 |
De fleste eksistentielle humanistiske psykologer i dag mener, at et universelt aspekt af den menneskelige natur er impulsen til at vokse, styrke og opfylde og være alt det, man er i stand til blive. Hvis vi overvejer dette synspunkt nøjagtigt, er det åbenlyst nødvendigt at forklare, hvorfor de fleste mennesker ikke udvikler sig til deres maksimale interne potentiale. Når vi bekræfter os selv i vores psykoanalytiske viden og overskrider Freud, kommer vi uundgåeligt til opdagelsen af det, jeg har kaldt "den sunde ubevidste." For at sige det enkelt, vi undertrykker ikke kun vores farlige, ubehagelige eller truende impulser, men vi undertrykker ofte vores bedste og mest ædle impulser.
Desværre er det allestedsnærværende i vores samfund. Ofte er den mest intelligente person ambivalent med hensyn til sin intelligens. Nogle gange kan du endda benægte det helt i et forsøg på at ligne en almindelig eller gennemsnitlig person for at flygte fra din skæbne. Forsvar mod paranoia - eller måske mere præcist mod stolthed eller syndig stolthed - er til stede i vores interne konflikter. På den ene side har personen en normal tendens til åben og munter selvudtryk til realisering af deres bedste tendenser. Imidlertid findes det ofte i situationer, hvor det skal camouflere de samme muligheder.
En bekræftelse af overlegenhed i sig selv - selvom den endda er berettiget, realistisk og bevist - lever ofte af andre som en bekræftelse af talerens domæne og den ledsagende krav om underordnelse fra lytteren. Det er derfor ikke overraskende, at lytteren afviser denne udsagn og bliver aggressiv. Følgelig fjerner det overordnede individ fortjeneste fra sig selv for at undgå at angribe andre.
Imidlertid præsenteres problemet også for os alle. Alle af os skal føle os stærke nok eller have nok kærlighed til os selv til at være kreative, for at nå vores mål, til at realisere vores potentialer. Derfor drages nogen til en konflikt mellem deres normale intrapsykiske tendens til at udvikle sig i al deres fylde og den socialt erhvervede opmærksomhed om, at andre er villige til at betragte deres sande statur som en trussel mod deres egen selvtillid.
Det kan siges, at den person, vi kalder neurotisk, er så imponeret over muligheden for straf - hun er så bange for den fjendtlighed, der måtte opstå - at hun i realiteten opgiver større kapacitet, sin ret til at udvikle sig til det fulde potentiale. For at undgå straf bliver han ydmyg, glat, indrivende eller endda masochistisk. Kort sagt, på grund af frygt for straf for at være overlegen, bliver den underordnet og smider en del af dens evner væk: det vil sige, at den frivilligt mindsker sine muligheder for menneskehed. Af hensyn til sikkerhed og følelsen af sikkerhed lemlæser han og ødelægger han sig selv.
Det er dog umuligt at benægte vores dybeste natur fuldstændigt. Hvis det ikke vises på en direkte, spontan, uhæmmet og løs måde, skal det uundgåeligt udtrykke sig på en skjult, skjult, tvetydig og endda furtiv måde. Og i det mindste vil de mistede evner blive udtrykt i foruroligende drømme, i foruroligende frie foreninger, underlige verbale glip eller uforklarlige følelser. For den person bliver livet en kontinuerlig kamp, en konflikt. Hvis den neurotiske person har trukket sig tilbage med beslutsomhed for at udvikle sine potentialer og selvrealisering, forekommer det typisk "godt", ydmyg, beskedent, lydig, forbeholdt, genert og endda tilbagetrukket.
Denne model vil hjælpe os med at forstå den neurotiske person på en anden måde. Hovedsageligt som en, der samtidig deployerer på jagt efter sin førstefødselsret til fuld menneskelighed, der ønsker at udvikle sig mod selvrealisering og fylden ved at være, men som, begrænset af frygt, forklapper eller skjuler sine normale impulser og forurener dem med en blanding skyldfølelse, som han lindrer sin frygt og beroliger andre med. I dette tilfælde kunne man sige, at ”væksten i sig selv undgås”, det vil sige den opgave, hvor dens særegne idiosynkratiske forfatning passer, og den opgave, den blev født til, undgås. Han undgår sin skæbne.
Derfor har historikeren Frank Manuel kaldt dette fænomen Jonah Complex. Husk, at i Jonas bibelske beretning blev han kaldet af Gud til at udøve profetiens gave, men han var bange for hans opgave. Han forsøgte at løbe væk fra hende, men han flygtede, uanset hvor han flygtede, han kunne ikke gemme sig nogen steder. Han forstod endelig, at han måtte acceptere sin skæbne, han måtte gøre, hvad han blev kaldt til at gøre. I den forstand er hver af os kaldet til en bestemt opgave, der passer til vores natur. At flygte fra det, frygte det, indtage en halv eller ambivalent holdning er alle "neurotiske" reaktioner i klassisk forstand.
Fra et andet perspektiv er det imidlertid muligt at se disse mekanismer som eksempler på vores impuls mod sundhed, selvrealisering og fuld menneskelighed. Forskellen mellem den formindskede person, der med melankoli længes efter fuld menneskelighed, men som aldrig tør at gøre det foran den befriede person, der udvikler sig mod sin skæbne, er simpelthen forskellen mellem frygt og mod.
Det kan siges, at neurose er processen med selvrealisering under imperiet af frygt og angst. Derfor kan det overvejes, at det er den samme universelle og sunde proces, men hindret, blokeret og kædet. Disse neurotiske mennesker kan uden tvivl betragtes som mennesker, der bevæger sig mod selvrealisering, på trods af at halte i stedet for at løbe og zigzagge i stedet for at gå direkte videre. ”
Beskrivelse: ser på bjergene
Dette spørgsmål kom op med en patient om hendes frygt for at "skinne". Fra et spirituelt synspunkt finder jeg, at hvad Maslow kalder "et forsvar mod stolthed eller syndig stolthed" er forbundet med episoder om at have klatret ind i egoet (i dette liv eller i andre) og tro på os selv overlegen, bedre, anderledes end resten, og har draget fordel af det. Vi frygter at gentage det igen. En anden måde at sænke os selv på er at tro, at vi er meget lidt, at vi ikke fortjener en ”skæbne til storhed”, at vi mangler meget. Paradoksalt nok berører og hindrer de to ytterpunkter os i at forbinde med læring af væren og vores nuværende muligheder.
Jeg har også bemærket en udefineret, irrationel og forfædres frygt for at blive indesluttet, brændt, branded som skør osv., Som har sin oprindelse i tidligere inkarnationer, hvor det at være anderledes eller åndelig blev straffet. Vi må forstå, at vi er i andre tidspunkter, hvor vores egenskaber stimuleres og søges, hvor den nye energi opretholder og vejleder os.
Kilde: http://senderosalalma.wordpress.com/2014/01/17/el-complejo-de-jonas-el-miedo-a-nuestra-propri-grandezapor-abraham-maslow/
Jonah-komplekset (frygt for vores egen storhed) af Abraham Maslow
