af MV Khensur Tamding Rinpoche
MV Kensur Tamdim Rinpoche
Det er meget vigtigt at huske og indse fra tid til anden, at vi har intelligensen og kapaciteten til at udvikle dette potentiale. ”
Generelt arbejder væsener for vedligeholdelse af kroppen; derefter er det praktisk at tænke på holdningen om at ønske at afslutte denne krop så ynkelig som selvmord og derved miste alt menneskeligt potentiale til at overvinde mentale problemer med disciplin og træning.
Det sind, der søger selvmord, anbefales det, at du tænker på den dyrebare menneskelige genfødsel og dets dydige årsager, vanskeligheden med at opnå sådanne omstændigheder igen. Tænk på muligheden for at øve med vores kropssind til fordel for andre såvel som vores egen frigørelse; af muligheden for at kunne blive genfødt i et højere rige eller arbejde for at opnå høje åndelige erkendelser, indtil man når oplysning.
Melankoli for smerten ved tidligere situationer er meget almindelig. Ubehagelige minder ændrer vores nuværende fred. I stedet for at huske eller kæmpe imod nogen, er det bedre at håndtere sindets bedrag og modvirke dem med dets modgift; hvis vi ikke kan gøre det, er det bedre at glemme det ved at koncentrere os om andre aktiviteter eller ved at meditere på vejrtrækning.
Inapetens, afsky osv. Har deres modgift i praksis med Tong-Len, idet de observerer andres problemer og mentalt tager deres utilfredshed eller smerte og skaber ønske om at blive løsladt. Eller, mindre krævende, gendanne tidligere hobbyer som at lytte til musik, læse osv. Det er også fordelagtigt at overveje billedet af en smilende Buddha (Kashang). Følelsen af stress har sin modgift ved at meditere på en koncentreret måde på ånden, og forestille sig, at alle de lidelser og ugunstige aspekter i form af sort røg udåndes: problemer, undertrykkelser, negativiteter osv. Kommer ud. Inspirerende, alle slags velsignelser kommer ind; som hvad der kan gøre os glade i form af hvidt lys.
Hvad angår depression, er den første ting at indikere, at det er en tilstand med lav mental energi, som skal overvindes af det emne, der oplever det, ingen eksterne personer kan nå det. Under disse omstændigheder er det godt at tænke på den dyrebare menneskelige genfødelse, som har en krop, intelligens og andre gyldige færdigheder til at skelne mellem hvad der skal praktiseres og hvad der skal opgives. Ret sindet mod værdiansættelsen af det gode, vi har (familie, midler, muligheder), og ikke mod det, vi ikke har. At tro, at vi kunne have været genfødt som et væsen fra de lavere riger, som skal udholde enormt værre lidelser, og at vi er heldige med vores gunstige omstændigheder, meget mere værdifulde end andre situationer, hvor vi er fri, såsom krige, underernæring, fysiske handicap og mental osv.; Så når man tænker sådan, er der ingen grund til at føle sig deprimeret, elendig osv.
Det er tilfældet med at være trist over døden af en elsket, som ikke har nogen løsning, eller for brud på et objekt, der ikke kan genvindes osv.
Shantideva har allerede sagt, at hvis et problem har en løsning, er det ikke værd at bekymre sig, og heller ikke hvis det ikke gør det. Hvis der kan rettes noget, er det bedre at prøve ikke at gentage fejlen i stedet for at bekymre sig; og hvis vi ikke kan gøre noget for at løse eller ændre situationen, er der heller ingen grund til at bekymre dig.
Angst eller bekymring opstår ved at kontrollere nogle fejl i vores planer, ønsker eller handlinger.
Hvad angår holdningen om ikke at acceptere, hvad der sker med os (angst eller bekymring på grund af fejlene i vores aktivitet eller et projekt, der ikke har fungeret for os, er det en anden gruppe af mentale lidelser. energi fra det deprimerede sind, eller afsky af en eller anden grund, eller den spændte fornemmelse af undertrykkelse og stress, at være i stand til at producere kropslig smerte eller fysiske blokeringer osv., eller lide under hukommelsen fra tidligere lidelser eller den ekstreme situation, der skubber nogen indtil selvmord på grund af manglende evne til at finde en løsning på deres mentale konflikter.
Forståelsen af, at denne smerte skyldes negative handlinger fra vores fortid, som vi er nødt til at tage ansvar for, har allerede en værdifuld modstandskraft til bedre at imødegå modgang.
Hos nogen, der har lidt mental modenhed, kan fysisk lidelse betyde ekstra mental lidelse, og hans frygt eller angst for fysisk smerte vil føre ham til et højere niveau af forstærket lidelse. Derefter vil vores fortrolighed med den buddhistiske lære og praksis give os muligheden for på den bedst mulige måde at tackle enhver lidelse, vi har at opleve. Mennesker, der når det ekstreme af galskab eller selvmord eller depression, er bevis på mangel på mental træning. Hvad buddhismen giver os er nøglerne til at forstå og træne vores sind med det formål at være lykkelig under alle omstændigheder.
Dyr har ikke denne type konflikt, da de ikke planlægger, planlægger eller har forventninger; Sjældne er tilfælde, hvor et dyr går amok eller begår selvmord. Måske i tilfælde af seksuel lyst, præsenterer nogle dyr usædvanlig opførsel, selvom de er usædvanlige.
Da vi genererer ideer og planer med stor intensitet, rejser denne store interne aktivitet mentale problemer meget mere komplekse end for dyr. Nogle gange føler folk, der opstiller en plan og ikke klarer sig, som et resultat de dårlige, deprimerede eller endda begår selvmord.
Dyret fungerer som reaktion på basale stimuli såsom beskyttelse, finde mad, matche osv.; Men mennesker, ud over dette, tænker, beregner, foreslår strategier, beskytter ejendele, skaffer venner eller fjender osv.
Hvis vi ser på dyr, ser vi, at de også udsættes for lidelse eller lykke, ligesom mennesker, selvom de ikke har så mange mentale problemer. Vi har potentialet for intelligens, men det styrker ofte eller kan fungere som en promotor for lidelse.
Derefter er vores nuværende lykke eller smerte bundet eller betinget af de dydige eller negative handlinger fra vores fortid. På denne måde modnes eller opstår karmiske eller evolutionære potentialer ikke, hvis de rigtige betingelser ikke er opfyldt.
Det er med støtte eller baseret på dette grove sind, at vi oplever de forskellige fornemmelser, hvis rod findes i de karmiske frø i vores mentale kontinuum. Når vi taler om at føle os godt eller dårligt konventionelt, gør vi det på et groft niveau.
Inkluderet i det subtile sind er der forskellige niveauer. Der er et grovt niveau, der manifesterer sig i lidende følelser som had, tilknytning, stolthed, misundelse osv., Der tilføjer et stort antal mentale faktorer. Derudover er såkaldte 80 vejledende forestillinger også en del af det subtile sind, og der er et mere subtilt mentalt niveau, der er det klare lys. Dette manifesterer sig på dødstidspunktet, indtil det går ind i mellem- eller bard-tilstand; Naturen af dette subtile sind er neutralt, det er hverken glæde eller lidelse.
Den mentale bevidsthed om disse sensationer svarer til det subtile niveau: det groveste sind holder op med at arbejde, når vi falder i søvn, og det fungerer igen, når vi vågner op, der er ingen opmærksomhed om de 5 sanseopfattelser, når vi sover, kun bevidstheden fungerer mental, der er i stand til at fange de behagelige, ubehagelige eller neutrale fornemmelser på grund af de drømme, vi måtte have.
Vi kan også skelne mellem et bruttoniveau, et subtilt niveau og et meget subtilt niveau i sindet. De sensoriske opfattelser, der er forbundet med de respektive organer, svarer til sindets groveste niveau.
Dets funktion er at opfatte og skelne fænomenerne: former, lyde, smag, taktile fornemmelser osv. Til dette trænes sindet. Ligeledes er sindet uden for kroppen, styrer os, tænker og beslutter tidligere, hvad kroppen gør, vi adlyder sindets ordrer; ordet og kroppen er ligesom sindets tjenere.
Nogle siger, at sindet er en del af kroppen, at det er hjernen eller at det er hjertet. Enhver af disse overbevisninger er forkert. De fysiske organer i kroppen kan ses, analyseres, fotograferes, studeres empirisk; men i tilfælde af sindet eller dets kontinuitet, må det siges, at dets oprindelse ligger i det begyndelsesløse.
Vi ved alle, hvordan man kan skelne mellem en mere behagelig eller mindre behagelig fornemmelse, men det betyder ikke, at de mentale mekanismer er kendte; Beviset er, at dyr også har evnen til at skelne mellem tilfredshed og utilfredshed.
Den grundlæggende regel givet af Buddha er at undgå negativitet, praktisere dyd og kontrollere ens sind.
Hvis sindet i sig selv ikke mestrer, vil det blive mere udsat for ubalance og mental lidelse end i en situation med disciplineret selvkontrol af sindet.
Buddha sagde, at ingen undtagen sig selv kan være mesteren selv, og at eftersom alle fænomener afhænger af sindet, er det praktisk for os at vide, hvordan vores interne eller mentale mekanismer fungerer.
For at kurere dem er kirurgiske metoder, medicin osv. Ikke nok. Da det er interne eller mentale problemer eller ubalance, også med sindet og det interne arbejde, skal de løses.
”Vi er alle berørt generelt af disse problemer, selvom de er meget mere almindelige for vestlige mennesker end østlige mennesker.
