Jeg er 22 år gammel, og jeg hører, at sex inviterer os til forening gennem glæde. Hvad er grunden til, at det er så almindeligt at leve denne oplevelse med så meget afbrydelse?
Måske er afbrydelsen dybere end det ser ud til og har ikke kun at gøre med sex i parret, men med de indre barrierer. Lad os erkende, at kvaliteten af seksuel praksis kan have mere at gøre med aspekter som,
Hvad føler jeg? Hvor klemmer jeg? Og hvilke dele af mig er der i denne episode?
at andre faktorer, der er mere typiske for mekanikken. Det vil sige holdninger, kropslig fornøjelsespunkter og erotisk tøj, der udløses af så meget dialektik, og som igen slukker.
Måske har vi glemt den sande betydning af seksualitet realiseret med fuld opmærksomhed. Og vi ved lidt om sublimering af seksuel energi i kreativitet og tilstedeværelse.
Det er meget muligt, at en sådan seksuel praksis, der udsættes for så lidt biologisk for mange mennesker, lyder som en fremmed film. Og derfor ethvert forslag om subtilisering med navnet alqu mica, t n, tao sta, og sagrada, lyder uvirkeligt og idealiseret.
Alle de nævnte er praksis, der kræver flere pauser. Det vil sige praksis, der sætter spørgsmålstegn ved spændingen som en sti, og som til gengæld prøver at flytte energien fra tilstedeværelsen. Generelt går en sådan holdning ind for at frigive behovet for at kontrollere og ikke manipulere kroppen, men i stedet lytter de til det og lader det gøre. Praksis, der bevæger sig fra nu af, så man undgår projicering af arkiverede billeder og gemte fornøjelses gentagelser.
Transformationen af seksualitet gennemgår menneskehedens transformation. Det antages, at han ikke ville udføre den samme ritual om seksuel tilfredshed, som den kroma, som for tusinder af år siden gik forud for os og den nuværende homo sapiens, der ser ud til at give plads til det nye homo amans .
Hellig seksualitet?
Det er delikat at tale om sakralisering af seksualitet, uden at forslaget er mærket som at dække en åndelig bypass, hvorfra vi ignorerer udbrud af vores mest primære karakter ud fra frygt eller skyld. Og det er også svært at komme ind i de raffinerede følelser uden at have anerkendt og integreret de til tider groteske skygger.
Blandt dem, der søger den såkaldte hellige seksualitet, er der en række væsener, der flygter fra rødderne og begynder at holde blegede taler om en idealiseret seksualitet. Meget ofte er sådanne diskurser, der skjuler, en bedøvelse for den rædsel, der får dem til frustration over deres egne undertrykte og uændrede fantasier. Og i mange tilfælde er lyserøde klichéer, hvad de skjuler, frygt for at opgive og afvise, det vil sige holdninger til at idealisere unddragelse for skyld og minder fra tidligere smertefulde oplevelser.
Hvad er det hellige?
Det hellige vil være alt, hvad der fører os til en dybere sandhed. Og set fra dette perspektiv kan det under seksuel praksis være hellig, pludselig det "miste hoved", der får os til at adskille og gå i fællesskab med de universelle kræfter i vores essens. Det vil sige at overskride kontrollen af sindet og give et andet supra niveau mulighed for at lede oplevelsen. At også føle hjertets varme og omfavne det bevidste liv gennem vores partners strålende elev kan også være en hellig oplevelse.
Og al bevægelse, legetøj, kropsholdning, omstændighed og anden seksuel fantasi kan også være hellig, når det sker med total opmærksomhed og tilstedeværelse. Ingen handling i sig selv er aversiven, hvis der er enighed omkring det, og det springer fra en naturlig uskyld. Faktisk fødes de smukkeste blomster fra koens møde.
For rent vand er der ikke fisk.
zen
Hvad sker der i vores civilisation?
Vores kultur blandt andre desister lever en afbrydelse med dens analoge, mystiske og metaforiske dimension. En kultur, der har hypertroferet logikken i materialistisk produktivisme, mens man fremstiller teknikere og specialister, der har mistet helhedsvision. Dette er virkeligheden i en vestlig kultur, der inden for en forbrugerrationalisme har koblet sig ud fra hjertets intelligens og har sat en pris på sjælen. Følelsen er blevet forvirret med sanserne. Vi har forvekslet os med mysteriet, det hellige, stilheden, værdien af nøgternhed og udsættelse af øjeblikkelige tilfredsstillelse.
Forbindelsen med den anden og den fuldt ud tilfredsstillende seksualitet skal gennemgå kultivatorens internalisering og udbredelsen af hans hjerteintelligens. Vi ved godt, at den glæde, vi søger, er akausal og springer pludselig, når pludselig roserne åbner.
Fra hvilken del af mig?