Foredrag af læreren Beinsa Duno med titlen: "De fire regler

  • 2012

DE FIRE REGLER

"Velsign, min sjæl, Herren" - sang.

(Meget lydløs)

Hemmelig bøn

I har alle brug for orden, disciplin, men ikke at jeg pålægger det. Jeg vil have, at hver af jer pålægger deres tanker og følelser disciplin. Hvis du ikke kan pålægge en sådan disciplin, kom ikke. Og hvis nogen tillader sig at komme uden denne disciplin, svarer jeg ikke. Jeg vil have en absolut harmoni! Udenfor kan du kritisere mig, men her, den, der kritiserer mig, reagerer jeg ikke på konsekvenserne. Når en mand kommer ind i Guds tempel, må han vide, at dette er et tempel; Når du kommer i skole, skal du vide, at dette er en skole. Hvis du kommer her for at sammenligne din viden, for at se, hvor meget du ved, er der ingen grund til at komme. Du vil have os til at være venner, ikke? Og venner kan vi kun være, når vi opfylder loven om absolut kærlighed, når vi opfylder visdomsloven, loven om retfærdighed. Disse er ens for alle, der er ingen undtagelse for nogen, loven der er absolut. Kærlighed kan være absolut og relativ; der er absolut visdom og relativ visdom, absolut sandhed og relativ sandhed, absolut retfærdighed og relativ retfærdighed, absolut god og relativ god. Vi går ved det absolutte og ikke af den pårørende; den pårørende er ude i verden, at vi forstår hinanden. Så i det absolutte er der en mening, og i den pårørende er der mange meninger. Og du skulle vide: kun på denne måde kan du have himmelens samarbejde. Himmelen er et sted for orden, et sted med disciplin. I himlen er der ingen sådanne ordrer og sådanne værger som på Jorden. Der er ingen skriftlige love, men hver og en har love, der er skrevet inde - godt i hans sind, godt i hans hjerte eller i hans Ånd, alt efter udviklingsniveauet, som skabningen besidder.

Nu er mit ønske om at befri dig fra lidelser og unødvendige vanskeligheder. Hvis en studerende, der går i skole, har en blemmer, skrofulose * på benet eller smerter i maven, kan han studere? Han skal være fri. Hvis denne studerende er sulten, hvis han ikke har spist i tre eller fire dage, kan han studere? Så skal du have mad, du skal have tøj, du skal have alt hvad du har brug for. Så hvis du kommer med dine lidelser, har vi ikke noget behov for dig - dette er ikke et børnehjem - det er ikke et frelseshjem. Din ankomst hit på søndag kan betragtes som et frelsehjem, men her nu er det en skole - vi har brug for sunde mennesker. Den, der er syg, kan forblive udenfor, og den, der er sund, kan komme. Så vi kan alle være sunde. Hvis du er syg, er der berettigelse, men lad de syge forblive udenfor. I en skjult skole bliver mennesker selv syge, og af dem selv bliver de sunde. Nu på dette spørgsmål vil jeg svare direkte. Da du forlod Gud, blev du syg? - Sundt. Derfor, hvad får dig til at være syg? - I selv. Da du forlod Gud, gik du ud uvidende eller forsigtig? - Forsigtig og ikke uvidende. Din nuværende uvidenhed skyldes dette, at du har spist og drukket alt. Hvis du har spist og drukket alt, er du blevet fattig på det fysiske felt.

Nu tager vi et skridt mod det positive liv. At vi forlader den fjerne fortid og den fjerne fremtid, og at vi beskæftiger os med nutiden. Når en nutidig forfatter beslutter at skrive en bog i form af en fortælling eller i form af en roman, har han to objekter - en helt og en heltinde. Helten er en mand, og heltinden er en kvinde, og omkring disse to helte fordeler forfatteren alle de andre figurer og gør hans fortælling interessant. Nu stiller jeg spørgsmålet, hvorfor er disse to helte nødvendige? Heltemanden misforstår heltinde-kvinden, og heltinde-kvinden misforstår heltemanden. Hvis du ødelægger en af ​​heltene, forsvinder den anden af ​​sig selv. Og mennesket har to helte i sig selv; Hvad er de? Jeg vil fortælle dig: den første helt er sindet, og den anden helt er hjertet. Omkring disse to helte distribuerer forfatteren, det vil sige Ånden, de andre figurer. Ånden er forfatteren, der selv vælger de to helte sindet og hjertet, og på dem bygger han sin historie, omkring dem bliver de beordret Alle andre tegn. Nu vælger denne forfatter sine helte, han bestemmer nøjagtigt, hvad helten og helten består, og overfører dem visse moralske egenskaber. For eksempel vil helten give styrke, mod, beslutning, så han kan udholde det, han vil sætte den i de største fristelser, og hun vil overvinde dem, Det giver en negativ rolle. Hvilke egenskaber skal dit sind da have, hvordan skal helten være? Dit sind skal være stærk, modig, beslutsom. Hvis sindet siger sig selv: Dette er ikke for mig, fratages hun sin heltemod. Hvis dit sind ser efter den lette ting i verden, kan der kun komme en havstjerne eller en havsvamp ud af dig, intet mere. Og når en engel stiger ned til jorden for at observere mennesker, ved han fra sindet, hvad alle ønsker. Hvis en studerende, der kommer ind på skolen, ser efter den nemmeste måde, kommer der ikke noget af denne studerende. Hvis han kommer til vanskelige pligter og overfører dem på sin side, eller giver dem til andre for at løse dem og med en udenlandsk pligt går han ind, ved vi, hvad der kan komme ud af ham. . Og nu har alle ledere i verden, der er i spidsen, forladt sådanne skoler, hvor de kun løste lette opgaver.

Og hvad skal der så være hjertets egenskaber? De svarer så til helten. Sindet skal være stærkt, modigt, beslutsomt, og hjertet skal have plasticitet, udholdenhed, tålmodighed. Dette er de kvaliteter, som den studerende skal tilegne sig. Der er betingelser for dette, og du skal erhverve dem, så du kan forstå den store natur. Hvad tror du nu, hvis denne helt har tøvet fem-seks gange og trukket sig tilbage fra sit kald, hvad venter ham da? Han har mistet en gang for alle ærbødigheden af ​​helten, og spørgsmålet med ham er afsluttet. Og det modsatte er sandt når helten er trukket tilbage fra sin begyndelse, fra sit kald, har hun også mistet sin heltemod. Ikke narre dig selv og sige: No nåde? Dette er en anden sag. I matematik løses hjemmearbejde kun på en måde, der er ingen undtagelse tilladt. Men en 1, en fejl! . Denne fejl, denne fejl i et stort antal, der gentages mange gange i beregningerne, skaber en stor skade.

Så du vil arbejde med din helt, det vil sige med dit sind, og med din helt hjertet. Så vil du spørge mig: ”Hvor er den menneskelige vilje?” Den menneskelige vilje er i henhold til min ordre et barn i sindet og hjertet. Derfor, hvis mennesket har en vilje, forstår jeg, at sindet og hjertet er produktive, at de har arbejdet i henhold til den guddommelige lov. Hvis han har en vilje, indikerer dette, at sindet og hjertet gik den nye vej; hvis han ikke har nogen vilje, indikerer dette, at de er sterile (uden børn), disse mennesker har levet et forkert liv - dette er løsningen. En mand uden vilje, dette er en degeneration i det åndelige liv. Dette er bestemmelsen om viljen, men det er ikke som bestemmelsen af ​​nutidige filosoffer.

Nu, så du kan forstå dit sind, så du kan forstå dit hjerte og din vilje, har du brug for fire andre elementer. Dette er de såkaldte temperamenter. Der er et nervøst eller mentalt temperament, der hører til hjernen; der er blodtemperatur, der hører til lungerne, til luftvejene; kolesterol temperament, der hører til knogler og muskelsystemer; og flegmatisk temperament, der hører til maven.

Når det nervøse eller mentale temperament er af højeste kvalitet i manifestationen af ​​de kræfter, der danner det, tænker flyder plastisk og cadentiously, sindet er produktivt, der er ingen uklarhed i det - hun vil altid arbejde, du vil være hurtig og dybt i din tænkte. Dette sker først da, når det mentale temperament er af højeste kvalitet. Alle temperamenter kan være af topkvalitet, medium kvalitet og lav kvalitet. Når sindets temperament er af lav kvalitet, bliver du nødt til at arbejde i lang tid. Da hjernen og nerverne spiller hovedrollen i dette temperament, bliver du derfor nødt til at lære at regulere din elektricitet. Hjernen er et sted for elektricitet. Vi kan nogensinde lave en test, denne region er bred. Forskellige områder af hjernen akkumuleres, samler forskellige typer energier. Du kan endda gøre en test, så den viser, at hvis visse energier fjernes eller overføres, vil din mentale tilstand straks også ændre sig. Lad os sige, at du er bange for noget, du kan ikke bo derhjemme, du vil løbe væk. Hvis nogen modigere end dig lægger hånden på en bestemt del af dit hoved, hvor centrum for frygt er, fjerner han straks den tilsvarende energi, og din frygt forsvinder; og tværtimod, hvis en feje lægger hånden på dette sted på en persons hoved, vil han blive en feje. Så frygt kan overføres, eller den kan fjernes. Dette er strømme inde i hjernen; når vi ankommer til disse strømme, kan de producere i de tilsvarende centre visse bevægelser, og derefter i samvittigheden vil en fjernelse ledsaget af fare vises. Lad os sige, at en mand er from eller medfølende; Denne energi er igen placeret i en bestemt del af hjernen. Hvis du har besluttet at udføre en kærlighedshandling, og en mand med negative egenskaber kommer til dig - en mand, der ikke er from, og lægger sine hænder der, i centrum af nåde, vil det samme ønske om ingen også blive født i dig give noget; Tværtimod, hvis nogen ikke ønsker at give almisse, og en anden, der er meget from, lægger sin hånd på dette centrum, vil i denne mand ønsket om at give almisse blive straks født. Så nogen siger: "Jeg har ingen disposition til at gøre denne ting." Jeg spørger: Er dette kommet fra dit sind? Er dette din ting? Du skal vide, om en tanke er din eller er fremmed. ”Jeg - siger han - jeg har ingen disposition.” Ja, men dette er ikke filosofi. Denne indisposition kan være fremmed, og hvis du hver dag lever andres dispositioner, hvilken erfaring kan du have? Ingen. Bulgarerne siger: ”Alien er altid fremmed, den og i påsken tages den.” Nej, du vil kun lade dette, hvad der er inden i dig, kun dit, kun det, der er gået gennem dit sind, som er bevist af dit hjerte og anvendt af din vilje - på dette kan du arbejde. Jeg ønsker, at det, du skal studere i skolen, går gennem dit sind, gennem dit hjerte og gennem din vilje. Jeg har ikke målet at overbevise dig om dette, nej, denne tanke er langt fra mig. I denne store skjulte skole spiller testen hele rollen. Maden i sig selv anbefales, ikke? Jeg vil ikke anbefale det, jeg siger: ”Prøv denne mad!” Af de resultater, du vil bedømme på maden. Fra dette, hvad du læres, vil jeg, at du giver dig selv en mening, uanset om det er nyttigt eller ej.

Ved det første temperament - det mentale - kalder jeg det dynamisk. Derfor er hovedet farligt, hun er en dynamo. Hun er som en stafettpinde, og den, der har et stærkt hoved, hvis ikke godt, på hvem han lægger denne stafettpind, kan gøre ham stor skade.

Det andet temperament - blodet - jeg kalder det antenne, det har kapacitet til at udvide sig. Og derfor er han nødvendig, da når mennesket har dette blodtemperament, udvider han sin dynamiske kraft, så hovedets form bliver større. Og dette temperament udvikler sig, så vi må bruge ånden som et middel til dens udvikling. De, der har en svag åndedræt, som er smalle bryst, i hvilke lungerne ikke er udviklet, blodkarene er svage, i dem er dette temperament af lav kvalitet, og som et resultat heraf fungerer deres mentale system heller ikke ordentligt. Der er korrespondance mellem temperamenter. Og så, den første ting, vil du se efter at udvikle dine lunger i overensstemmelse med dit nervesystem. I blodtemperamentet ind i lungerne og kredsløbet, de danner det.

Efter de to første kommer det flegmatiske temperament, eller som nogle kalder det - det vitale temperament. Jeg kalder det konvergent temperament - den der kondenserer -. Han er maven temperament. Når manden har en normalt udviklet mave, sker fodringsprocessen korrekt - hverken for sulten eller spiser for meget. Derfor er dette temperament nødvendigt for at det kan samle energi. Og de, der er frataget det vitale temperament, tørrer ofte op som blomster, de er uden irritation og begynder at blive tørre. De siger: "Det er ikke værd at manden er fed, " men når maven er for lille, er den heller ikke gyldig. I dette temperament er den vigtige ting ikke volumen, men organiseringen af ​​maven, og han har kvaliteten "spis godt." Du spiser til tiden, og du spiser ikke, hvis du vil omarrangere din mave.

Og endelig kommer det koleriske temperament, temperamentet i knoglerne og muskelsystemerne eller det fysiske menneskes temperament. Jeg kalder ham eksekutiv. Han leder den udøvende del af menneskelivet. Alt, hvad der skal opfyldes i verden, gøres altid af dette temperament. De, hvor dette temperament dominerer, har elastiske muskler, deres knogler er stærke, lidt burditoer, deres tunge er lidt ukontrollerbar, de kommunikerer ikke med ord, men med hænder og ben.

Nu har hvert temperament sin indsatszone. Når det koleriske temperament dominerer, udvikles de tilsvarende centre i hjernen - omkring ørerne. Fordi hvert indre centrum har en repræsentativ op i hjernen - der er disse dele stærkt udviklet. I blodtemperamentet er den øverste del - fantasien - stærkt udviklet. I det flegmatiske temperament er templets dele udviklet, og det indikerer, at når en sådan mand lugter som mad, fødes det behagelige ønske om at spise i ham. Når det mentale system dominerer, har hele konstruktionen af ​​panden foran en smuk form.

Du skal studere temperamenter og begynde at udvikle dem. Hvis du ikke kan opbygge et bestemt temperament og introducere dets tilsvarende kvaliteter, forbliver en fejl i dig. Patientmand kan være en, der har et vitalt eller flegmatisk temperament. Selv den veludviklede mand kan ikke være tålmodig, hvis han mister egenskaberne ved det vitale temperament. Han kan ikke være hurtig, hvis blodtemperaturen ikke er udviklet i ham. Så hvis det nervøse temperament ikke er udviklet, kan din tænkning ikke være vågen til at opfattes hurtigt. Først skal du passe på at arbejde med dit temperament. Med hensyn til temperamenter er der nu en bestemt foranstaltning, men hvis jeg giver dig foranstaltningerne, kan du, som ikke er bekendt med disse love, vildlede budene. F.eks. Viser bredden på næsen nedenfor og templets områder, i hvor høj grad dit vitale temperament er udviklet, fordi der mellem alle dele er en korrespondance. Næseborernes bredde svarer til håndbredden og også til ansigtet. Efterhånden som din mave er organiseret, så bliver dine fingre organiseret; når dine lunger er organiseret, så bliver hele din hånd organiseret, såvel som de bløde dele af fingrene, der svarer til lungerne. Han, der forstår dette, når han ser på fingrene, vil vide, hvilken tilstand hans mave befinder sig i, vil vide alt, i dette aspekt er der intet skjult og dækket. Og du som studerende har et meget seriøst job foran os.

Nu vil jeg bestemme følgende: i denne skole skal du kun bruge din resterende tid til arbejde - at du ikke ved, hvor du skal bruge den. Jeg vil ikke have dig til at forlade deres hjem. Hvor mange timer kan du bestemme? En time, en halv time eller mere? Du har brug for mindst en time, og hvis du kan en og en halv time, op til to timer i løbet af dagen, endnu bedre, men lad ikke jobbet for skandaler ske, nej, skandaler vil jeg ikke. Den studerende, der er i stand til lidt tid, er nødvendig, og den studerende arbejder lidt tid er nødvendig. Du ved den fabel, hvor frøen og kaninen løb, ikke? Kaninen løb meget hurtigt, men sov mange steder, og frøen gik langsomt, men hvilede ikke og slå kaninen. Så nogle gange tager hurtige mennesker længere tid end langsomme mennesker.

Og det er sandt: de mest dygtige studerende i skolen, dem, der lover meget, i livet giver intet. Det er ikke, at de ikke kan give, men at de er forkælet med ros. Mange siger nu: Ros os. Nej, ros er meget farligt. En gang om året skal du prise nogen og også kun på påskedag ( Holy Week note fra oversætteren ), men at rose ham hver dag er meget farligt. På Jorden er det meget farligt at prise mennesket. Det er også farligt, at vi bebrejder, der er ingen grund til at bebrejde. Så meget som den ene er farlig, den anden er farlig. Og bebrejdelsen og ros begge har en egoistisk kil. Vi roser en person; Hvorfor? At bestikke ham vores tankegang er ikke t at han er ædel, men vi vil bestikke ham. Siger vi nogensinde: T du er meget dårlig ; Med dette ønsker vi at påvirke dig. Og han siger: Jeg er ikke så dårlig. I den skjulte skole bruges ikke den ene og den anden måde de må ikke prises eller bebrejdes.

Nu har vi kapaciteter pålagt os, og hver enkelt har dem meget. Disse muligheder skal udvikles. I nogle er der flere betingelser for dette og i andre mindre . Under de nuværende forhold kan I ikke være lige, og de samme resultater kan ikke opnås. Selv blandt ti mennesker er en eller to af dem talentfulde, de kan udrette mange ting, kun de er helte, og de andre er på andet niveau. Hvis vi i dette liv ikke kan opnå meget, så i det andet, men dette bør ikke afskrække dem. Når din tur kommer, vil du være klar så skulle eleven kigge efter. Han skal bruge nutiden til disse mål langt fra sin eksistens. En dag ringer vi, og de vil fortælle os: Udfyld din rolle! Hvis vi er klar, vil vi udføre den. Så kommer din tur.

Så, så du kan udvikle dit mentale eller nervøse temperament, skal du uden undtagelse lære at mestre dine tanker. Om selvkontrol er blevet talt mange gange. Selvkontrol er en kunst for den studerende. Plager vil komme, test vil komme, og disse er naturlige. De vil komme, men når alle disse bekymringer vises, og du får et godt fra dem for dig selv, vil du have mestret dine tanker. At hver af jer uden fiasko har en notebook eller en notebook. Hvis du nogensinde falder i fristelse, hvis du er bekymret, skal du være opmærksom på, hvor mange minutter du har brug for at slappe af. Hvis vrede begynder, skal du sige til dig selv: Kl. 10:30 opstod der en stor storm i mig, og efter fem, ti, femten minutter, en halv time, en time (du går til markere nøjagtigt hvornår) denne storm ophørte. Nogen siger: Denne vrede vil gå gennem sig selv. Ja, selve vreden vil passere, men det kan tage alt, og så er hun farlig, og hvis du ikke sætter hende i arbejde, vil alt blive bevaret. Det er ikke dårligt, at vrede kommer, men når den tager alt, så er det farligt. Du lægger denne energi i arbejde. Eller en god tanke kommer til dem; markér, hvor lang tid du har brug for at gøre det. Marker ikke alle tanker, men en tanke om dagen er nok. Hvis det er negativt, kan du se, hvor lang tid du har brug for at transformere denne tilstand, indtil du får en behagelig disposition inde og sige: Tak, jeg har lært lektionen godt. Dette betyder, at du løser din pligt alene? Og det er bemærkelsesværdigt når mennesket går ind på den åndelige vej, skaber han straks ubehagelighed. Tag dit barn, der har været rolig og legende, send ham i skole og straks skaber lærerne en ulykke. Når han kommer tilbage kan han ikke spille, han begynder at tænke på, at om dette og dette emne skal han studere, og du siger: "Dette barn af mig studerer hårdt." Og mor bekymrer sig for, at hendes barn studerer hårdt. Der er ingen fare for meget undersøgelse. Nu i dig kan du tænke, at dette er et enkelt job. Nej, det er et grundlæggende job!

Tolstoj fortæller en historie. Jeg vil ikke fortælle hele historien, men kun en del, der tydeliggør min tænkning. Dette er følgende: Man ønskede at blive klar og troede, at når han blev sådan, kunne han bruge klarsyn. Og det fik virkelig et sådant øjeblik. Han så, at en tyv kommer ind i en rigmans hus og ønsker at plyndre ham. Og han tænkte at gøre godt: Han gik til den rige mand, punkterede ham for at stå op og se tyven; Den rige mand rejste sig og dræbte forbryderen. En anden sag: Klarsynet så, at to unge mænd elskede hinanden; i et øjeblik nærmer en anden pige sig pigen; han vil fortælle sin elskede at redde hende; drengen går hurtigt, men de to kæmper og dræber hinanden. Den klarsynede ønskede at ordne sit liv. Tredje sag: han så i et felt, at man ville stjæle de klæber, som marken hørte til, for han var fattig; den klarsynede forlader og siger: "Ved du, at de stjæler dine klæber?"; Dette går, griber tyven, de kæmper, og de dræber hinanden. Dette er ikke videnskab. Dette er grunden til, at skrifterne siger: "Hvis nogen vil begå en forbrydelse, så lad ham gøre det og den studerende, der går på vejen." Jeg kan godt lide det eksempel med Jean Val Jean i Víctor Hugos roman "Los elendigheder", der tages med lysestagen i hånden og føres til biskopen. Sidstnævnte siger: "Han stjal ikke det, jeg gav ham det." Dette er et ædle eksempel!

Fejlen for alle de skjulte studerende er der, at du går i en lille fejl fra de andre og siger: ”Hvorfor gjorde du det?” Med fejl, vi ikke håndterer, i en skjult skole har vi aldrig lov til at tackle de egenskaber andres negativer. Hvis nogen kommer til at klage over dig for at blive frarøvet, skal du tage den ud af lommen og betale. Sig: "Hvor meget fangede de dig?" - "Fem hundrede cams." - "Jeg betaler." Og sagen er forbi. Af eleverne på denne skole kræver jeg, at I alle rettes på denne måde andres fejl. - ”Det udligger andres fejl! Så hvordan skal jeg rette dem? ”Hvordan? - Når du ikke tillader disse negative egenskaber i dig. Tænk aldrig på andres fejltagelser, hvis du vil blive gal. Tænk aldrig på mennesker! Nu er dette kun for studerende i skolen, dette er ikke for omverdenen. For verden er reglen en anden - anvend ikke denne regel i verden, loven der er en anden. Men han, der ønsker at blive studerende på Kristi skole, må absolut aldrig stoppe ved folks fejl. Disse vil komme, men stoppe aldrig ved dem. Og Gud stopper heller ikke over vores synder - Han skaber nye ting hver dag, noget nyt skaber -. Nu er der mange mennesker, der stopper ved andres fejl og siger: ”Er dette rigtigt eller ej?” I den absolutte ret er der kun en regel, og jeg ønsker, at jer alle anvender denne regel: at I altid introducerer noget i jer Igen noget godt. Pludselig bliver du ikke perfekte studerende, jeg vil ikke have dette fra dig, men at du ved, hvordan du løser deres opgaver, at du er præcis. I henhold til denne regel, så meget som de giver dig, så meget, aldrig forsinke, aldrig forsinke. Har ikke en dårlig mening for dig selv, har for dig den mening, som Herren har for dig. Hvis du siger, "Jeg er meget dårlig", og du forstår, at Gud har gjort dig sådan, har du meget forkert. Men hvis du forstår, at du er meget doven, er dette en anden sag. Sig: " Jeg er i stand til at gøre dette, jeg er i stand ."

Og så vil du arbejde på dine temperamenter: på dit hovedets temperament - det nervøse - på blodtemperamentet, på det flegmatiske temperament og på det motiverede (kolesteriske) temperament. Og du vil altid fordele dine energier jævnt. På denne måde vil dit ansigt begynde at få en korrekt form. Hos dem, hvor temperamenterne er snoede, optræder asymmetrier - fingrene er snoede, hænderne og fødderne begynder at sno sig, og der opstår en disharmoni i manifestationen af ​​energier. Så sindet, hjertet og viljen har fire elementer, og med dem skal du arbejde. I hver tanke vil du pålægge dynamik (elektricitet), efter dette, til denne tanke, du vil give udvidelse, derefter tæthed (vægt) og til sidst bevægelsesstyrke, eller som jeg kalder det - vækst -. Hvis dine temperamenter fungerer på denne måde, kan du gøre alt. Ikke kun må vi så disse ting, men de bliver nødt til at vokse og bære frugt. Nogle forfattere skriver godt, da de har pålagt deres tanker alle disse egenskaber.

Sindet er helten, hjertet er heltinden, og sønnen født af disse helte ligner faren og moderen. Når jeg taler om viljen, forstår jeg søn af sind og hjerte. Jeg har ofte observeret efter mine søndagsundervisning - efter at jeg har forkynt en god lektion - for to mennesker, der strides, strides om noget, og jeg siger: her er, hvordan de forstod lektionen! Den ene er blevet påvirket, og den anden er blevet påvirket. Og når de siger: "Dette er en fremragende lektion" og ikke bestrider, så har de forstået det godt. Men når de to strides, er hun ikke fremragende; Hvis to personer bestrider, er denne lektion ikke topkvalitet.

Så den måde, du går på, er en måde at arbejde og udholdenhed på.

Jeg vil være punktlig, jeg har kun fem minutter mere tid. Så forbinder du de to lektioner: den forrige æra med at sove, spise og arbejde, og denne lektion er for dit sind, for dit hjerte, for din vilje og for temperamenter.

Nu vil jeg give dig en pligt: ​​at hver enkelt af jer skriver ti linjer om emnet: Hvad er det bedste sind? Lad hver enkelt skrive, hvad han forstår ifølge ham. Og så overlader jeg dig, studerende, til at kritisere deres egne. Der vil være et eller to møder - for hver studerende at kritisere, hvad han selv har skrevet. Og så er spørgsmålet: Hvad er det bedste sind? o Hvad er egenskaberne ved det bedste sind? Dette er meget klart, da sindet lignede helten, ikke? Du vil beskrive sindet, ligesom en forfatter beskriver heltenes hovedkvaliteter - sindet og helten er ens. Nu er jer der, der kan skrive dette, næste gang de bringer deres små blade og alt hvad du har skrevet, vil vi tage essensen ud - hvad du synes om sindet - og vi kommer til nogle regler - hvordan skal sindet uddannes? Hver enkelt vil skrive, uden at læse, hvad der er skrevet af den anden. Du skriver et halvt ark, ti ​​rækker, uden dit navn. Vi vil læse, hvad alle synes om det bedste sind. Vi vil have en øvelse, og så vil vi tvinge en af ​​jer, den dygtigste, til at udtrække essensen af ​​alle disse tanker og lave en fælles beskrivelse, et resume af det bedste sind.

Hemmelig bøn

"Kærlighed er en kilde" ( Sang )

* Skrofulose: tuberkulose i lymfeknuderne i halsen; figurativt - et sår eller uhelbredelig sygdom (oversætterens note).

Tredje lektion af Mesteren, givet foran den skjulte klasse, den 9. marts 1922, torsdag kl

Næste Artikel