Der er blevet sagt meget i esotericisme om den evne, vi alle har til at komme i kontakt med enheder, der er bedre eller bedre end os i en eller anden forstand, såsom at være mestre eller englevesener .
I sandhed blev denne forståelse af særlig kontakt ikke født med den nuværende esoterisme, som nogle kalder New Age, men langt fra det er det en viden, der kommer for længe siden . Det er en viden, der går tabt i historiernes annaler, og som har haft forskellige fortolkninger og måder at forstå det gennem årtusinder.
I vores moderne tid, fordi vi ikke ser kontakten med en mester eller guide som noget, vi alle burde have, men snarere som noget underligt, er mange mennesker ikke opmærksomme på denne mulighed.
Mens vores tid modtog fra tusindårs traditionen bevidstheden om behovet for at modtage uddannelse, og at denne uddannelse formidles af mennesker, der har særlig uddannelse til at gøre det, har denne opfattelse været ret begrænset til den intellektuelle sfære. Det vil sige, vi har en tendens til at acceptere, at for at erhverve eller få adgang til ny intellektuel viden, vi har brug for en lærer eller guide, der bringer os til det mål, men når det kommer til sjælens varer, den essentielle viden, som vi har brug for, har vi en tendens til at tro, at Det har intet at gøre med lærere. At vi kan forsyne os med alt, hvad vi har brug for, uden nogens hjælp.
Hvis vi ser nøje på denne virkelighed i vores moderne opførsel, vil vi se, at den indeholder en fejlagtighed . Det, vi bekræfter med denne holdning, er, at vi for eksempel at lære multiplikationstabellen med tal, andengradsligninger og algoritmer, der er designet til en computer, vi har brug for lærere og professorer til at undervise os . Men sammen med det har vi en tendens til at tro, at vi takler de mange udfordringer med kærlighed, dedikation til familie og samfund, af komplekse arbejdsforhold og de sofistikerede måder at binde til Han har brug for al menneskelig fremgang, det vil være nok til at handle i henhold til vores egen individuelle mening. Og at der inden al fejl altid vil være en mulighed for at rette den, så vi er nødt til at prøve igen vores oplevelser flere gange.
Hele sfæren af intellektuelle erkendelser som matematik, litteratur, maleri, skulptur, teknik og så mange andre mentale indlæringer er bare fragmenterede områder af livets samlede kompleksitet, der overvinder alle disse ting og siger stadig mange flere. Ondskab kan så vores trang eller vores subjektive fornemmelse af, hvordan vi handler, for at lykkes med de handlinger, som vi skal tage hver dag for at gå i denne verden, som virkelig sætter os til enhver øjeblik mellem risici og udfordringer.
Hvad der sker, vanskeligheden, der bliver præsenteret for os, er, at vi simpelthen ikke kan lide en anden til at fortælle os, hvad vi skal gøre. Det er hvad der sker, når det drejer sig om at tage beslutninger om de spørgsmål, vi føler mest af vores, at vi har lyst til vores mest intime oplevelser.
I stedet er virkeligheden anderledes. Ingen sand åndelig mester hævder, at enkle mennesker, der har brug for deres viden, adlyder ham som robotter eller som burhunde. Den universelle tradition respekterede altid Disciplens frie vilje, og ligesom professoren i matematik ikke låser os i et rum, før vi lærer de andre ligninger grad, behøver ikke mestrene vores lydighed mod dem for at have træk ved moralsk underkastelse.
Dog får noget os til at frygte den mulighed. Noget har ødelagt os som et menneskeligt samfund, især i Vesten, i denne henseende. Der har været mange år, endda århundreder, hvor mesterenes tilstedeværelse var vanskelig at fange eller forstå. Derfor blev disse gange mange gange erstattet af charlataner, der efter dem betalte deres antagede lærlinger prisen for dette slip, nogle gange til en meget høj pris.
I tider med mørke som den, der skete med den europæiske middelalder, der varede i ti århundreder, og også i andre dele af verden, såsom Amerika og Asien, der også havde deres, allerede før den kristne tid, skete der mange uheldige ting .
En af dem var tabet af kontakt mellem mennesket og hans dybeste essentielle virkelighed, hans åndelige selv at afsløre. Hans sande jeg, som når han begynder at finde, afspejles øjeblikkeligt i en eller flere specielle mennesker fra omverdenen, der repræsenterer behovene for det indre selv i et spejl. Disse ydre væsener er mestrene, og mange gange har vi glemt dem.
Fri vilje hos disciplen
Mere sandt, hvis vi undertiden har mistet os selv i dette forsøg på at placere os selv ordentligt i forbindelsen med viden, var fejlen utvivlsomt først i den første del af denne handling, det vil sige den netop sagde: vi har ikke søgt indeni.
Når mennesket ser bort fra at respektere sin dybeste intimitet, begynder hans sandste selv, der overskrider smag og det intellektuelle, at stoppe med at være menneske, begynde at brutalisere. Så i det øjeblik har hver mester, der kunne lede os, ingen måde at nærme sig os. Han kan ikke gøre det netop fordi han skal respektere vores frie vilje, vores beslutning om ikke at høre vores mest intime væsen.
Det er ironisk, at trods al kontakt, vi har mistet dem, fordi de accepterede vores frie vilje, har det ikke tjent til at vise, at de respekterer os. Tusinder af mennesker fortsætter med at sige, at at adlyde en åndelig mester er at miste friheden, selv efter at de ikke engang lærte at læse et magasin uden først at have modtaget pædagogisk hjælp.
Når det drejer sig om intellektuel læring, hvis forslaget er at modtage ære og prestige, skaber de ikke noget uoverensstemmelse med undervisningen. I dette tilfælde er de i stand til at bruge millioner på særlig uddannelse, adgang til berømte universiteter og flytte til steder i nærheden af de mest respekterede institutioner.
Men når det kommer til at tage de mest basale beslutninger, skal du overveje at kende motivationen til de ting, der driver os fra børn til gamle og bestemme alle vores andre beslutninger, så, ah !!, «det er ikke prestigefyldt, det er min intimitet, der kun skulle styres af min egen mening », siger de hinanden kontinuerligt og marsjerer blinde og tager frem karma-væggene, som verden placerer i læringsvejen lidt som de valgte.
De, der i det mindste kommer ind på en spirituel vej, begynder begyndende noget anderledes end alt det. Når vi våger os, når vi tør at genoptage kontakten med vores producerende essens i vores liv, ændres vores situation. Vi mindes blandt andet om, at al verdens prestige, al universitets succes, alle resultater af videnskab og moderne kultur, er kommet, fordi mestrene har arvet dem fra deres disciple generation efter generation, og uden dem ville intet godt have været muligt. Der er ikke en eneste præstation af kemi, der ikke har haft sin fortilfælde i de skjulte alkymister, der gik forud for os, eller en enkelt fysisk præstation, der ikke allerede var overvejet i de gåtefulde konstruktioner af de første menneskelige civilisationer, såsom arkæologi og Antropologi har bevist det. Heller ikke en enkelt præstation af matematik, biologi eller kunst, som ikke har haft sine guddommelige historiske forgængere.
Naturligvis, hvis al denne vanskelighed er blevet præsenteret for os, må vi prøve at lære at overvinde det. Det er den vigtigste lektion, historien lærer os. Vi må lære at kigge efter hinanden, finde os selv og identificere vores indre og ydre lærere.
Men hvordan opnås det? Hvordan ikke at snuble igen med sten af forvirring, forvirring og forkert beslutningstagning? Her er et spørgsmål, som alle generationer på en eller anden måde er blevet stillet på et tidspunkt.
Som Gautama Buddha, Kristus, Krishna og mange andre mestre lærte os, har vi ikke en garanteret skæbne i den retning. Vi finder ikke en sti uden forhindringer. Fraværet af hindringer er ikke det, vi er blevet lovet . De lovede os dog noget, der måske ville være endnu bedre: at uanset hvad vores handlinger er på den vej, vil resultatet altid være retfærdigt . Vi vil altid kun modtage det, vi virkelig fortjener.
Lad os have tro, håb og glæde, de fortæller os, for altid, uanset hvad der sker, uanset hvor vi har sået en kærlig og retfærdig handling, vil denne handling have dens tilsvarende konsekvens for fremtiden.
Når vi ser dem, observerer deres bæredygtige resultater, deres monumentale litterære værker skrevet af deres disciple, deres religioner på milliarder af tilhængere, ser det nogle gange ud til os, at dette ord, der kommer til os fra disse mestere, meget overskrider vores evne til at reagere.
Så mange har været sorgerne, så mange middelalderlige uheld og øjeblikke af tristhed, at når vi fanger noget af al den herlighed af det guddommelige, der gik foran os, undertiden, i stedet for at glæde, ser det ud til, at vi hører til en anden verden end deres .
Men det er vores pligt at være nøje opmærksom på, hvad de siger og bede os. Intetsteds finder vi ud af, at de rådgiver eller anbefaler os at `` finde en religion '' eller at bygge vidunderlige værker. Tværtimod, hans lære er enkel ; dine krav, ved vores adgang.
Langt fra at bede os om at gøre store broer og veje, enorme bygninger og imponerende medicinske resultater som dem, der er gjort af moderne videnskab, beder mestrene os kun om ikke at forsømme den indre virkelighed af vores. De beder os om ikke at være accelereret eller ængstelige, men samtidig beder de os om at være konstante i selvobservationen, i den ordnede opfattelse af vores personlighed, ved at give vores liv en autentisk mening. .
Når det er sagt, virker det som en præstation for lille. Det ser ud til, at vi med det ikke kom nogen steder, at det var mere et spil end et rigtigt job. Men de insisterer. De fortæller os, at alle verdens resultater, der har været værd, kom fra denne holdning, af den opførsel, som de anbefaler os, og ingen anden.
Vagil og drømme liv
Så snart vi vove os ind i denne adfærd, til den sunde lydighed, ikke blinde, til dem, der ved, finder vi ud af, at det er en opgave, der ikke er så let, som den kan synes i begyndelsen.
De beder os om at tage os af de to vigtigste områder i vores liv: vågen og drømmen. Summen af de to udgør hver dag af vores eksistens, af vores inkarnations tid.
Den første af disse områder, vågen, udgør to tredjedele af vores daglige eksistens, mens den anden, en tredjedel . Det vil sige, årvågenen tager cirka 16 timer hver dag, og drømmen cirka 8. Nogle gange tager drømmen mindre timer, men den kompenseres med små drømme i løbet af dag, for eksempel en lur. Så det er det respektive forhold mellem disse to dele, to til en.
En af de fejl, der har ført os på afveje på den åndelige vej, er ikke at vide korrekt vigtigheden af hver af disse daglige timer.
Han har haft en tendens til at tro, at søvntimerne er spild, en nødvendig ondskab for at kunne opretholde de vågne timer, hvilket ville være de eneste, der betyder noget. På samme tid erkender paradoksalt nok mange, at de føler sig gladere i søvn, end at være opmærksomme på årvågenheden.
I sandhed er begge daglige timer lige så vigtige.
Man troede, at vågentimer er vigtigere, fordi vi i dem ser ud til at være virkelig opmærksomme og virkelig opmærksomme på virkeligheden. Dette er en forkert tro. Et bevis på, at vi ikke er ægte assistenter eller forståere af virkeligheden, er, at vi ikke ved årsagen til, hvorfor de mest basale ting sker for os. Vi ved ikke, hvorfor det er vigtigt at fodre os selv, vi ved ikke, hvorfor vi ønsker at danne familier, vi ved ikke, hvorfor vi forelsker os, eller hvorfor vi kan lide, at vores børn ligner os, eller hvorfor vi vil skille sig ud . mere end levende væsener, vi er som væsener, der vandrer automatisk, med en bevidsthed, der sjældent fungerer synligt.
Når vi ser på livene til mennesker, der har haft åndelige udviklingsresultater, af historiske figurer, der har opnået nogle reelle fremskridt, lærer vi, at disse Brødre af Vejen normalt taler om vigtigheden af drømmetilstandene, om søvnstimerne, Par taler om vigtigheden af at vågne timer.
Vi har for eksempel Artemidoro, der i det 2. århundrede e.Kr. forsikrede sig om, at drømme er unikke for individet, og at en persons vågne liv vil påvirke symbolerne i deres drømme.
Også til den romerske Cicero, der i sin beskrivelse af drømmen, hvor "Scipio el Africano el Viejo vises for hans adopterede barnebarn, Emiliano Scipio", afslører sin fremtidige skæbne og dets land, forklarer de fordele, der venter dyden i det andet liv og beskriver universet og Jordens og menneskets sted i universet. Det vil sige, Cicero siger, at en drøm kan indeholde en lære . Denne drøm bliver senere kommenteret af Macrobio, som vil have en stor indflydelse på den kristne tanke om, at middelalderen vil gå igennem.
En af de første ting, vi opdager, når vi går ind i studiet af drømme fra synet på Esotericism, er, at der er en kontinuitet, der forener de vågne timer til de drømmeagtige timer, hvilket gør menneskets eksistens til en totalitet, og ikke en fragmentering. Selvom vi mener, at drømmen er irrelevant, er det rigtigt, at vi fører et fragmenteret liv, fordi vi har ønsket det på den måde. Men når vi begynder at forstå betydningen af drømmetimer, har vores eksistens og vores individuelle væsen enhed til at slutte sig til den evige væsen, som vi altid har været, og som vi havde glemt.
Hvis vi også går lidt dybere ind i mere skjult viden, og kun lidt, da selve Esoterismen (dvs. okkultismen) ikke afslører alle dens hemmeligheder, så de ikke kan forringes, finder vi ud af, at mennesker mere udviklede end os har opnået en vis grad af bevidsthed i søvntimerne, som ikke har nogen forskel med bevidstheden om vågne timer. Selv om det er lidt mærkeligt at sige det, bor disse mennesker permanent 24 timer i døgnet. Og overraskelsen slutter ikke der, da denne lære fortæller os, at når disse sjæle frigøres, det vil sige det, der kaldes "når de dør", de ikke dør men forbliver bevidste. Deres fysiske kroppe forsvinder, men deres samvittighed er stadig aktiv, som når de sov. Det er intet mindre end det evige liv, som store religioner har talt om.
Sidstnævnte lyder måske som ren fantasi, men hvis vi studerer den nøje, vil vi se, at det giver mening. De gamle grækere sagde, at drømmen kom fra guden Hipnos, og døden kom fra Tanatos, og at begge var tvillingebrødre. Ikke kun brødre, men også tvillinger. De prøvede at fortælle os noget, og dette har noget at gøre med det, hvis vi overvinder drømmen, hvis vi overtager den, så vil vi også overvinde døden og tage den i besiddelse.
Behov for resten af den fysiske krop
Og nu, selvom det kan synes unødvendigt at skulle gøre dette, vil det være bedre at bemærke, at man skal være omhyggelig med fortolkningen af det netop nævnte sidste afsnit. Fremskridt er at overvinde bevidstløshed under søvn, men det er ikke, at vi skal prøve ikke at sove . Det ville være absolut vrøvl. Søvnløshed i enhver situation er et spirituelt fremskridt, i alle tilfælde er det bare en sygdom.
Vores fysiske krop har altid brug for sin tredje dag for at forblive horisontal, dette er en del af dens natur, af dens essens, gennem hvilken den blev skabt, og kan kun fungere på den måde. Ud over den horisontale position skal nervesystemet i løbet af disse timer finde et maksimalt afslapning og ikke aktivere som om det var i vågen, så neuroner i deres fysiske udseende kan finde den reparation, som enhver levende krop har brug for.
Hvad Initiate eller Initiate gør i disse mysterier, er at lade hans fysiske krop ligge vandret og hvile (nogle gange endda få ham til at hvile mere og bedre, end vi gør de enkle lægfolk!) Mens hans bevidsthed placerer ham i Astralplan, som er helt anderledes end det fysiske plan og kun opretholder en bro for kommunikation med det, en bro, der heller ikke er fysisk. Der, i sin Astral-krop, lever og styrer Clairvoyant Initiate, som han ville med den fysiske krop, og endnu bedre. Der gør han sit job: han læser, bevæger sig, kender, mødes med andre initiativer og lærere, alt sammen i en kolossal hastighed, fordi den elastiske virkelighed i det eksistensplan tillader det.
Det er desto mere interessant at bo i det fly, at i vores dårlige fysiske plan, som mange udviklede mestre, ophørte med at inkarnere blandt os for at leve i en lang periode kun i det fly under flere astrale inkarnationer, da der kan de gøre mange flere og bedre Tingene er her.
Hvis det er vanskeligt for os at forstå dette koncept, lad os tænke for eksempel på vores resultater, når vi placerer vores bevidsthed på et højt niveau, såsom at være mental. Hvis vi rejser i etheren på internettet, som sammenlignet med det fysiske plan er af et mere abstrakt niveau, eller studerer bøger, har vi en tendens til at være i stand til at gøre mange flere ting, end hvis vi kun bevæger os i det fysiske plan. Vi har stadig brug for det fysiske niveau, fordi vi endnu ikke har lært alt, hvad vi har brug for at få fra det, men når vi bevæger os fremad, er vi mere og mere afhængige af det æteriske og abstrakte og mindre og mindre på det tætte materiale.
Mesternes naturlige udseende
Al denne lære er givet os, og de bedste mestre fortsætter med at give den til os. Og de tilføjer også, at vi ikke bør skynde os at erobre fremtidens stater, fordi de vil ankomme, når den tid, som universet har planlagt for os, lyder. De fortæller os, at alle faser har deres egen lykke, som vi ikke bør springe over, og at vi ikke vil finde den lykke igen i de følgende faser, fordi disse faser har en anden lykke, som ikke bør springes over, når det er deres tur.
Adgang til disse sandheder kræver ikke lang træning eller at have besøgt mange biblioteker. Naturen i sin visdom har gjort det vanskeligt at finde disse sandheder for dem, der ikke værdsætter eller foragter dem, men overkommelige for dem, der begynder at blive forelsket i deres indre virkelighed, med rigdommen i Åndens nærvær. Husk, at den antikke græske betydning af "elske sandheden" er det berømte og transcendente ord Filosofi.
Desuden er den transcendente ting ikke at samle vigtige sætninger, da hver sætning eller tekst, der kan være relevant, findes først snarere end i bøger et sted i vores hjerte. Når vi ser det der, i vores lille indre hjørne, vil det være let tilgængeligt for os også i den materielle verden, i det kolossale og gigantiske synlige ydre univers, men det stilles til rådighed for os, når vi genkender os selv.
Sikkert i begyndelsen har vi ikke en mester i hele reglen med en fysisk tilstedeværelse og orientering os '' personligt '', men mestrene vises som svarer til vores tilsvarende grad af udvikling . For eksempel vil vi være i stand til korrekt at fortolke de gamle tekster af genier som Socrates, Plotinus, Hypatia, som slet ikke er lille. Dette er noget, som mange mennesker stadig ikke kan gøre. Det er ikke en let opgave, for løbet af de hundreder af år, fra de blev skrevet, gør dem vanskelige at forstå, selvom de er godt oversat.
Hvordan opstår dette milagro ? Der er ikke noget sådant mirakel, hvad der sker er, at mestrene ikke skriver for den menneskelige masse, de skriver kun for deres tilhængere, der altid er et mindretal. Da de er et mindretal, ved de, hvilke psykologiske egenskaber de har, hvilken slags forståelse de vil udvikle sig, og derfor taler de til dem under disse forståelsesegenskaber. n.
Det er som når vi tager en radio og tager ind på en station. Mens vi er uopmerksomme, misforstår vores egen essentielle virkelighed, med sindet spredt og hjertet forvirret, kommer melodien med mestrene ikke. Men når vi føler en flamme inde i os, et intimt lys at følge, og vi holder af den og fodrer den med en rolig og konstant indsats, så en dag dial af dette Radio kører på stedet, og hvad der syntes umuligt at forstå bliver en kilde til forfriskende sødme for sjælen. Derfra kan de pludselig overraske os ved at fortære en bog af Plat n, der før var som en anden verden.
I denne proces med åndelig læring begynder drømmemeddelelserne at ligne årvågenheder, det vil sige drømme bliver mindre rodede, og deres indhold ligner i stigende grad de ting, der betyder noget for os under årvågenheden. Drømmen begynder at blive en bidragyder med supplerende information om, hvad vi lærer, mens vi er vågen, ... eller, hvis du foretrækker at se det på en anden måde, også omvendt: vågen begynder at blive en bekræftelse af de vigtige ting, vi opdager i drømme .
En klog person fra den nylige historie, Helena Blavatsky, fortæller os, at vi skal stole på denne proces, da vi holder os i den uden pause og uden hast, kvaliteten af vores årvågenhed og vores drømme fortsætter med at forbedre sig uden grænser. Efter et trin i mental klarhed, der kan vare mere end en inkarnation, kommer der en anden, hvor nye psykiske fakulteter begynder at udvikle sig. At med hensyn til årvågenheden, og hvad angår drømme, fortsætter de deres proces med at blive ligner virkeligheden, indtil de bliver levende, og til sidst bliver autentiske astrale rejser.
Det store bidrag, som al denne undervisning giver os, er at vide, at vi ikke har brug for særlige begivenheder for at være glade . Vi behøver kun at gå ud for at lede efter vores egen indre essens, den dybe refleksion, der vil placere os i vores eksistensformål.
Når vi når de mest avancerede stadier, vil vi undre os over de ting, vi finder, men vi vil også undre os i dag, i vores nuværende inkarnation, når vi bevæger os fremad. Dette behøver ikke spektakulære resultater, bare for at blive bedre mennesker, mere forenet med dyderne i lys og renhed, der kendetegner alle beskyttelsesguider for menneskeheden.
FORFATTER: Hector, redaktør i den store familie hermandablanca.org
