Mexicanske shamaner

  • 2011

Shamanismer .. healere, shamanisk meditation.

KAMANISK MEDITATION
Kapitel XXII i bogen Meditationen, af Jacobo Grinberg-Zylberbaum,
UNAM og INPEC, Mexico, 1991.

Der er mange meditationsteknikker brugt af mexicanske shamaner. Hver af stamtavlerne med shamaner praktiserer specifikke teknikker, der har deres oprindelse i fjerne perioder.

Mexicanske shamaner bruger disse teknikker til at rense sig selv og forberede sig på deres helbredende arbejde eller i deres arbejde som indfødte psykologer. Nogle af disse meditationsteknikker er forklaret nedenfor, som de bruges af de shamaner, der er omtalt i teksten.

Olmec meditation

Olmecerne var et højtudviklet folk, der troede, at den sande betydning af eksistensen består i at deltage, fremme opretholdelse og udvikling af den kosmiske orden.

Der er bevis for, at Olmecs udviklede meditative systemer, hvis instruktioner er indgraveret på de store stenstatuer, de skærer. Eventuelt var de oprindere af shamanisme i Mexico, hvis repræsentanter stadig findes.

Olmec-meditation indebærer en meget interessant kropsstyring, der har en vitaliserende, foryngende og vedligeholdelseseffekt af en optimal sundhedstilstand. Det siges faktisk, at hvis Olmec-meditation praktiseres konstant i fem år, er dens virkning at opretholde, permanent, ungdom.

For at øve Olmec-meditation bruges siddestillingen med en lige ryg. Meditatoren begynder med at fokusere opmærksomheden på sin krop og først fokusere på hans rygsøjle. Visualiser sidstnævnte og forestil dig et lys eller energi, der drejer rundt om søjlen mod uret; det vil sige til venstre. Denne twist udføres langs rygsøjlen fra dens base, indtil den indsættes i kraniet. Rotationen foretages omkring søjlen fra top til bund og fra bund til top, indtil den kan udvides til hele dens længde. Når den ydre rotation fortsætter, forsøges det at trænge igennem rygsøjlen ved at dreje den til venstre - men indeni.

Hvis meditatoren lykkes, vil han snart bemærke, at hele hans rygsøjle manifesterer en vedvarende drejning til venstre i al dens længde og længde. Når ovenstående opnås, er opmærksomheden rettet på hjernen og drejer den til venstre. Cerebral gyrus begynder med en strategi, der ligner den, der blev brugt med rygsøjlen; det vil sige, først visualiserer meditatoren et lys eller en energi, der omgiver hjernen, der drejer mod venstre, og lidt efter lidt får den gennemtræden til drejningen mod det indre af den cerebrale masse, indtil den opnår, at det hele i hver sin del drejer til venstre

Senere og ved hjælp af en lignende procedure behandles hvert organ i kroppen: hjerte, lunger, mave, tarme, kønsorganer osv., Og de drejes til venstre.

Til sidst strækker drejen sig til ben, arme, bryst og generelt til hele kroppen.

Der er ingen tidsbegrænsning for at holde venstre sving, selvom to svingperioder på tyve minutter hver anbefales, i det mindste nok til at begynde at føle fordelene ved denne praksis.

Yaqui meditation

En af de mest interessante shamaniske arven er teknikken for balance mellem venstre og højre side, der bruges i traditionen for Yaquis-indianerne. For at udføre denne øvelse står træneren op og visualiserer to lodrette energisøjler placeret på begge sider af kroppen. Det første trin i denne teknik er at "klemme" den venstre kolonne ved at placere venstre arm over og højre under kolonnen. Derefter flyttes kolonnen til højre ved at deponere den der. Nu klemmes den højre søjle ved at placere højre arm op og venstre arm ned og flyttes til venstre ved at placere den der.

Ovenstående sekvens gentages så mange gange som nødvendigt, indtil du føler en stigning i energi og en intern balance.

Når den forrige øvelse er afsluttet, visualiserer udøveren en vandret søjle med energi, der omgiver ham på navleniveauet. Når du vender ryggen til venstre "skærer" søjlen med din venstre hånd, som om det var en kniv, skal du placere håndfladen vinkelret på udskæringen og skubbe søjlen, mens du holder den med din højre arm.

Bliv ved med at trykke og hold rygsøjlen, indtil den er på ryggen, med et sidste træk. Drej nu ryggen til højre, "klip" søjlen med din højre hånd ved at placere håndfladen vinkelret på snittet og skub søjlen ved at holde den med din venstre arm og placere den på ryggen med et sidste træk. Sekvensen gentages, indtil den forreste del er afbalanceret med den bageste del.

En anden af ​​de shamaniske teknikker fra Yaquies består i at spille en tromme efter en konstant rytme i længere perioder. Hvis rytmen ledsages med begge hænder, øger den balancen mellem højre og venstre side og hjælper med at frigive spænding og rense kroppen.

Don Lucio de Morelos meditationsteknikker

Don Lucio mener, at hans magt som en shaman kommer fra det, han kalder "den usynlige verden" beboet af "Time Workers", af "herds" og "shepherds".

Don Lucios meditationsteknikker er netop designet til at skabe kontakt med denne usynlige verden og dens indbyggere.

En af teknikkerne er etablering af kontakt med naturen og afslapning i denne kontakt. Don Lucio vælger et sted på landet, helst fri for lydinterferens og væk fra menneskelige interaktioner, og på dette sted, for eksempel under et træ, ligger han ned og slapper af med at frigøre sindet uden at hindre sine processer uden at undertrykke eller guide dem. Med hans ord: at befri sin ånd til at gøre og udføre sine "åndelige forhandlinger."

En anden meditationsteknik for denne shaman er at være opmærksom på de indre lyde og lytte til meddelelserne fra "Time Workers", der ifølge Don Lucio kommunikerer direkte med ham.

Doña Pachita meditationsteknikker

Doña Pachita, en af ​​de mest usædvanlige shamaner i det moderne Mexico, udførte rigtige beats of healing, rum-tid styring, energi og stof, og hævdede at bruge en række procedurer, der gjorde det muligt for hende at gøre sit job.

Den vigtigste procedure for meditation af Doña pachita var at sidde i en stol foran hendes alter i det rum, hvor hun udførte sine operationer og helbredelser, og en gang der, lukke øjnene og trække vejret forsigtigt, indtil hun kan høre en karakteristisk ringe i et af hendes ører . Da denne surring blev fanget, hvilket ifølge Doña Pachita var manifestationen af ​​en statsændring i sig selv, deltog hun i den interne lyd, indtil hun følte, at hun faldt i et slags stort hul, hvorefter hun ændrede tilstand.

Doña Pachita mediterede på karakteristiske lydsensationer og lod sig derefter gå i en handling, hun beskrev som et spring til tomrummet eller et pludseligt fald i et pariserhjul, hvorefter hun begyndte sin kirurgiske operation.

Teknikken minder mig om en hinduistisk meditationsprocedure kaldet "shabd", hvor meditatoren skal være opmærksom på en karakteristisk brummen og følge denne brummen i en relativt lang periode.

Don Panchito meditationsteknikker

Don Panchito, en af ​​de mest veteran-shamaner i den mexicanske republik, var af mayaisk oprindelse og boede i en lille by i centrum af Yucatan-halvøen.

Don Panchito brugte mindst tre meditationsteknikker.

Den første af disse var den omhyggelige observation af hverdagens naturfænomener. Jeg henviser til observation af daggry, af skumringen, af dyrenes bevægelser, af deres egne indre processer, af lysændringerne, af deres hængekøje bevægelser, når de vugger i den osv. Don Panchito var i stand til at holde sin observation i timevis og tage sig af de mindste detaljer om det.

Den anden meditationsteknik, som Don Panchito anvendte, var den omhyggelige observation af stjernerne om natten. I cirka femten minutter valgte han et område med stjernehimmelen og rettede opmærksomheden i det område i en afslappende kropsstilling, hvor han lod den stjernemæssige information trænge ind. Derefter faldt Don Panchito i søvn, og om morgenen indsamlede han sine drømme og kunne gennem deres indhold observere hans egne processer og var i stand til at bruge denne information At tilbyde det til en eller anden patient. I virkeligheden blev teknikken med stellar observation med den efterfølgende analyse af drømmeindholdet brugt af Don Panchito, da en patient kom for at konsultere ham og bad om specifik information. Bare i handlingen om spådom i din fremtid.

Den tredje meditationsteknik fra Don Panchito bestod af det, han kaldte 'taler direkte med Gud'. Fra denne teknik er det eneste, jeg kan nævne, at Don Panchito understreger, at udviklingsemnet skal lære at etablere en direkte dialog med Gud og opretholde denne dialog. Sinlogo uden formidlere.

Don Gaudencios meditationsteknikker

Don Gaudencio er en efterkommer af Tepanec-indianerne. Han bruger to meditationsteknikker, der i modsætning til de tidligere shamaner er aktive teknikker.

Den første af disse teknikker er, hvad vi kan kalde teknikken for effekttrinet. Dette bruges af Tecpanecas-indianerne til at erhverve større energi og magt og interagerer mere passende under deres helingsprocesser. Dette består af at gå med benene let bøjede, brystet åbent og i en avanceret position i en slags efterligning af hvad der kunne være en gorillas gang. Dette magttrin opretholdes i lang tid uden afbrydelse og forårsager ifølge Don Gaudencio en energiforøgelse.

Den anden teknik, også af Tecpaneca-oprindelse, består i langsomt at dreje hovedet i vandret retning fra venstre mod højre og derefter fra højre til venstre. Drejningerne foretages ved at trykke hagen mod brystet under langsom tur. Ifølge Don Gaudencio var techpaneca-indianerne i stand til at opretholde denne aktive meditationsteknik i otte uafbrudt timer, hvor de koncentrerede sig fuldstændigt om den langsomme sving og således producerede en kapacitetsforøgelse. af opmærksomhed og fokus på det samme.

Carlos Castanedas meditationsteknikker

Denne moderne shaman, en discipel af Don Juan Matus de Sonora, bruger en ubestemmelig mængde meditationsteknikker, som jeg kun kan tale om to af dem .

En teknik, der meget ligner den, der er beskrevet ovenfor af Tecpanecas-indianerne, består i langsomt at dreje hovedet, også fra højre til venstre og fra venstre til højre med en tilføjelse: under bevægelsen kan du forestille dig scener, der de involverer andre mennesker, som de har interageret med, og i løbet af vendingen, og når de indånder, henter de elementerne i deres egen tilstedeværelse, som de føler har spredt på de mennesker, som de interagerede med, og under udånding vender de tilbage til disse samme mennesker de energielementer, som De har taget fra dem.

Teknikken gør det muligt at genvinde personlig energi uden forstyrrelse eller krydsninger med andre menneskers energi. Fra et psykoanalytisk synspunkt kunne denne teknik forklares som en genopretning af shamanens overførbare og overførbare processer. Med andre ord er det en teknik, der gør det muligt at uddybe fortidens interaktioner og rense dem for energiske og følelsesmæssige ladninger.

I denne forstand er en anden af ​​de meditationsteknikker, som Carlos Castaneda bruger, at rejse hukommelsen på en rækkefølge fra det nuværende øjeblik baglæns, uddybe interaktionsprocesserne gennem denne inhalation og udånding og dreje på hovedet for at gendanne den nuværende og slette personlige historie og serien med konditionering og foreninger, der er blevet internaliseret.

En af hovedideerne og målsætningerne for disse teknikker er opnåelsen af ​​intern stilhed. Med andre ord, et rum, hvor der ikke er nogen intern dialog, for at interagere med virkeligheden i nuet og med total fluiditet.

Juan Diego meditationsteknikker

Juan Diego bruger en meget interessant meditationsteknik, som består af at sidde bevægelsesfri som den første handling om morgenen efter at have vågnet op og opholdt sig sådan i to timer, så hans ego falme lidt efter lidt, og i stedet for hans, er hans krop imprægneret af energien i miljøet. Juan Juan's egne ord er hans teknik at lade energien "At være" erstatte sin egen ved at bade fuldstændigt i den.

Ifølge Juan Diego opnås på den måde nok styrke til at være i stand til at lindre sygdommen hos de patienter, der kommer for at bede om hjælp.

Doña Josefina meditationsteknikker

Doña Josefina kunne betragtes som en veteran-shaman, der er dedikeret til helbredelse i byen Oaxaca, og som bruger en ekstraordinær sofistikeret meditationsteknik, som jeg vil prøve at beskrive nedenfor.

Doña Josefina bekræfter, at hun kan forblive bevidst hele natten og observere sine egne processer og stimulere det, hun kalder ”ture uden for kroppen”. Doña Josefina bruger disse ture til at etablere kontakt med sine patienter, uanset afstanden de er fra og frem for alt til at rejse til et sted, hun siger, er placeret i Japan, og som et sted etablere et samspil med de indbyggere, der ifølge hende, de bor der.

Doña Josefina bekræfter, at det er nok for hende at besøge dette sted for at genvinde styrke og være i stand til at arbejde hele dagen i sine terapeutiske processer uden at skulle sove i mange nætter.

konklusioner

Det er nødvendigt at præcisere, at denne gennemgang af mexicanske shamans meditationsteknikker ikke på nogen måde er udtømmende og heller ikke kan betragtes som en endelig eller total vægt på de teknikker, de bruger. Tværtimod har det været en delvis gennemgang, at når flere oplysninger fås, kan beriges i det fremtidige arbejde.

For tiden er det muligt at bekræfte, at mexicanske shamaner generelt bruger to store familier af meditationsteknikker: på den ene side, hvad der kunne kaldes aktive teknikker såsom magtoverførsel, roterende hovedbevægelser og på den anden side teknikker der ikke indebærer bevægelser og derfor kunne kaldes passive, såsom dem, der blev brugt af Son Panchito i hans observationer af naturen og i hans fiksering af opmærksomhed på stjernerne.

Niveauet for kompleksitet af shaman-meditationsteknikker i shaman, fra meget konkret til meget abstrakt, fra dem, der involverer specifikke bevægelser som i tilfælde af Don Gaudencio, til dem, der involverer etablering af en direkte dialog med Gud som tilfældet af Don Panchito.

Abjini Arráiz
www.portalterraluz.com
www.abjiniarraiz.com

Næste Artikel