Oprindelsen af Kabbalah har ifølge nogle forfattere en fortid så fjern som levering til Moses af Toraen i Sinai . Fremkomsten af disse tekster diskuteres af eksperter, der placerer deres begyndelse på meget forskellige datoer i historien.
En teori siger, at der er henvisninger til C bala i de tekster, der er citeret af Daniel 12, 10, samt i den apokryfe bog IV IV Ezra 14, 5-6, som allerede viser, at I de tidlige dage af Israels historie var der en esoterisk eller ildevarslende fortolkning af religiøse tekster. Der er dog dem, der tror, at C bala er et senere bidrag fra den hebraiske kultur.
Hvad er Cbala?
C bala er en esoterisk tankeskole, der analyserer Tor s tekster (for kristne, Pentateuchen) på jagt efter eksistensgrundlag og -formål samt efter åndelig vækst
C bala var i gammel hebraisk litteratur lærenes legeme . I det har hver af de toogtyve bogstaver i det hebraiske alfabet en numerisk fortolkning, der stammer fra et andet bogstav, som danner en ny besked eller viden.
C balas esoteriske eller omiske oprindelse forbliver imidlertid i en bølge af blandede meninger.
Oprindelsen af C bala
Oprindelsen af Kabbalah diskuteres meget . Nogle forfattere placerer det i åbenbaringen af Moses i Sinai, hvor der ville være en esoterisk eller skjult fortolkning af de hellige tekster i de tidlige dage af Israels historie.
Sandheden er, at mange af de tekster, der er citeret i disse fortolkninger, ikke nævner Kabbalah, og vi kan kun finde nogle tekster, der angiver deres tilstedeværelse (såsom brugen af Guds navne til magiske formål) i de jødiske babylonske samfund i 4. e.Kr. da Talmud allerede havde nævnt ideer uden for Bibelen, såsom den magiske værdi af bogstaverne i alfabetet .
At babylonisk oprindelse antydes også af Adam Kadmon, senere en del af Kabbalah og af figurer som Metatron. Begyndelsen på disse ekstra-bibelske begreber kommer imidlertid ikke fra selve Kabbalah.
En af fortolkningerne antyder, at den første ankomst af ideer, der kunne kaldes prækabalistisk, fandt sted i midten af det niende århundrede, på tidspunktet for Aaron B. Samuel, men den såkaldte tyske kabbala, som den stammede fra, ville dog ikke vises før udgangen af 1100-tallet forud for to spanske bidrag.
En af dem var Avicebrón (1021-1058) eller Shlomo ben Yehudah Ibn Gabirol, en middelalderlig digter i Malaga, måske den største neoplaton i den middelalderlige arabiske tradition, der gav et stort løft til Kabbala gennem dens livskilde (Mekor Hayim) .
Han var sandsynligvis den største neoplatoniske af den arabiske middelalderens filosofiske tradition og muligvis også den største middelalderlige digter.
Det andet bidrag var Maimonides (1135-1204) eller Mosheh ben Maimon, en jødisk læge, rabbiner og jødisk teolog, der studerede græsk filosofi, der integrerede disse elementer i jødedommen banede vejen for den senere Kabbalah .
Flere forfattere betragter imidlertid Ezra som den første fortolker af Toraen . Det siges, at et halvt århundrede efter ødelæggelsen af Jerusalem skrev Rabbit Akiba Skabelsens Bog (Sefer Yetzirah) og hans discipel Simon Bar Yohai skrev Pragtbogen (Sefer Ha Zohar).
Sandheden er, at der inden den kristne æra allerede var kabalistiske fortolkninger af jødiske religiøse tekster, som blev overført mundtligt fra Esdrás.
Set i The Esoteric Blog af Pedro, redaktør for Det Hvide Broderskab
http://elblogesoterico.blogspot.com/2013/03/como-surgio-la-cabala.html
