioner kan man stræbe efter at arbejde med krop og kropsbevidsthed som en del af selve den åndelige vej, snarere som et middel til at lære at forblive til stede. Dette kaldes kroppens mindfulness, hvad Buddha lærte i den første ædle sandhed: udøvelsen af ​​mindfulness. Når du begynder at meditere, skal du begynde med kroppen og gradvis stræbe efter at komme ind i tanker.

Gør det på samme måde, når du opdager, at svære følelser skyer dit sind, selvom du har problemer med at vide, hvad du føler. Den store fordel ved kontemplationen af ​​kroppen er, at det er en direkte fysisk oplevelse, man kan ikke fokusere på noget, der går gennem sindet. Dette betyder, at når dit sind er ophidset, rastløst eller mistet i minder, reaktioner og fantasier, kan du blot fokusere på at flytte din opmærksomhed til kroppen.

Ved at koncentrere sig om ånden eller på de kropslige fornemmelser nås det nuværende øjeblik. Tilsvarende, når du spiser dig selv i stærke forstyrrende følelser, er det okay at vende opmærksomhed mod kroppens kontemplation og for det intet bedre end yoga. At være i stand til at vende din opmærksomhed tilbage til det aktuelle øjeblik er af vital betydning, da bare ved at være helt i det øjeblik, der opstår, kan du virkelig have viden og tage den rigtige handling.

Kropsbevidsthed

At arbejde med kroppen som en vej frigør dig også fra at blive besejret af lidelse og aversion mod livet. Både fysisk og følelsesmæssig smerte kan være årsagen til aversion, et råb om din energi, der desperat ønsker noget andet, uanset hvad det er. Denne modvilje kan opstå gennem kroppen, såsom smerter ved en kronisk skade eller smerter ved et mistet forhold. Uanset hvad, når du prøver at undslippe øjeblikket, kontraherer du. Desværre får dette kun dig til at føle mere smerte. Hvis dit fokus er på smerter, øger aversion lidelsen.

At forsøge at overleve smerter eller at nægte utilpas forbedrer den negative virkning på dit nervesystem. For at gøre os opmærksomme på kroppen, skal du forblive i det nuværende øjeblik med smerter, hvad enten det er fysisk eller følelsesmæssigt, hvilket igen vil frigøre modvilje. Når aversion reduceres eller elimineres gennem overvejelse af kroppen, falder lidelsen næsten øjeblikkeligt, og dens vanskelighed bliver meget mere bærelig.

Selv fysisk smerte kan hjælpe os med at styre kroppens kontemplation. Smerter er ikke kun smerter; Det rører, slår, kontraherer, udvides, kommer i bølger, i pulser, i beats. Når du bliver ved smerten, begynder du at se tydeligt, hvilket igen beroliger nervesystemet, og smerten bliver meget mere tålelig. Med fremkomsten af ​​glæde er det meget nyttigt at være til stede og fokusere på kropslige fornemmelser.

Dermed vil du opdage, at det, der er behageligt, får dig til at vække din mentale tilknytning, og du ikke ønsker, at det skal slutte. Forsøger at nå og bevare sympati, springer sindet straks ind i fremtiden med planlægning og fantasier Kan du forestille dig, at du er på bjergene, med en smuk solnedgang Og så begynder tilknytning og forventninger. Nu hvor du ikke længere er til stede for at nyde, hvad der sker med dig, mister du det meste af din oplevelse i dag.

Fokuser på kroppen

Kroppen kan bruges som basis for sindets koncentration. Det betyder, at man bliver centreret i kroppen, indtil koncentrationen af ​​øjeblikket giver dig mulighed for at åbne dig selv for forskellige tilstande med dyb meditation. Disse stater kaldes jnana i de buddhistiske Suttas og Pali Samadhi i Suta Yoga fra Master Patanjali. Når man er i stand til at opnå en dyb koncentration, åbnes hele universet under oplevelserne på overfladen i hverdagen.

Kroppen er et ideelt objekt at koncentrere sig, hvis man får adgang til vejrtrækning, berøring eller følsomhed. I mange tilfælde, når du går ind i en tilstand af dyb meditation for at holde fokus på kroppen, åbnes en ny dimension. Nogle lærere vil sige, at vi får adgang til energikroppen. I nogle dybe meditationstilstande kan man opleve, at der ikke er nogen krop, kun energimønstre eller en følelse af fuld tomhed, som er den autentiske bevidsthed om kroppen. Hvis det, du føler, er følelsesløshed i kroppen, kan det også være genstand for opmærksomhed.

I praksis med asanas kan du begynde at lære kontemplationen af ​​kroppen ved at ændre fokus for opmærksomhed på den ydre cirkulation af ekstremiteterne og overkroppen. Arbejde med dit åndedrag, mens du udfører stillinger, er allerede begyndelsen på vejen.

Opdage sandheden i kroppen

Kroppen kan være en vej til realiseringen af ​​sandheden om Dharma. Dette er kendt som fremkomsten af ​​fuld vision. For eksempel gennem mindfulness og se, hvordan kropslige fornemmelser ændrer sig, opdager du direkte anicca eller uforstyrrelsen af ​​alle fænomener. Ved at være opmærksom på, hvad der sker i kroppen, er du i stand til at opleve dukha eller lidelse, som bliver stærkere, når du holder dig fast ved tingene, som om ændring ikke er uundgåelig. Du kan være vidne til dig selv og forsøge at klæbe dig fast på et forhold, der ikke længere er der, eller på grund af kroppens tiltrækningskraft eller ved at besidde selve forholdet. Når du klæber fast, vises kroppens spændinger, frygt og ubehag, og du er klar over, at en sådan holdning kun vil bringe dig lidelse. På sin side kan du begynde at udvikle en bredere tilgang til livet.

Fremkomsten af ​​denne type viden er en naturlig udvikling af udøvelsen af ​​mindfulness, og vil forekomme uanset om du bruger kroppen som en sti eller ej, men for yogier er det lettere gennem krop. Det er meget befriende at have disse direkte synspunkter, men det kan også være følelsesmæssigt desorienterende. Mange yogier går tabt eller stopper på dette tidspunkt; Når de foruroligende øjeblikke opstår i din praksis, kan du forblive i nuet, mens du opretholder bevidstheden i kroppen.

Vejfælder

Vi ved alle, hvor svært det er at opretholde en kropslig praksis. Ønsket er meget forførende, måske er det derfor, Buddha forsøgte at modvirke kroppens fristelser og afsløre, at alle fænomener er illusoriske, sanselige fornøjelser. Der er tusind måder at placere komfort foran personlig vækst, udsætte praksis og miste dig selv i sindets ønske. Derudover kan misforståelse af kroppens natur skabe sig en illusion og invitere sammentrækningen og klamringen i sindet.

I yoga er der også problemet med at konvertere, hvad der er en åndelig praksis, til en praksis for helbredelse. Yogier taler med åndelig stolthed, men i virkeligheden skal du undersøge opmærksomhed, være mere fleksibel, stærkere og ikke have nogen stress. Dette betyder ikke, at det sundhedsmæssige aspekt af kroppen skal ignoreres eller misbruges i navnet på spiritualitet, fordi der ikke er nogen medfølelse eller barmhjertighed i sådan opførsel.

Du skal være ærlig overfor dig selv; med den ærlighed, der er nødvendig for at være i øjeblikket og kun i det; godt eller ondt opstår. Hvis din vigtigste motivation er at gøre yoga for at være sund, kan det være interessant at praktisere kærlig venlighed over for kroppen og ikke misbruge den. Fordi selv yogis alder.

Start, hvor du er, udforsk dybt sandhed og integritet i kroppen. For for dig og for alle vil der komme et tidspunkt, hvor kroppen ikke længere skaber så meget tilknytning og følelser ikke længere vil være et problem. For de fleste mennesker kommer denne forståelse på et tidspunkt i modningsprocessen. Hvis du aktivt træner på vejen, kommer denne viden frem som en del af åndelig udvikling snarere end frygt og bringer evnen til at leve her og nu, som om døden i sig selv var nært forestående. Dette er den forståelse, som Buddha havde, da han stadig var en prins, de tre himmelske budbringere: en syg mand, en gammel mand og et lig. De materielle fordele ved denne verden er passagerer, og vi bør ikke holde på.

Man må se på kilden til ægte lykke. Det er det kritiske punkt i Buddhas undervisning, kontemplationen med kroppen som hjælper os med at opdage, at denne dybe følelse af presserende vil føre os til den rigtige vision og viden og dermed give os selv til livets visdom.

At bruge kroppen som en sti er ikke let for alle; Du skal beslutte, om dette er din måde eller ej. Den eneste måde jeg ved at vide er at øve det. Hvis du beslutter at bruge kroppen, kan du gøre det ved at vide, at det er en ædel indsats. Buddha sagde: ”Hvis kroppen ikke domineres, kan sindet ikke domineres. Hvis kroppen dominerer, dominerer sindet. ”

Kroppen som en åndelig sti